DR ISMAIL IBRAHIM

Piala Asia: Apa pula berlaku di Iraq malam ini?

2007-10-10T09:50:00.001-07:00

Oleh Dr. Ismail Ibrahim

MEMANGLAH bola itu bulat, dan tidak hairanlah akhirnya banyak pasukan bola sepak Asia yang kuat pada awalnya dalam kejohanan Piala Asia 2007 terpaksa gulung tikar.

Komuniti Malaysia di Arab Saudi khususnya, dalam menghadapi kejohanan bola sepak Piala Asia kali ini, berasa terhibur juga kerana dua sebab. Pertama walaupun gundah-gulana dengan kekalahan awal Malaysia tetapi kini pasukan tuan rumah lain yang garang itu pun akhirnya terkeluar, meskipun mereka gagal setelah berjuang bermati-matian, dan kita gagal dengan penuh selesa.

Kedua, orang Malaysia di Arab Saudi terubat rindunya kepada tanah air kerana salah satu perlawanan separuh akhir diadakan di Stadium Nasional Bukit Jalil, tambahan pula para pengulas sukan Arab amat pemurah dengan segala pujian yang berjela-jela kepada stadium yang besar dan indah ini, melarat kepada keindahan Kuala Lumpur dan negara Malaysia umumnya.

Pada hari kemenangan pasukan bola sepak Arab Saudi dan Iraq yang akan bertemu di perlawanan akhir, dunia Arab seperti kiamat. Ramai kawan kami di ibu kota Saudi, iaitu Riyadh, juga di bandar-bandar lain, tidak berani keluar pada malam itu, kerana bandar menjadi hiruk-pikuk dengan kenderaan, perarakan, orang bersorak dan menyanyi, membawa bendera dan berterbangan dengan serban dan jubah terkinja-kinja menari di atas jalan raya, bumbung kenderaan, dan paling berbahayanya kenderaan akan meluncur bersimpang siur seperti kilat tanpa tujuan.

Memang dari awal-awal lagi, pengulas sukan semua media Arab, meletakkan harapan dan berdoa agar perlawanan akhir dimonopoli oleh pasukan bola sepak Arab. Kini doa mereka terkabul. Mereka sudah pun memulakan pesta di dalam TV Arab setelah wisel penamat dibunyikan di Vietnam dan Malaysia menandakan hajat mereka untuk melihat Arab menguasai perlawanan akhir bola sepak Piala Asia menjadi kenyataan.

Pengulas sukan Arab juga mendoakan kemaraan Iraq kerana kata mereka hanya dengan sukan, rakyat Iraq yang bergelumang darah setiap hari akan bersatu tanpa mengira ideologi mazhab dan keturunan. Dan memang pun hal ini kelihatan tepat dan benar apabila pada malam pertama selepas kejayaan Iraq melayakkan diri ke suku akhir lagi, rakyat Iraq keluar berama-ramai ke dalam bandar merayakan kemenangan itu.

Layak

Apa lagi, setelah Iraq layak ke perlawanan akhir, maka sekali lagi bandar dan kota raya Iraq yang saban hari penuh dengan ledakan peluru dan bom, menyaksikan kebanjiran ribuan manusia yang keluar beramai-ramai, bersorak, menyanyi, menari, menembak ke udara dan mengibarkan bendera, penuh riang dan gembira.

Cakap-cakap bola bermula di Iraq sejak tahun lalu. Tetapi ketika itu cakap-cakap ini bermula dengan cakap sukan keseluruhannya. Rakyat Iraq dalam sibuk-sibuk berperang merasakan mereka perlu menggiatkan aktiviti sukan sebagai cara melepaskan ketegangan anak-anak muda yang telah jemu dengan keganasan dan aktiviti bersenjata askar dan polis.

Tetapi, niat baik ini akhirnya terganggu dan gagal juga, kerana hingga ke rancangan untuk menggiatkan aktiviti sukan ini pun, terdapat orang yang tidak menyenanginya. Tahun lepas, segerombolan militia bersenjata yang tidak dikenali, menyerbu bangunan yang menempatkan pejabat dan ruang Majlis Olimpik Iraq, terus menculik pegawai eksekutif dan setiausaha serta ahli-ahli Majlis tersebut yang sedang mengadakan mesyuarat lalu membawa mereka entah kemana. Hingga kini, tidak pernah terbaca di dalam sebarang berita tentang nasib mereka.

Dengan itu, rasa-rasanya Majlis Olimpik itu menjadi beku dan terbengkalai, kerana biasanya apabila berlaku kejadian seperti ini, orang lain keberatan dan enggan menjadi penggantinya.

Pasukan bola sepak yang ditubuhkan untuk Piala Asia ini pun sebenarnya tidak berpangkalan di Iraq. Pasukan bola sepak, yang bagi sesiapa sahaja yang berfikiran waras akan menganggapnya sebagai satu pasukan yang tidak terlibat dengan sebarang ideologi politik dan agama, tetapi di Iraq hal ini menjadi sebaliknya. Perkara ini dapat dibuktikan dengan jelas apabila hampir semua aktiviti dan medan kegiatan sering menjadi sasaran pembunuhan dan bom serta perangkap pejuang berani mati yang meletupkan diri dengan bom.

Saya pernah menulis tentang jalan ilmu yang dinamakan Jalan Al-Mutanabbi, di kota Baghdad, iaitu jalan sempena nama penyair agung Arab, Al-Mutanabbi, telah dibom, diruntuhkan segala kedai buku, dibakar gedung perpustakaan dan dihancurkan warisan budaya, ilmu dan sastera.

Universiti, sebagai gedung pengetahuan, sains dan teknologi serta warisan budaya dan agama, juga tidak terkecuali dari serangan bom kereta dan pengebom berani mati. Pelajar dan siswa menjadi korban, dan banyak gedung ilmu itu, termasuk sekolah yang ditinggalkan oleh tenaga pengajar juga sebahagian besar pelajarnya.

Hal inilah yang cuba dibangkitkan oleh pengulas sukan Arab, iaitu yang amat berharap bahawa dengan sukan, rakyat Iraq dapat disatukan. Tetapi kejadian di pejabat Majlis Olimpik Iraq seolah-olah menghantar isyarat yang jelas, bahawa aktiviti dan para penggiat sukan juga tidak terlepas daripada unsur politik dan aliran agama, tidak terlepas dari serangan yang mengancam nyawa.

Dibentuk

Sebab itulah pasukan bola sepak Iraq yang dibentuk untuk bertanding dalam kejohanan Piala Asia itu juga dibawa lari. Di Jordan mereka berlatih, berkampung selama dua bulan, sambil dijaga keselamatan mereka dengan rapi dan ketat. Jurulatih mereka dari Brazil, Jorvan Viera, turut berada di samping pasukan itu di Jordan, tanpa dapat melihat negara pasukan yang akan dilatihnya itu, atau berasa sendiri bagaimanakah suasana dan sokongan rakyat Iraq terhadap dirinya.

Tetapi, agaknya kerana bahang api peperangan yang membakar semangat para pemain Iraq, maka dengan masa latihan dan panduan yang ringkas selama dua bulan, serta belanja sekadar yang termampu, kini pasukan itu lahir dengan gagah, melewati semua rintangan dan kekuatan lawannya. Siapa sangka pasukan negara yang dilanda perang amat teruk itu, akan muncul sebagai pasukan terkuat, terutamanya dalam menentang gergasi bola sepak Asia yang sering menempah tiket ke Piala Dunia.

Tetapi sayangnya, harapan para pengulas sukan Arab, agar sukan bola sepak menjadi medan penyatu rakyat Iraq nampaknya tidak juga menjadi kenyataan. Pada malam kemenangan Iraq melangkah ke perlawanan suku akhir, ketika rakyat Iraq membanjiri jalan-jalan raya merayakan kemenangan, para pejuang bersenjata, rasmi dan tidak rasmi turut serta tetapi mereka merayakan kemenangan itu dengan tembakan senjata api. Akhirnya tiga rakyat mereka gugur. Tidak dapat dipastikan sama ada terkena tembakan yang disengajakan, atau peluru sesat.

Hal ini berulang lagi pada malam meraikan kemenangan ke perlawanan akhir. Dalam kebanjiran orang ramai merayakan kemenangan itu, tiba-tiba letupan kuat kedengaran di sebuah jalan di kota Baghdad, menyebabkan 109 orang mati atau cedera. Letupan itu diberitakan datangnya daripada seorang pejuang berani mati. Tiba-tiba dalam merayakan satu-satunya kemenangan yang amat bererti bagi rakyat dan negara mereka itu, rupa-rupanya ada juga pemusnah yang tidak diketahui motifnya. Mungkin dia menganggap membunuh diri dan orang lain yang sedang bersuka ria adalah “jihad”.

Kita tidak dapat meramal lagi, apakah yang akan berlaku pada hari mereka merayakan pertandingan akhir nanti, sama ada menang atau kalah dengan Arab Saudi. Mereka tentu akan mengadakan perayaan lagi, sekurang-kurangnya sebagai naib johan. Iraq pernah sampai ke peringkat separuh akhir kejohanan pada 1976, menentang Kuwait.

Nampaknya dunia mereka sedang kembali kepada undang-undang rimba, dan kehakisan manusia-manusia yang waras serta berfikiran. Cakap-cakap bola yang penuh suka-duka mungkin hanya dapat dibicarakan di negara-negara lain, tetapi tidak di Iraq, sekurang-kurangnya untuk sebahagian kecil penghuni negara ini yang telah dimusnahkan pemikiran dan tamadunnya, negara dan warisannya, oleh imperialis Amerika Syarikat dan kuncu-kuncunya.

Gagasan Asia Barat Baru

2007-10-10T09:48:00.002-07:00

Oleh Dr. Ismail Ibrahim

BINTANG agung Hollywood, Mel Gibson, penganut Katolik setia, terpaksa memohon maaf di atas kata-katanya ketika marah kerana ditangkap semasa memandu dalam keadaan mabuk. Pemenang anugerah Oscar sebagai pengarah terbaik bagi filemnya Braveheart pada tahun 1995 itu melakukan kesalahan tersebut pada 25 Julai lalu.

Beliau memohon maaf kerana mengeluarkan kata-kata kepada Sheriff yang menangkapnya yang berbunyi “Yahudi adalah bertanggungjawab di atas semua peperangan yang berlaku di dalam dunia ini”.

Dia kemudian bertanya kepada Sheriff itu: “Apakah anda seorang Yahudi?”

Kata-katanya itu disiarkan di laman web hiburan TMZ.com, dan dianggap sebagai kata-kata melampau yang menunjukkan sikapnya sebagai anti Semitik. Pada tahun 2004, beliau pernah dianggap demikian akibat filem bercorak keagamaan arahannya The Passion of the Christ. Dengan itu namanya tetap dikaitkan dengan sikapnya anti Semitik dan akhirnya terpaksa meminta maaf.

Kekuatan gelombang ini juga yang mungkin mempengaruhi Setiausaha Negara Amerika, Condolizzaa Rice untuk mengambil tindakan menghalang sebarang usaha gencatan senjata di Lebanon, bermula daripada pertemuannya dengan para pemimpin Lebanon, sehingga ke persidangan Eropah- Arab di Rome, membawa kepada pertemuan ASEAN di Kuala Lumpur, dan seterusnya ketika kembali ke Timur Tengah semula dan ke Israel dengan pertemuan yang amat mesra dengan Perdana Menteri negara Yahudi itu.

Maka dalam semua sesi dan siri persidangan dan pertemuan ini, Rice tetap dengan sikap diplomasi licinnya, menyokong gencatan senjata dengan segera, tetapi di dalamnya mengandungi mesej tidak dapat diadakan gencatan senjata serta merta kerana banyak perkara yang perlu diselesaikan dulu. Akibatnya ia tetap dengan golongan Semitic, dan mempertahankan dasar Israel terhadap rakyat dan Kerajaan Lebanon, tidak dapat dilaksanakan cadangan gencatan senjata serta merta. Oleh itu Bush dan Rice mengesahkan sikap mereka pro Semitik.

Keganasan

Kerana gencatan senjata yang tertangguh akibat sikap pro Amerika inilah, maka berlaku keganasan hebat Israel, iaitu pembunuhan kejam oleh tenteranya ke atas 37 orang kanak-kanak dan puluhan ibu atau adik beradik mereka yang semuanya berjumlah lebih daripada 57 orang awam. Serangan ke atas bangunan di sebuah kampung bernama Qana itu berlaku pada waktu subuh 30 Julai lalu.

Qana, juga menyaksikan kekejaman Israel yang hampir sama, iaitu penyembelihan 108 orang awam Lebanon pada tahun 1996. Kini penduduk kampung yang malang itu sekali lagi menyaksikan kekejaman yang sama. Oleh itu media di Asia Barat menyiarkan tajuk berita secara besar-besaran di muka hadapannya bahawa peristiwa 30 Julai itu adalah merupakan tragedi Qana 2.

Rice menekankan banyak perkara ke arah percubaannya untuk tidak diadakan gencatan segera. Pertama ia berulang-ulang kali menegaskan tentang gencatan senjata yang semua keadaan di Lebanon tidak seharusnya kembali kepada kedudukan negara itu sebelum serangan Israel yang lalu. Beliau menekankan tentang perlunya di cipta “Asia Barat Baru” sekarang ini.

Tetapi ramai yang tidak dapat meneka apakah maksudnya Asia Barat Baru itu? Malah ramai rakyat Lebanon yang bertanya dan menempelak Rice “Siapakah dia itu yang hendak memandai-mandai cuba untuk mencorakkan Asia Barat? Apakah dia sebagai orang luar perlu untuk mencampuri urusan Asia Barat dengan melaksanakan konsep dan gagasannya sendiri untuk dipaksakan ke atas negara-negara Asia Barat?”

Selepas 15 tahun berlangsungnya rundingan damai yang dipelopori oleh AS, Simon Peres pernah mengulas rancangan damai itu sebagai usaha untuk menjadikan Israel sebagai pusat politik dan ekonomi bagi Asia Barat, sehingga dengan itu apabila disebut sahaja “Asia Barat” maka pemusatannya ialah kepada negara Israel, dan negara-negara Asia Barat yang lain akan disebut "dan lain-lain", yang bererti bahawa Israellah yang menjadi ketua dan pemimpin bagi negara-negara lain di Asia Barat.

Nampaknya selepas 30 tahun percubaan itu dibuat, Rice sekali lagi membangkitkan gagasan Asia Barat Baru yang tentunya membawa pengertian bahawa Israel haruslah menjadi negara yang menerajui Asia Barat terutamanya dalam politik dan ekonomi, teknologi, ketenteraan dan sebagainya.

Percubaan Israel yang terancang bagi mencipta gagasan inilah yang mendorongnya melancarkan serangan yang memusnahkan segala infrastruktur Lebanon, sehingga Lebanon kembali semula menjadi negara lemah seperti 50 tahun yang lalu. Mengikut kenyataan Perdana Menterinya, hal ini merupakan usaha menuju kepada matlamat melemahkan negara jiran, supaya Israel sahaja yang akan membangun dengan kuat, sama ada dari sudut kekayaan dan ekonominya, pelancongan, infrastruktur, penguasaan ke atas tanah-tanah Arab yang dirampasnya pada tahun 1967 dan kekuatan politiknya yang telah sedia kuat dengan sokongan AS di PBB dan sebagainya.

Palestin sememangnya telah ketinggalan jauh dalam ekonomi, politik, pembangunan, pendidikan dan sebagainya, yang tidak perlu lagi dirisaukan. Palestin telah lumpuh segala-galanya, sehingga terpaksa bergantung kepada orang lain dalam semua bidang perjuangan dan survivalnya.

Inilah agaknya inti pati yang dibicarakan oleh Rice tentang Asia Barat Baru!

Dalam hal inilah nama Israel dan bangsa yang memimpin Israel tidak mungkin diketepikan dalam segala agenda pembangunan negara Asia Barat. Malahan sebarang kenyataan seperti yang dilakukan oleh Gibson itu tidaklah mungkin dapat disuarakan di mana-mana sahaja, kerana hal itu dianggap amat memusuhi konsep dan pandangan umum dunia maju ini.

Jika hendak dibicarakan tentang Asia Barat Baru, kenapa hanya membangkitkan keputusan Majlis Keselamatan PBB tentang melucutkan senjata Hizbullah dan menghantar tentera Lebanon untuk menguasai sempadannya? Sedangkan keputusan PBB supaya Israel berundur daripada tanah Arab yang ditawannya pada tahun 1967 tidak pernah disentuh, tidak oleh Rice, Bush dan Blair, atau para penyokong mereka, dan tidak pernah ditimbulkan oleh sesiapa pun ketika usul serangan Lebanon dibincangkan dalam Majlis Keselamatan PBB baru-baru ini.

Banyak pandangan yang dikemukakan oleh para penulis akhbar Asia Barat tentang tajuk Asia Barat Baru ini. Diantaranya ada yang menegaskan bahawa untuk berbicara tentang Asia Barat Baru, maka sepatutnya dibicarakan dulu bagaimanakah seharusnya dijelmakan Amerika Syarikat Baru bagi menggantikan AS sekarang.

Kata mereka bahawa AS yang kita kenali pada hari ini amat berbeza daripada AS pada separuh pertama kurun ke-20. AS ketika itu mempunyai prinsip yang berasaskan kepada kebebasan dan hikmah.Tetapi AS sekarang bergantung kepada kekuatan dan rasa sombong. Pada umumnya AS dulu berpegang juga kepada falsafah yang disuarakan oleh Thomas Jefferson bahawa "Tuhan yang menganugerahkan kehidupan kepada kita, maka Dia pada masa yang sama mengurniakan kebebasan".

Semua orang bergantung kepada kekuatan, tetapi falsafah kekuatan adalah bergantung pula kepada moral dan hikmah. Israel dan AS yang mendakwa berdiri bersama-sama dengan Lebanon dalam menghadapi krisis terakhir ini, maka kenapakah Israel seharusnya menghancur dan memusnahkan segala-galanya yang dimiliki oleh rakyat dan negara Lebanon? Apakah salahnya lapangan terbang Beirut, janakuasa elektrik, tangki minyak, tangki takungan air, jalan raya, jambatan, rumah tangga orang, sekolah, kedai dan segala-galanya yang telah diranapkan seperti negara yang dilanda gempa bumi yang paling hebat dan dahsyat sekali?

Inilah pertarungan dan pertentangan perkataan dan pebuatan yang berlaku di dunia yang dikuasai oleh pemikiran yang sakit dan tidak bermoral ini. Kerana hal inilah agaknya, ketika Bush bercakap tentang kebebasan bersuara dan demokrasi di persidangan kemuncak G 8 baru-baru ini, maka Putin menjawab bahawa demokrasi yang dikehendakinya bukanlah seperti demokrasi yang berjalan di Iraq!

Kelucuan

Hal ini amat menyedihkan, dan kadang-kadang amat sinikal yang merendah-rendahkan pemikiran orang yang waras dan matang. Tetapi kadang-kadang melucukan juga, terutamanya apabila diucapkan oleh Bush, dan kerana kelucuan inilah para hadirin dan wartawan yang menghadiri persidangan akhbar Bush dan Putin itu, ketawa berderai-derai ketika Putin menyebut tentang demokrasi di Iraq. Mereka ketawa kerana inilah hakikatnya demokrasi yang diketengahkan oleh negara besar dunia, yang tentunya lebih memahami apakah demokrasi sebenarnya, tetapi melaksanakan sebaliknya.

Israel hingga ke hari ini meranapkan sebuah negara yang indah dan sedang membangun semula daripada kemusnahannya yang dialami selama ini, sedangkan Rice menyebut bahawa inilah usaha mereka untuk memberi kedaulatan dan kebebasan kepada Lebanon. Mungkin inilah satu bentuk “Lebanon Baru” mengikut pandangan Rice dalam rangkanya membina Asia Barat Baru dalam impiannya pada siang hari itu.

Ratusan jiwa orang awam terkorban, hampir sejuta rakyat Lebanon terpaksa merempat lari meninggalkan rumah tangga dan kampung halaman, malah ketika melarikan diri dalam kereta, ambulans, bas atau kenderaan lain, mereka diikuti oleh ledakan roket dan bom Israel.

Tetapi dunia masih menerima permohonan maaf Israel, yang kononnya tidak mensasarkan orang awam. Apakah dengan teknologi canggih yang mereka miliki, mereka tidak dapat membezakan di antara bas, ambulans dan kenderaan awam yang sedang ditumpangi oleh orang awam? Mereka dapat menuju dengan tepat kepada sasaran yang mereka mahu dengan roket mereka, kenapakah mereka masih tersalah tembak, kononnya tidak sengaja?

Mereka menembak mati empat orang pegawai pengaman PBB, juga dengan dakwaan tidak sengaja. Bolehkah diterima akal bahawa satu angkatan bersenjata yang cekap dan berteknologi tinggi tidak dapat mengenal pasti bangunan apakah yang ada di bawah pesawat mereka, tidakkah mereka dapat membaca tanda dan tulisan yang besar dan terang di atas bangunan PBB itu?

Ketika mereka menyerang Qana, tidakkah mereka dapat melakukannya dengan jalan darat sekiranya puak Hizbullah berada di kawasan itu mengikut dakwaan mereka? Kenapakah semuanya harus dilakukan dari udara? Tetapi apabila Hizbullah mengatakan bahawa banyak askar jalan kaki Israel yang cedera dan mati, Israel tidak mahu mengakuinya.

Inilah Israel baru dan Amerika baru yang ada pada hari ini. PBB pun menerimalah permohonan maaf mereka. PBB terima kenyataan wakil Israel bahawa memang senjata Israel yang membunuh ratusan orang awam, tetapi sebenarnya mereka dibunuh oleh Hizbullah secara tidak langsungnya. PBB hanya dukacita, tetapi tidak berupaya memberhentikan serangan Israel.

Dunia seluruhnya tahu mereka ditipu dan tertipu, tetapi dunia juga tidak dapat mengatakannya secara terang. Samalah juga dengan Gibson, yang bercakap ketika mabuk, dan percakapannya ketika mabuk itu mengandungi kebenaran, namun apabila ia sedar semula, dan ketika ia ditekan oleh berbagai-bagai anasir luaran dan dalamannya, maka dia meminta maaf, dan dia tidak maksudkan begitu. Rice juga mungkin merasai perasaan yang sama di dalam hati kecilnya, sebagai wanita, sebagai manusia yang kaumnya pernah ditindas begitu rupa, tetapi seperti orang lain, dia juga tidak dapat berkata yang benar. AS dan kuncu-kuncu Baratnya telah berjaya mempengaruhi dunia seluruhnya supaya tidak memperkatakan sesuatu yang benar dan hakiki.

Nilai seorang tawanan Israel

2007-10-10T09:48:00.001-07:00

Oleh Dr. Ismail Ibrahim

KAWASAN Gaza yang mempunyai penduduk kira-kira tiga juta rakyat Palestin kini musnah teruk. Mereka bertempiaran lari sejak Israel bersiap sedia di sempadan untuk menyerang dengan segla kelengkapan senjata dan pertahanan yang canggih yang dikendalikan oleh ribuan askar.

Rakyat Palestin lari sehelai sepinggang dengan menggunakan apa saja kenderaan yang ada, kereta, lori, kereta kuda dan kereta keldai, motosikal dan berjalan kaki.

Setelah serangan dilakukan secara pantas, maka beberapa batang jambatan yang menjadi tempat menyeberang penduduk Gaza dimusnahkan, begitu juga dengan janakuasa elektrik yang turut musnah. Dengan itu rakyat Palestin yang berjumlah kira-kira tiga juta orang itu tidak lagi mempunyai bekalan elektrik, tidak ada lampu dan api, juga memberi kesan kepada bekalan air. Maka mereka yang tinggal di kawasan Gaza akan menderita teruk.

Semuanya ini berlaku semata-mata kerana seorang askar Israel, Koperal Gilad Shalit, berumur 19 tahun yang diculik oleh pejuang Palestin semasa mereka menyeberangi satu terowong ke dalam kawasan Israel dan membunuh dua orang askar Israel baru-baru ini.

Sebab itulah Israel memberi alasan dan menjustifikasikan pengeboman jambatan yang mereka lakukan, iaitu supaya askar yang diculik itu tidak dibawa lari keluar Gaza, kerana tidak ada lagi jambatan yang boleh diseberangi dengan pantas oleh sebarang kenderaan. Mereka mahu supaya askar yang diculik itu kekal di Gaza, dan mereka akan cuba menyelamatkannya.

Daripada fakta ini ternyata bahawa tiga juta rakyat Palestin terpaksa menderita dan membayar harga yang teramat mahal kerana seorang saja askar Israel yang ditawan. Israel tidak pernah merasai betapa deritanya rakyat Palestin yang kehilangan sanak saudara, anak-anak kecil, lelaki dan perempuan yang menjadi korban senjata Israel selama ini.

Mereka hanya sekadar meminta maaf ketika satu keluarga terbunuh semasa berkelah di tepi pantai kerana diserang Israel dengan kejam sekali.

Israel juga tidak pernah berasa sedikit pun segala keluhan dan kesedihan begitu ramai anggota keluarga rakyat Palestin yang ibu bapa, anak dan saudara-mara mereka yang kini meringkuk di dalam penjara di negara Israel itu.

Israel tidak merasakan semuanya ini. Tetapi apabila seorang sahaja askar mereka diculik, maka seluruh bala tentera dikerahkan untuk memusnahkan kawasan Gaza yang sedia miskin dan ‘tercekik’ itu.

Lalu menderitalah kira-kira tiga juta rakyat yang dirampas segala hak dan kebebasan mereka selama puluhan tahun ini. Rakyat inilah akhirnya yang terpaksa menderita dan merana kerana peraturan alam yang memberi kuasa kepada pihak yang kuat, dan akibat daripada undang-undang rimba yang masih menguasai dunia moden pada hari ini.

Maknanya kerana seorang saja orang tawanan musuh, maka keseluruhan tiga juta rakyat Palestin yang seharusnya menanggung akibatnya yang amat berat itu.

Israel memang boleh melakukan apa saja yang mereka mahu. Tidak ada sesiapa yang dapat berkata apa-apa, terutamanya apabila di belakang mereka berdiri pelbagai kuasa yang sentiasa mendorong mereka untuk bertindak dan melakukan sebarang kekerasan yang mereka rasakan sebagai kewajipan mereka.

Israel dengan menggunakan kereta kebalnya yang gagah perkasa kini bertindak menangkap Timbalan Perdana Menteri dan beberapa orang Menteri Kabinet Palestin di bawah pemerintahan Hamas, serta puluhan para pegawai kerajaan yang lain.

Kerajaan yang dituduh bersimpati dengan Hamas juga diugut, seperti Syria. Pesawat pejuang Israel telah menceroboh ruang udara Syria, di atas istana musim panas Presidennya sendiri, yang menggegarkan istana tersebut sebagai tanda menghantar isyarat kerasnya kepada Presiden Syria.

Semua kejadian ini tentulah menimbulkan kemarahan pihak kerajaan dan rakyat Palestin, tetapi dalam masa yang sama menimbulkan rasa puas hati di kalangan penyokong Israel.

Lari

Namun rakyat Palestin hanya dapat lari lintang-pukang menyelamatkan diri masing-masing, tetapi rakyat Israel bersedap-sedap dengan aman damai di dalam negara mereka.

Dunia umumnya hanya menjadi penonton, kerana apa hendak dikisahkan. Hal itu berpunca daripada angkara masing-masing. Mahu tidak mahupun, dunia hanya boleh menyampaikan simpati kepada yang menderita, dan menyeru dihentikan kekerasan kepada yang menyerang. Itu saja tindakan yang bolek dilakukan, sedangkan yang kuat dan berkuasa boleh terus melakukan apa saja yang mereka mahu.

Oleh itu, sama ada yang menyerang, atau yang diserang, keadaannya amatlah berbahaya pada ketika ini. Tetapi malapetaka yang besar dan bala bencana yang berlebihan tentulah dirasakan oleh Palestin sendiri, kerana mereka merupakan mangsa yang amat malang dan tidak mempunyai keupayaan bagi mengatasi penyerang mereka yang amat gagah.

Mahu tidak mahu juga, kita haruslah mengaku bahawa Palestin adalah negara manusia yang malang, dan majoritinya adalah orang Islam. Tetapi dunia Islam sekarang ini nampaknya mempunyai pendirian yang sehala sahaja.

Apa saja tindakan yang dilakukannya maka itulah saja yang dirasakan betul, dan ada kalanya akan melenting dengan keras sekiranya mereka dikritik.

Dalam keadaan sekarang umat Islam haruslah lebih berhikmah dalam menyusun strategi perjuangannya.

Pertama sekali kita haruslah menyedari akan kelemahan diri kita, dan merasakan bahawa kelemahan ini adalah merupakan satu masalah yang berada di dalam masyarakat kita.

Berdasarkan masalah inilah, kita seharusnya mampu menghitung diri dan menyesuaikan perjuangan kita di dalam dunia yang serba konflik ini. Tetapi dalam masa yang sama, dengan mengambil tindakan lebih berhikmah itu tidaklah bererti kita seharusnya mengorbankan prinsip dan dasar kita, malah dalam masa yang sama juga kita haruslah segera berusaha membina kekuatan sendiri, dan berusaha mengatasi segala masalah dalaman yang berada di dalam masyarakat dan negara sendiri.

Sementara hal ini masih dalam agenda perjuangan, maka hikmah dalam tindakan mestilah diberikan tempatnya yang wajar, terutamanya ketika kita akan tetap menjadi sasaran hampir semua orang di sekeliling kita.

Hamas yang berpendirian tegas dengan prinsip perjuangannya semenjak dari awal kedudukannya sebagai parti pembangkang sebelum ini, nampaknya agak sukar untuk mengubah prinsip perjuangannya itu, walaupun setelah menjadi parti pemerintah.

Maka akibatnya seperti yang dapat dilihat selama ini, mereka tercekik, dan rakyat menderita tidak mendapat gaji, keputusan wang bantuan dan sebagainya.

Dan kini menghadapi satu krisis yang amat besar, sehinggakan Timbalan Perdana Menterinya ditawan bersama-sama beberapa orang menterinya seperti yang diberitakan oleh media.

Memang kadang-kadang kita harus bertegas dan berpendirian teguh dalam perjuangan, tetapi kita juga seharusnya bersedia mengubah pendirian kita di dalam situasi dan keadaan yang tertentu, terutamanya apabila kita menyedari bahawa kita tidaklah sekuat orang lain, dan kita sentiasa menjadi sasaran musuh, malah segala tindakan kita akan dijadikan alasan untuk musuh itu merosakkan kita.

Mungkin dalam beberapa keadaan, tiga langkah ke hadapan dan selangkah ke belakang lebih baik daripada selangkah ke hadapan, tetapi akhirnya terpaksa berundur banyak langkah ke belakang.

Selangkah

Memang dalam keadaan genting ini ramai yang boleh menyalahkan Israel yang kejam itu. Tetapi menjatuhkan hukuman melalui kata-kata dan kecaman sahaja tidak akan dapat mengubahkan satu realiti yang wujud di sekeliling kita. Mengecam Israel dengan segala kata-kata pedas dan keji tidak akan dapat mengubah keadaan derita yang dialami rakyat Palestin.

Umat Islam seharusnya mengambil semua kejadian dan krisis yang melanda mereka sebagai pelajaran yang berguna, bukan untuk menyerah kalah dan sujud di kaki musuh, tetapi untuk menyusun satu agenda perjuangan jangka panjang yang lebih berkesan pada masa hadapan.

Selagi hal ini tidak dapat direalisasikan, maka senyaring mana sekalipun kita memekik dan menyalak, maka pihak musuh akan menjadi semakin kuat dan gagah.

Contoh kecil yang boleh saya berikan tentang hal ini di negara kita ialah ketika Kuala Lumpur dikritik sebagai bandar raya yang biadab. Maka melentinglah ramai orang dengan pelbagai reaksi yang keras, tetapi jika dilihat kepada kenyataannya, maka mungkin dalam beberapa keadaan, kita haruslah mengambil kritikan itu sebagai satu loceng yang menggerakkan kita dari tidur dan segera menyusun strategi untuk memperbaiki keadaan sendiri.

Sampai bilakah kita seharusnya menjadi terlalu emosional ketika kita dikritik?

Kita hanya dapat menunggu dan melihat apakah perkembangan yang akan berlaku seterusnya kepada rakyat Palestin yang sekian lama hidup menderita itu, yang tempiasnya memercik kepada wajah seluruh umat Islam di dunia ini.

Peperangan: Perdagangan menguntungkan

2007-10-10T09:47:00.001-07:00

Oleh Dr. Ismail Ibrahim (Riyadh)

MELIHAT keranda yang digunakan oleh orang Iraq untuk membawa mayat ke tanah perkuburan sudah cukup memberikan gambaran yang jelas bahawa mayat yang dibawa itu amat ``murah'' dan seolah-olah tidak berharga. Kerandanya merupakan sebuah peti kayu reput, tidak berketam dan berpaku rapi, apa lagi akan kelihatan licin berkilat seperti yang sering kita gunakan.

Kain yang digunakan untuk menutup keranda juga amat usang dan koyak-rabak, hanya sekadar menutup kayu-kayu yang agak berlubang-lubang.

Tetapi apakah yang dapat dilakukan oleh mereka dalam suasana perang dan kacau-bilau yang serba menghimpit dan menekan masyarakat mereka sekian lama ini?

Puluhan manusia pada setiap hari menjadi korban perang yang dianjurkan oleh penjajah asing, atau yang diledakkan oleh kereta yang sarat diisi dengan bahan letupan, dengan pejuangnya yang membalut dirinya sendiri dengan bahan letupan dan meletupkan semuanya sekali gus di tengah-tengah kumpulan orang ramai tanpa amaran.

Nyawa manusia menjadi terlalu murah, mungkin lebih murah daripada nyawa semut dan unggas yang melata di atas tanah, dan nyawa itu tidak kira sama ada nyawa orang besar, kenamaan atau rakyat biasa, orang Amerika atau orang Arab, kanak-kanak yang masih lembut ubun-ubunnya, atau ibu malang yang sedang sarat mengandung. Semuanya akan menjadi korban, apabila senjata meletup, atau kereta meledak, malah ketika seorang manusia meletupkan dirinya di tengah-tengah orang ramai yang sedang berjalan, sedang menikmati jamuan, sedang bersembahyang dan di mana-mana sahaja, tidak kira sama ada di rumah-rumah kediaman yang nyaman dan aman, di kedai atau warung kopi, malah di masjid ketika orang beribadat, atau sedang keluar dari menunaikan sembahyang Jumaat.

Rakus

Maka dalam keadaan ini, hairankah kita sekiranya kita melihat mayat dimandi dan dikapan secara tergesa-gesa dengan mencapai apa saja kain yang menjadi kain kapannya? Dan hairankah kita sekiranya dalam keadaan tersepit ini, apa saja bahan yang bernama kayu dan papan akan terus saja digunakan sebagai keranda mayat? Tentu tidak menghairankan, dan tentulah hal ini tidak lagi merupakan satu amalan ganjil bagi masyarakat Islam di negara yang amat bersejarah dengan tamadun itu, tetapi kini menjadi pusat penyembelihan manusia yang amat aktif.

Menjelang tahun demi tahun, berlalu sudah tahun Masihi 2005, dan kini akan berlalu pula tahun Hijrah 1426, manusia kelihatan menjadi bertambah rakus dan ganas, manusia tak punya sebarang prinsip hidup dan nilai lagi, malah manusia sebaliknya menjadi makhluk haiwan yang buas, berpandukan undang-undang hutan, siapa yang kuat, maka dialah yang berkuasa.

Tidak banyak orang yang dapat memahami apakah masalah sebenarnya yang menyebabkan bumi Iraq begitu bergolak, bermandikan darah dan menjadi tempat untuk manusia berbunuh-bunuhan, yang kadang-kadang tidak dapat lagi dikenal pasti siapa yang melawan siapa, atau siapa yang memusuhi siapa.

Bagi Amerika yang memulakan pembunuhan di Iraq, maksudnya amat jelas dan terang. Seorang peserta persidangan Globalisasi dan Peperangan yang berlangsung pada bulan Disember 2005 di Kuala Lumpur, wartawan Pratap Chatterjee, menegaskan bahawa hasil peperangan ini memberikan keuntungan kepada para kontraktor Amerika. Kerja pembangunan semula Iraq, malah kerja-kerja yang mempunyai hubungan dengan bala tentera Amerika di sana, seperti memasak makanan, mencuci jamban dan menghantar surat setiap hari yang dilakukan di negara Iraq itu oleh sebuah syarikat sahaja, melibatkan berbilion dolar.

Peserta persidangan ini mendedahkan keuntungan kewangan yang dipungut dari hasil kekayaan negara Iraq sendiri, iaitu hasil minyaknya. Oleh itu tidak sia-sialah membunuh orang dan menghancurkan rumah dan bangunan rakyat Iraq.

Seorang aktivis antiperang Daniel Ellsberg memberitahu persidangan yang sama, bahawa sandiwara yang dimainkan oleh media Amerika, bahawa Amerika akan memendekkan pendudukannya di Iraq hanyalah untuk mengabui mata dunia. Amerika mungkin tidak akan keluar dari Iraq untuk 20, 30 atau mungkin 50 tahun lagi.

Sayang sekali, negara yang mewah dan kaya dengan minyak, akhirnya mengundang padah dengan kehadiran Amerika yang sering mengidam-idamkan kekayaan dunia Islam. Dunia Islam terpaksa berdiam diri.

Dengan berpandukan undang-undang rimba, siapa yang kuat, sama ada Amerika atau Israel, bolehlah memulakan peperangan dan pembunuhan, kerana peperangan dan pembunuhan dalam zaman ini menjadi satu bidang perdagangan yang amat menguntungkan. Kekayaan harta benda, pemilikan tanah, hasil bumi kurniaan Allah kepada umat-Nya, semuanya akan dapat dikaut dan dimonopoli dengan peperangan.

Yang lemahnya, dan yang miskin dan fakirnya, ialah kita, umat Islam dan negara Islam yang ``kaya'', sehingga kitalah yang banyak terbunuh dan mati, yang menjadi amat murah nyawa dan maruahnya, sehinggakan keranda mayat dan kain kapan pun tidak terhormat lagi

Kita memerhati mayat penceroboh dibawa penuh hormat dengan balutan bendera pahlawan, menaiki pesawat mewah atau kereta Roll Royce, sedangkan mayat kita berkeranda papan usang, menaiki kereta kaldai, atau basikal lama roda tiga.

Inilah antara perayaan kita dalam menyambut tahun baru Hijrah kali ini, dan tidaklah diketahui lagi, apakah sambutan yang sama menanti kita untuk tahun-tahun hijrah yang akan datang. Hanya Allah sahajalah yang tahu.

Kenang jasa ibu selama-lamanya

2007-10-10T09:45:00.000-07:00

Oleh Datuk Dr. Ismail Ibrahim

SEMINGGU dua ini kita melihat perkembangan yang sihat tentang usaha memartabatkan makhluk Allah s.w.t. yang dinamakan wanita. Minggu lepas kita merayakan Hari Ibu, satu perayaan yang seharusnya sama-sama kita sambut tidak kira dari mana idea dan asalnya perayaan ini dimulakan. Niat kita menyambut Hari Ibu ialah untuk mengingatkan kita semua tentang kemuliaan dan kepentingan ibu di dalam masyarakat rumah tangga dan dunia umumnya.

Dalam masa yang sama juga, negara kita menyaksikan satu persidangan besar negara-negara berkecuali, yang juga membincangkan isu wanita. Persidangan antarabangsa yang penting ini memfokuskan kepada masalah kesamarataan wanita dengan lelaki, sehingga Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi sendiri memberi jaminan bahawa segala undang-undang yang boleh membawa kepada amalan diskriminasi terhadap wanita akan dipinda. Demikian juga segala perlakuan yang boleh membawa kepada penganiayaan terhadap wanita akan ditangani dengan bersungguh-sungguh dalam usaha memartabat dan memperkasakan wanita.

Oleh itu, kita bukan hanya merayakan Hari Ibu, iaitu hari untuk wanita yang bernama ibu, tetapi dalam masa yang sama juga, kita menyusun agenda baru untuk menyediakan satu iklim yang lebih baik dan adil untuk semua wanita, tidak kira mereka sebagai pelajar, pekerja, ibu yang mempunyai suami atau ibu tunggal, nenek, gadis dan sebagainya. Maka mereka semua adalah wanita seperti yang dijadikan Allah. Oleh itu mereka seharusnya diberikan hak dan kedudukan setimpal dengan kejadian makhluk kongsi hidup mereka di dunia ini, iaitu makhluk yang bernama lelaki.

Mungkin agak terlalu awal untuk saya memberikan pandangan tentang persidangan yang memfokuskan kepada isu wanita ini. Oleh itu saya lebih suka menunggu dan melihat dulu, apakah agenda kesamarataan yang hendak dijelmakan untuk wanita di dalam masyarakat manusia yang secara tabiinya terdiri daripada lelaki dan wanita ini.

Cuma pandangan awal saya yang perlu saya tekankan di sini, bahawa kejadian kedua-dua jenis makhluk Allah ini memang terdapat perbezaan dalam pelbagai aspek. Perbezaan yang diciptakan oleh Allah itu tentulah tidak perlu lagi diusahakan supaya wanita dan lelaki ini menjadi sama. Tetapi diskriminasi akibat daripada perbuatan sesama manusia, termasuk kadang-kadang oleh wanita sendiri, itulah yang seharusnya diubah dan ditangani dengan bijak. Oleh itu kita mungkin perlu bersabar untuk melihat apakah sebenarnya yang akan dilakukan oleh negara-negara yang menghadiri persidangan tersebut, termasuk oleh negara kita sendiri.

Namun satu perkara yang harus juga diingati, bahawa apa sahaja perubahan yang hendak dilakukan bagi mewujudkan dasar baru negara, maka perubahan itu haruslah dilakukan melalui proses demokrasi, dan perdebatan umum yang sihat oleh semua kalangan di dalam masyarakat kita.

Kembali kepada perayaan Hari Ibu, maka seperti biasa, segala sesuatu yang berasal daripada orang lain, terutamanya daripada masyarakat Barat, maka sering ditimbulkan isu hukum dan fatwa, apakah Hari Ibu harus dirayakan oleh kita, terutamanya orang Islam? Apakah manusia yang bernama ibu itu hanya harus diraikan pada sehari sahaja di dalam satu tahun, iaitu pada hari yang dinamakan Hari Ibu?

Bagi saya, perayaan Hari Ibu tidaklah menyentuh isu akidah. Menyambut Hari Ibu dengan niat yang ikhlas untuk memuliakan ibu, adalah sesuatu yang seharusnya digalakkan di dalam masyarakat kita. Kita selalu membaca hadis Rasulullah yang menekankan tentang kemuliaan manusia yang bernama ibu ini. Oleh itu apakah perlu lagi kita mempersoalkan hukum menyambut Hari Ibu ini?

Dari sudut yang lain, menyambut Hari Ibu, tidaklah pula bererti bahawa kita melupakan ibu pada hari-hari yang lain, seolah-olah segala kebaikan, jasa dan peranan penting ibu, hanya dikenang dan disambut dalam sehari dua sahaja bagi satu tahun. Pada Hari Ibu, kita mencium ibu, memberikannya hadiah dan penghargaan, membawanya keluar bercuti dan belanja makan di tempat-tempat yang istimewa, dan apabila selesai perayaan Hari Ibu, maka kita segera melupakan pula mereka, kita kembali semula hidup secara nafsu-nafsi, seolah-olah segala penghargaan dan keinsafan kita terhadap pengorbanan ibu itu hanya dikenang sehari sahaja di dalam setahun, iaitu pada Hari Ibu. Apakah hal ini mempunyai kebenarannya di dalam masyarakat kita ini?

Pada pandangan saya, Hari Ibu bukanlah membawa konsep demikian. Hari Ibu bukanlah hanya merupakan satu lumuran kosmetik pada wajah kita untuk kelihatan cantik bagi sehari dua sahaja, tetapi Hari Ibu merupakan tazkirah dan peringatan kepada kita, supaya bersungguh-sungguh mengingati peranan dan pengorbanan ibu dalam mengatur kejayaan rumah tangga, pendidikan anak-anak, perbelanjaan dan ekonomi keluarga, berhujan dan berpanas kerana anak-anak dan anggota keluarga yang lain, termasuk ibu bapa dan suaminya.

Maka ketika peringatan ini menyelinap masuk ke dalam sanubari dan jantung hati anak-anak, barulah dia akan sentiasa berusaha mencapai kejayaan hidupnya di dunia dan akhirat sebagai balasan kepada jasa ibu dan pengorbanannya. Pada ketika itu, barulah dia akan berusaha mengelakkan segala kemungkaran dan kesalahan dunia dan agama seperti yang dicita-citakan oleh ibunya. Dia sebagai anak, haruslah ingat bahawa segala usaha keras dan pengorbanan ibunya, hanyalah untuk membesarkan anak-anaknya, memberikan dia perlindungan dan kasih sayang, pendidikan dan pelajaran, semata-mata kerana ingin melihatnya menjadi manusia yang berguna, bermanfaat untuk Tuhan, manusia dan keluarga besarnya. Itu sahaja matlamat dan tujuan ibu di dalam dunia yang penuh cabaran ini.

Penganiayaan

Ketika membincangkan kes-kes tertentu di dalam Mesyuarat Jawatankuasa Agihan Zakat Baitulmal Wilayah Persekutuan yang saya pengerusikan, kes-kes penganiayaan terhadap wanita yang bergelar ibu itu sering timbul, dan kadang-kadang amat menyayat hati. Ibu secara bersendirian terpaksa menanggung anak-anak kecil dan yang bersekolah. Ada kalanya terdapat anak yang sakit, jantung berlubang, rabun mata, cacat anggota dan sebagainya, maka anak-anak yang malang ini semuanya bergantung kepada ibunya yang bergelar ibu tunggal.

Kisah menyayat hati bukan kerana ibu ini merupakan ibu tunggal yang kematian suami, atau terpaksa bercerai, tetapi terdapat wanita yang terpaksa hidup sebagai ibu tunggal, kerana suaminya menghilangkan diri entah ke mana tidak dapat dikesan. Ada antara suami yang berkahwin lain dengan meninggalkan isterinya tanpa cerai, gantung tidak bertali, tanpa bertanya khabar atau menjenguk, dan jauh sekali daripada memberi nafkah kebendaan yang merupakan sesuatu yang amat berharga kepada isterinya untuk menyara anak-anaknya sendiri.

Ada suami yang tanpa diketahui sebabnya, menghilangkan diri tidak balik-balik, atau kalau balik pun kadang-kadang kerana hendak meminta wang daripada isterinya yang telah jatuh miskin tanpa saraannya. Tetapi dalam kemiskinan isterinya itu pun, dia masih sanggup memeras wang dan barang kemas isterinya, entah untuk tujuan apa, hanya Allah sahaja yang maha mengetahui.

Inilah antara beberapa kes menyayat hati yang saya sebutkan di atas, dan bukan hanya seorang dua yang mengalami nasib ini di Wilayah Persekutuan yang kaya-raya ini, malahan bilangannya semakin bertambah dan muncul setiap hari, setiap minggu dan setiap bulan kami mengadakan mesyuarat.

Syukurlah juga kepada Allah kerana Wilayah Persekutuan berjaya menyedarkan masyarakat Islam untuk membayar zakat, dan syarikat-syarikat orang Islam juga, telah menyahut seruan agama agar membayar zakat, sehingga pungutan zakat di Wilayah Persekutuan semakin bertambah tahun demi tahun, akhirnya mencecah jumlah jutaan ringgit setahun. Maka peruntukan yang agak banyak yang telah ditentukan untuk fakir miskin inilah yang dapat dibahagi-bahagikan kepada orang-orang yang malang dan tidak bernasib baik itu, termasuk ibu tunggal yang bercerai mati atau hidup, dan wanita yang juga bernama ibu tunggal, tetapi punya suami yang tidak bertanggungjawab.

Demikianlah satu contoh pengorbanan ibu yang amat jarang diketahui umum, terutamanya kepada makhluk dan manusia yang bernama suami yang tidak beramanah kepada Allah dan tidak bertanggungjawab kepada isteri dan anak-anaknya. Malah lebih dari itu, tidak mempunyai sedikit pun rasa belas kasihan kepada manusia yang bernama isterinya, yang menyabung nyawa melahir dan membesarkan anak-anaknya sendiri.

Hanya mereka yang hidup jiwa raganya, yang akan menginsafi pengorbanan ibu sepanjang hidupnya. Malah Allah sebenarnya telah mengurniakan ibu segala kekuatan mental dan fizikal yang tidak tertanggung oleh orang lain, termasuk para lelaki sendiri.

Kesakitan melahirkan anak merupakan kesakitan yang tidak ada tolok bandingnya di dalam dunia ini, yang terpaksa ditanggung oleh ibu. Kesakitan inilah yang ditanggung oleh ibu kita setiap kali melahirkan anak, dan amat ajaib sekali, ibu sering dapat melupakan kesakitan ini setiap kali dia melihat bayinya lahir ke dunia, sehingga dengan itu dia akan sanggup melahirkan anak yang kedua, ketiga dan seterusnya, sehingga terdapat ibu yang melahirkan hingga sepuluh orang anak atau lebih, terutamanya para ibu kita yang hidup di pedalaman dan di luar bandar yang tidak punya kemudahan perubatan dan rawatan moden seperti di kota.

Untuk menginsafi hal inilah, para suami sering digalakkan oleh klinik dan hospital bersalin, supaya berada bersama isterinya di dalam bilik bersalin ketika isterinya akan melahirkan anak, bukan duduk bersenang-lenang di rumah menghadap secawan kopi dan membaca akhbar. Suami akan dapat melihat sendiri bagaimanakah penderitaan yang ditanggung isterinya dengan segala kepayahan dan kesakitan menjelang kelahiran bayinya. Dia juga akan dapat membayangkan bahawa beginilah penderitaan yang ditanggung oleh ibunya ketika melahirkannya dulu.

Ibu yang akan melahirkan anaknya, hanya berserah kepada Tuhan, dan sering berasa bahawa nyawanya berada di hujung tanduk. Ketika inilah dia memerlukan orang yang paling hampir dengannya untuk berada di sisinya. Maka kehadiran suaminya, atau ibunya sendiri, merupakan kehadiran seorang insan yang akan memberikannya kekuatan dan semangat dalam menghadapi gelombang kesakitan itu.

Al-Quran membayangkan penderitaan ibu ketika ibu itu masih mengandung lagi, iaitu dengan menyifatkan bahawa ibu yang mengandung adalah mengalami lemah demi lemah, kemudian apabila menyusu bayinya pula, maka jangka waktu penyusuan itu juga amat panjang dan lama.

Dengan itu, biarlah Hari Ibu menjadi peringatan yang baik kepada anak-anak dan biarlah hari ibu merupakan hari yang diperingati setiap hari, setiap jam dan setiap saat, dan pengertian ini bukan hanya untuk dihayati oleh anak, malah oleh orang yang menjadi tempat bergantung para ibu, iaitu manusia yang bernama suami, rakan kongsi isteri yang paling akrab, malah segala rasa keinsafan dan simpati kepada semua pengorbanan ibu tidaklah seharusnya dikenang dan dibalas pada Hari Ibu semata-mata. Hari Ibu biarlah menjadi satu titik permulaan untuk mengenang jasa ibu buat selama-lamanya.

Imam wanita memalukan Islam

2007-10-10T09:43:00.000-07:00

Oleh Datuk Dr. Ismail Ibrahim

SAYA amatlah berharap bahawa tindakan segelintir orang yang mendakwa dirinya Islam untuk memodenkan segala sesuatu di dalam agama, termasuk di dalam mengerjakan ibadat tidak mempengaruhi pemikiran umat Islam khususnya para belia dan anak muda kita. Ini termasuklah tindakan Dr. Amina Wadud yang mengimamkan sembahyang Jumaat di Amerika Syarikat (AS) baru-baru ini. Saya berharap tindakan-tindakan itu tidak mempengaruhi kita terutamanya anak-anak muda sehingga menerimanya sebagai satu amalan yang dibolehkan oleh ajaran agama.

Hukum yang sedia ada, dan diamalkan ribuan tahun di dalam agama kita, bahawa wanita hanya boleh mengimamkan sembahyang bagi jemaah wanita, atau kanak-kanak, tidaklah seharusnya berubah dengan mudah, hanya semata-mata kerana perbuatan beberapa orang wanita yang membuat tafsiran sendiri tentang ajaran agama, khususnya dalam ibadat itu.

Jelas daripada ajaran agama, bahawa manusia yang paling baik pada Allah s.w.t. termasuk dalam melakukan sesuatu amal ibadat kepada Allah adalah berdasarkan ketakwaan kepada-Nya. Amalan yang kita lakukan mestilah kerana bertakwa kepada Allah, bukan kerana ingin menonjolkan perjuangan kesamarataan gender, atau jenis umpamanya seperti yang ingin dibuktikan oleh Amina Wadud, bahawa apa saja yang dilakukan oleh lelaki, maka wanita boleh melakukannya, termasuk menjadi imam sembahyang untuk makmum lelaki.

Kerana itulah Allah menerangkan di dalam al-Quran, surah al-Hujurat ayat 13, yang bermaksud Wahai manusia, sesungguhnya telah Kami jadikan kamu lelaki dan perempuan, dan Kami ciptakan berbagai-bagai kaum dan puak, supaya kamu dapat berkenal-kenalan. Sesungguhnya golongan yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah, ialah golongan yang paling bertakwa.

Ungkapan al-Quran ini memberi pengertian kepada kita, bahawa segala pembahagian gender, kaum, puak dan sebagainya tidak mempunyai makna dan kepentingan kepada Allah, tetapi yang pentingnya ialah sifat takwa kepada Allah. Maka sifat takwa kepada Allah adalah terhenti kepada niat dan matlamat kita mengerjakan sesuatu itu semata-mata kerana Allah. Jadi perjuangan gender sehingga menyamaratakan gender dalam semua hal, termasuk dalam merobah peraturan agama tentang sistem ibadatnya, adalah merupakan satu perjuangan yang dipengaruhi oleh gerakan imansipasi wanita berdasarkan fahaman sekular yang tidak selaras dengan sistem agama dan peraturan Allah dan Rasul-Nya. Maka dapatlah ditegaskan di sini bahawa perjuangan untuk meletakkan wanita sebagai imam sembahyang ketika kewujudan jemaah lelaki adalah merupakan satu perbuatan di luar batas-batas ketakwaan.

Meletakkan wanita untuk menjadi imam sembahyang ketika para lelaki menjadi makmumnya adalah satu tindakan yang bukan untuk mendapatkan keredaan Allah, atau kerana bertakwa kepada-Nya, malahan tindakan itu adalah berdasarkan perjuangan pembebasan wanita secara melulu, yang terkeluar daripada batas-batas agama seperti yang telah ditetapkan.

Malah dalam melantik diri menjadi imam sembahyang, seseorang itu haruslah mempunyai kriteria yang tertentu, iaitu dipandang dari sudut ilmunya yang lebih baik daripada orang lain, bacaannya mestilah juga mempunyai kelebihan daripada makmum, malah ada kalanya umur imam adalah juga diambil kira, iaitu seharusnya lebih tua, di samping syarat-syarat ketakwaan, keikhlasan, keilmuan dan ketokohannya dari sudut pandangan agama dan akhlak. Ini kerana imam ialah pemimpin dan ketua bagi sekumpulan jemaah, ia seharusnya ialah seorang yang terpilih, istimewa dan lebih baik daripada makmum di dalam segala aspeknya.

Kita sebagai umat yang menganut agama terbesar, berasa malu, tersinggung, marah dan benci dengan cara perjuangan melulu yang dilancarkan golongan minoriti yang hanya mewakili beberapa kerat manusia yang melampau ini. Malah kita berasa lebih malu kepada dunia umumnya, yang memerhatikan kita dalam keadaan yang amat tidak bersefahaman sehingga orang asing itu pula yang terpaksa menjaga keselamatan imam wanita dan para jemaahnya itu daripada disakiti atau diancam keselamatannya oleh orang Islam sendiri, yang menentang perbuatan yang mencatatkan sejarah hitam di dalam amalan agama ini.

Pasukan keselamatan Amerika Syarikat pula yang terpaksa melindungi mereka yang bersembahyang berimamkan wanita ini daripada golongan Islam lain yang mengecam perbuatan tersebut. Bukankah hal ini amat memalukan kita sebagai umat yang sentiasa mendakwa bahawa kita adalah penganut agama yang bertamadun dan berkemajuan, agama yang menggalakkan keamanan dan kesejahteraan dunia dan akhirat?

Apakah dalam situasi ini, kaum wanita yang sama sealiran perjuangannya dengan Amina Wadud, akan terus melakukan gerakan dan tindakan mereka yang amat pelik itu, semata-mata kerana ingin menegakkan matlamat perjuangan mereka sebagai golongan yang memperjuangkan hak asasi mereka sebagai wanita dalam amalan ritual ini, sedangkan lebih banyak lagi bidang perjuangan lainnya yang sepatutnya mereka perjuangkan?

Apakah perjuangan pembebasan wanita dan hak asasi wanita ini tidak lagi mengenal batas-batas prinsip agama? Apakah mereka akan sentiasa mempersoalkan kenapa Allah tidak mengutuskan para nabi dan rasul wanita untuk menyampaikan ajaran-Nya kepada umat manusia? Kenapakah Tuhan itu harus digunakan segala sifat ganti namanya dalam bentuk maskulin, tidak feminin, iaitu untuk diwujudkan Tuhan wanita umpamanya?

Sunah Rasulullah

Sesungguhnya amalan ibadat di dalam Islam tidak selamanya bersandar kepada logik dan rasional akal fikiran semata-mata. Amalan ibadat seperti yang disampaikan kepada kita adalah berdasarkan al-Quran dan hadis Rasulullah s.a.w. Amalan ibadat dalam bentuk yang ditentukan itu seharusnya diterima tanpa mempersoalkan lagi kenapa begitu dan begini. Sebab itulah dalam bersembahyang umpamanya, kita tidak seharusnya mempersoalkan kenapa lima kali sehari semalam, kenapa semestinya dibaca bacaan-bacaan yang tertentu, dan dilakukan pula perbuatan tertentu seperti rukuk, sujud dan lain-lain lagi, malah kenapa pula sembahyang zuhur empat rakaat, maghrib tiga rakaat dan sebagainya?

Kalau kita benar-benar beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, maka kita haruslah menerima peraturan ibadat itu tanpa sebarang prasangka yang didasarkan kepada gender, kaum, puak dan sebagainya.

Dalam situasi yang amat liberal ini, dan dalam keadaan yang membenarkan penganut agama Islam membuat berbagai-bagai tafsiran tentang hukum yang tertentu bagi ibadat dan ritual inilah, maka kita seharusnya mengambil dasar agama seperti yang terkandung di dalam al-Quran dan sunah Rasulullah sebagai penyelesaiannya, bukan logik dan pemikiran yang berdasarkan landasan dan ukuran keduniaan sekular mengikut perjuangan satu golongan yang tertentu.

Al-Quran dan hadis merupakan unsur penyatuan umat dalam banyak urusan dunia dan agamanya, termasuk urusan amal ibadatnya. Sebab itulah al-Quran menyeru umat manusia ketika berlaku perselisihan dan krisis di antara mereka, maka kembalilah kepada Allah dan Rasul-Nya untuk mendapatkan penyelesaian, bukan kepada logik akal fikiran yang penuh sentimen melulu tentang sesuatu perkara, seperti perjuangan hak asasi dan kaum wanita yang tidak terbatas.

Al-Quran jelas memberikan peranan kepada lelaki untuk memimpin dan membimbing wanita secara prinsipnya. Maka dalam aspek ini, para lelaki itulah yang seharusnya dididik untuk menjadi manusia yang beramanah, bertanggungjawab dan berkemampuan untuk menjalankan amanah itu dengan sebaik-baiknya, bukan dengan perjuangan untuk mengambil alih tugas lelaki dalam semua hal dan bidang semata-mata kerana kelemahan lelaki dalam menjalankan tugas dan tanggungjawabnya.

Tetapi dalam banyak hal, lelaki dan wanita mempunyai kewajipan dan hak yang sama di hadapan Allah, tidak ada perbezaan. Namun begitu dalam isu menjadi imam bagi makmum lelaki, peraturan telah pun tetap dan tegas.

Oleh itu perjuangan wanita, sebenarnya dapatlah dibangunkan di dalam banyak hal lain yang secara langsung atau tidak langsung menyentuh hak mereka di dalam keluarga dan masyarakat yang lebih luas.

Lihat kepada negara kita sendiri umpamanya, bagaimana sebenarnya hak wanita telah dinobatkan dalam banyak hal dan situasi, termasuk dalam kehidupan keluarga, sosial, ekonomi, politik, undang-undang dan sebagainya.

Tidak banyak negara Islam yang mempunyai peraturan yang amat ketat tentang amalan berpoligami seperti negara kita. Banyak negeri di dalam negara kita ini yang telah menggubal akta dan undang-undang agar amalan ini tidak diamalkan secara sewenang-wenangnya. Tujuannya ialah untuk melindungi wanita dan keluarga, dan memastikan bahawa amalan ini seharusnya dilakukan di dalam sempadan yang tertentu, yang dibolehkan oleh agama.

Maka dalam pada itu pun sekiranya terdapat sebarang kezaliman di dalam amalan ini, maka kesalahan itu bukanlah terletak di atas dasar Islam itu sendiri, tetapi adalah berdasarkan kepada perbuatan menyalahgunakan amalan ini oleh orang-orang yang tidak bertanggungjawab. Apakah kerana perbuatan manusia seperti ini, maka peraturan syariah itu seharusnya dihapuskan langsung?

Untuk menjaga kepentingan wanita juga maka terdapat peraturan yang kita amalkan di negara ini tentang pembahagian harta kepada isteri yang dinamakan harta sepencarian, iaitu para isteri berhak mendapatkan sebahagian daripada harta suaminya ketika bercerai, walaupun isteri tidak bekerja sepanjang masa perkahwinan mereka itu. Kehadiran isteri di dalam keluarga, kesetiaannya menjaga rumah tangga, termasuk anak-anaknya, dan ketenteraman rumah tangga yang dipupuk oleh isteri itulah yang membolehkan suaminya bekerja dengan tenang dan produktif, dan mendapat rezeki yang dikurniakan oleh Allah. Maka hal ini adalah dianggap sebagai satu sumbangan isteri yang amat tinggi nilainya, yang harus diberikan ganjaran kepadanya, maka ganjaran inilah yang diberikan dalam bahagian harta sepencarian tersebut.

Pendeknya, hak wanita sememangnya mesti dipelihara dan diberikan kepada mereka dengan sewajarnya, sesuai dengan ajaran Islam sendiri yang memberikan hak yang selayaknya kepada mereka. Maka perjuangan seperti inilah yang seharusnya dilakukan oleh semua golongan masyarakat, bukan oleh golongan wanita sahaja.

Perjuangan untuk wanita bukanlah perjuangan memecahkan hukum dan peraturan agama yang telah sedia ada, seperti menjadi imam kepada jemaah lelaki dan seumpamanya. Perbuatan ini sebenarnya mengundang banyak perpecahan dan kekeliruan yang tidak sewajarnya timbul di dalam masyarakat Islam kini, ketika kita menghadapi banyak cabaran dan persoalan lain yang lebih global dan besar.

Semoga apa yang dilakukan tidak akan menggugat segala peraturan agama yang telah kita amalkan turun-temurun selama ini, dan tidak akan meracuni pemikiran para penganut agama Islam, khususnya para belia dan anak-anak muda yang sedang mencari-cari apakah sebenarnya ajaran agamanya ini.

Ketinggian ilmu dalam Islam

2007-10-10T09:42:00.002-07:00

Oleh Datuk Dr. Ismail Ibrahim

Negara kita amat unik dalam menganjurkan segala perayaan dan keraian untuk golongan-golongan yang tertentu di dalam masyarakat, khususnya orang-orang yang berjaya di dalam bidang mereka masing-masing.

Minggu lepas, kita berasa bangga, kerana banyak pihak yang telah menunjukkan keprihatinan yang tinggi dengan menyambut kejayaan para pelajar kelulusan terbaik dalam Peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) dan Sijil Tinggi Persekolahan (STPM) bagi tahun 2004. Fokus keraian ialah kepada Nur Amalina yang telah mencatat rekod terbaik keputusan peperiksaan SPM dengan pencapaian 17A1.

Selepas ini, sekiranya terdapat sesiapa yang bercita-cita untuk memecahkan rekod kejayaan cemerlang Nur Amalina ini, bererti ia haruslah memasuki peperiksaan SPM dalam 18 subjek atau lebih, dan hendaklah mencapai pangkat A1 dalam semua mata pelajaran yang didudukinya. Harap-harap akan muncullah beberapa orang bakal wira atau wirawati kita yang akan mencabar Nur Amalina.

Di sebalik keraian yang diberikan kepada pelajar terbaik itu, hasrat dan cita-cita kita semua bahawa perayaan bukanlah setakat perayaan untuk individu Nur Amalina sahaja, tetapi kita ingin melihat ramai lagi Nur Amalina, iaitu ramai lagi para pelajar kita, khususnya yang sering disogokkan dengan konsep ketinggian ilmu dalam agama Islam, agar tampil membawa amanah ini dan mencapai kecemerlangan dalam bidang ilmu pengetahuan yang mereka pelajari.

Doa yang dibaca saban hari di dalam perhimpunan para pelajar di sekolah kebangsaan, biarlah menjadi dorongan yang kuat untuk dihayati oleh para pelajar, iaitu ingin mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat, maka salah satu kebahagiaan dunia akhirat itu ialah kemampuan untuk mendapatkan ilmu, dan dengan kehendak Allah, semoga ilmu itu akan dapat dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya pada hari-hari muka para pelajar semuanya.

Kita berasa bangga, kerana media massa di tanah air kita, telah menunjukkan komitmen yang tinggi untuk menghebahkan kepada masyarakat tentang kejayaan para pelajar ini. Kita melihat di kaca televisyen umpamanya, bukan hanya Nur Amalina yang difokuskan, malahan ramai lagi para pelajar yang berjaya dengan baik, dan para pelajar cacat penglihatan yang ditonjolkan sebagai contoh para pelajar yang bekerja keras sehingga berjaya mendapat kelulusan dalam peperiksaan STPM seperti para pelajar yang lain.

Hal ini merupakan satu anjakan paradigma media massa kita, sama ada media elektronik atau cetak, yang selama ini sering dianggap sebagai media para artis yang glamor, atau penuh dengan gosip sahaja. Rupa-rupanya kini media telah menunjukkan minat yang tinggi dalam memberi liputan kepada kejayaan anak-anak kita di dalam akademik dan dunia ilmu. Kita semua seharusnya menyambut langkah positif media kita itu, kerana media merupakan wadah utama yang berperanan membawa berita kepada seluruh anggota masyarakat di mana-mana sahaja mereka tinggal, iaitu sama ada di kampung atau di kota, di bandar atau di pedalaman.

Berbalik kepada kejayaan anak-anak kita dalam pelajaran mereka, maka kita berasa bangga bahawa para pelajar kita yang sedang ditahan di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) juga telah menunjukkan potensi mereka yang baik di dalam bidang akademik dengan kejayaan mereka yang cemerlang. Kejayaan mereka menunjukkan ketajaman fikiran mereka dalam menuntut ilmu, dan hal inilah yang mungkin telah disalahgunakan ketika mereka dihantar belajar ke tempat yang salah, dan terdedah kepada persekitaran yang salah pula, sehingga membawa kepada penahanan mereka di bawah akta tersebut. Kecerdikan mereka telah dieksploitasikan oleh golongan yang tertentu, dengan mempengaruhi mereka supaya menyertai kumpulan tertentu untuk satu perjuangan yang menggunakan nama Islam.

Bagaimanapun, oleh kerana mereka telah menunjukkan komitmen yang baik di dalam pelajaran mereka, dan saya percaya bahawa mereka telah insaf dan sedar akan keterlanjuran mereka kerana terpengaruh dengan idealisme perjuangan yang mereka sangkakan baik, maka mereka haruslah diberikan peluang untuk memperbaiki diri mereka, iaitu kemungkinan mereka diberi kesempatan untuk meneruskan pengajian mereka di dalam institusi pengajian tinggi kita sendiri. Manusia haruslah diberikan kesempatan yang kedua, ketiga dan seterusnya, kerana manusia adalah merupakan satu makhluk yang berubah-ubah.

Dari satu sudut yang lain, saya percaya, kegembiraan kita, tidaklah hanya tertumpu kepada mereka yang berjaya dengan cemerlang sahaja, kerana di samping yang cemerlang, terdapat kalangan yang agak ketinggalan. Mereka yang tidak mendapat kelulusan terbaik di dalam peperiksaan SPM dan STPM tidaklah seharusnya berasa rendah diri, atau berputus asa, sekiranya mereka telah pun memberikan tumpuan yang tinggi kepada pelajaran mereka, sama seperti yang dilakukan oleh para pelajar yang cemerlang itu.

Para pelajar yang agak terkebelakang dalam pencapaian SPM atau STPM masih mempunyai peluang dan kesempatan untuk memperbaiki diri mereka di dalam bidang pengajian seterusnya, kerana seperti yang telah saya sebutkan minggu lepas, bahawa dalam bidang pengajian sekarang ini, ilmu yang diberikan Allah s.w.t. kepada manusia amatlah luas, iaitu seperti luasnya lautan di sekeliling kita. Oleh itu setiap orang adalah berpeluang menerokai bidang ilmu yang diminatinya.

Bercita-cita

Kita juga telah dapat memerhati beberapa fakta kejayaan di dalam bidang akademik peringkat ijazah tinggi, termasuk kejayaan dalam berbagai-bagai bidang profesionalisme, yang dicapai dengan baik bukan hanya oleh pelajar yang luar biasa, tetapi oleh para pelajar yang berjaya dengan sederhana sahaja di dalam peperiksaan menengah rendah dan tinggi, juga ada ketikanya berjaya dengan cemerlang di peringkat tinggi, dan berjaya sehingga ke tahap ijazah doktor falsafah dalam berbagai-bagai bidang pengajian.

Pendeknya kejayaan adalah menjadi milik semua orang yang mahu berjaya, dan sentiasa dapat dicapai oleh orang-orang yang berazam dan bercita-cita tinggi, kalau tidak pun secemerlang rakan-rakan yang lain di peringkat menengah, tetapi di dalam peringkat seterusnya, mungkin mereka juga akan cemerlang sekiranya semangat tinggi untuk mencapai kejayaan ini sentiasa berada di dalam pemikiran mereka.

Sesiapa yang ingin berjaya maka ia hendaklah mempunyai cita-cita, niat dan azam untuk mencapai kejayaan. Niat dan azam ini hendaklah diterjemahkan di dalam usaha dan kerja, ikhtiar dan kerahan tenaga dan minda yang tinggi. Sebab itulah di dalam al-Quran pun, Allah s.w.t. telah menerangkan tentang hal ini, iaitu apabila seseorang itu telah berazam, maka hendaklah dia bertawakal kepada Allah. Ertinya sesiapa yang berazam dan bercita-cita untuk melakukan sesuatu, kemudian dia iringi cita-citanya itu dengan usaha dan ikhtiar yang bersungguh-sungguh, maka dia hendaklah mempunyai keyakinan kepada Allah. Agar Allah menolong segala usaha dan ikhtiarnya itu.

Bagaimanapun, dalam apa saja bidang kerjaya seseorang, kejayaan tidaklah merupakan kemuncak yang hanya berakhir di situ sahaja. Kejayaan, kadang-kadang hanya merupakan satu permulaan yang baik. Permulaan yang baik inilah yang diharapkan akan menjadi pendorong untuk mencapai kejayaan seterusnya. Orang yang sentiasa berjaya dan merasai nikmat serta kepuasan kejayaan, akan terus menerus mencipta kejayaan yang lebih besar. Sebaliknya orang yang gagal dalam perjuangan, sering mengalami kegagalan, sekiranya dia takut untuk mencuba dan berusaha sekali lagi. Allahyarham Hamka pernah menyebut kata-kata hikmahnya dalam hal ini, bahawa orang yang takut gagal, bererti dia akan gagal selama-lamanya.

Demikian juga bagi para pelajar yang berjaya, atau sesiapa saja yang berjaya di dalam sebarang bidang yang diceburinya, maka kejayaan itu haruslah diterima dengan syukur dan azam untuk berjaya seterusnya selama hayat dikandung badan.

Bagi hamba Allah yang sedar dan insaf, sungguhpun kejayaan adalah diukur daripada pencapaian ilmu pengetahuan, dalam sijil, surat perakuan, hadiah dan award seperti yang diberikan kepada para pemenang festival Seri Angkasa yang amat meriah itu, (sila baca nota kaki di bawah), tetapi kejayaan itu haruslah dimanfaatkan untuk pembinaan watak dan peribadi yang mulia dan mempunyai harga diri.

Glamor bukanlah menjadi matlamat terakhir, kerana glamor akan luntur dan seterusnya luput daripada diri kita. Yang kekal ialah bagaimana kita dapat memanfaatkan daripada kejayaan yang penuh glamor itu untuk menghayati nilai murni agama, moral dan etika, dan menonjolkan keperibadian yang unggul dalam akhlak dan perwatakan yang mulia.

Tsunami: keimanan dan misteri

2007-10-10T09:42:00.001-07:00

Oleh Dr. Ismail Ibrahim

BENCANA ombak raksasa, tsunami, yang melanda beberapa buah negara di Asia Tenggara dan Asia Selatan pada 26 Disember 2004 yang lalu, telah mengubah permukaan laut dan pantai yang terlibat. Ia juga mengubah persepsi sesetengah manusia tentang kekuasaan Tuhan seterusnya mengubah suasana kehidupan umum yang menyelubungi negara-negara yang dilanda bencana tersebut. Begitu juga kuasa manusia yang dikenakan di dalam negara tertentu juga terpaksa dirombak, seperti yang berlaku ke atas tetangga kita, Aceh.

Kalaulah tidak kerana peristiwa tsunami, tidak ada orang asing yang dapat berkunjung ke Aceh sehingga sekarang. Beberapa tahun sebelum berlakunya bencana tersebut, pemerintah Indonesia telah bertindak mengharamkan kedatangan orang asing ke Aceh di bawah perintah daruratnya, kecuali jika mendapat kebenaran pemerintah.

Setelah berlaku bencana tsunami, larangan itu dimansuhkan, orang asing dibenarkan ke Aceh dengan matlamat utama untuk menghantar sukarelawan dan segala jenis bantuan kepada mangsa tsunami yang berjumlah ratusan ribu orang. Mulai saat itulah pintu negara Aceh yang selama tempoh tersebut tertutup rapat, dibuka semula kepada dunia luar.

Mengambil kesempatan itulah juga saya menyertai satu misi ke Aceh pada 4 Februari lalu dan berada di sana selama empat hari. Misi kami anjuran Pusat Pungutan Zakat Wilayah Persekutuan dengan kerjasama ABIM Outreach bertujuan mengambil alih sebuah sekolah pesantren di Banda Aceh dari segi kelengkapan, makan minum, kesihatan dan tempat perlindungan kira-kira 120 orang anak yatim mangsa tsunami bagi ditempatkan di bangunan tersebut.

Bangunan yang serba daif itu, perlu diperbaiki, bilik mandi dan tandasnya perlu ditambah, atapnya yang bocor perlu diganti, pagarnya perlu ditegakkan supaya laman bangunan tersebut tidak lagi menjadi tempat lembu berteduh dan berkeliaran, lalu mengotorkan tempat lapang di sekeliling bangunan.

Selain mengambil alih bangunan tersebut, kami mendapatkan juga tiga buah rumah sewa di Sigli, satu tempat di luar Banda Aceh yang memakan masa kira-kira tiga jam perjalanan dengan kereta melalui jalan yang berliku-liku dan berbukit. Rumah itu juga perlu dilengkapkan dengan katil besi dua tingkat, tilam bantal, dan di pekarangannya dibina semula kemudahan mandi-manda, wuduk dan tandas yang teratur.

Sigli merupakan satu daerah kecil yang juga dilanda tsunami, tetapi akibatnya tidaklah sehebat Banda Aceh. Memang di sana sini kelihatan runtuhan bangunan, pokok yang tumbang dan rumah-rumah yang ranap meninggalkan tanah lapang yang dipenuhi sampah sarap besar dan kecil, tetapi pemandangannya tidaklah seperti di Banda Aceh.

Menurut penduduk tempatan yang sempat kami temui dan pemerhatian kami sendiri, Banda Aceh dengan segala keruntuhannya yang amat dahsyat, yang melonggokkan segala sampah sarap, kayu, simen, besi dan segala jenis perabot serta kenderaan yang musnah, atau kapal kecil dan sederhana yang dihanyutkan ke darat oleh tsunami kira-kira lima kilometer dari laut, kelihatan tidak banyak yang dibersihkan. Sampah sarap dalam bentuk runtuhan bangunan, pokok yang tumbang, atau bangunan yang mendap ke bawah sebanyak dua tingkat ditelan bumi seperti yang berlaku kepada sebuah hotel di tengah Banda Aceh, belum diusahakan untuk dipulihkan. Mengikut kata penduduk Aceh, di bawah runtuhan itu, tentulah masih terdapat mayat yang reput dan hancur, kerana masa yang telah berlalu sejak kejadian tsunami itu telah melebihi 40 hari.

Kami beruntung juga, kerana walaupun bencana tsunami itu telah berlalu begitu lama, kami masih dapat menyaksikan segala kesan yang menyayat hati itu tetap tidak banyak berubah. Tidak kelihatan jentera berat yang bekerja untuk membersihkan kesan runtuhan itu, seperti yang dilakukan di Phuket umpamanya, kecuali hanya beberapa buah sahaja, sedangkan keruntuhan yang menjadikan Banda Aceh seperti padang jarak padang tekukur itu, meliputi kawasan ratusan atau ribuan ekar di sekeliling bandar tersebut. Jika kita berdiri di satu sudut yang dilanda bencana ini, maka di sekelilingnya kelihatan tanah lapang yang dipenuhi kesan runtuhan, sayup mata memandang.

Seorang penduduk Aceh memberitahu kami, bahawa beberapa orang jemaah haji dari Banda Aceh menelefon keluarganya yang selamat bertanyakan keadaan kampungnya di Banda Aceh. Keluarga ini memberitahunya, bahawa sekiranya jemaah tersebut kini berada di Padang Arafah, maka itulah pandangan Banda Aceh selepas ditimpa bala bencana tersebut. Bezanya, kalau di Arafah kelihatan juga pohon-pohon yang menghijau dan tanah lapang yang dipenuhi khemah haji, tetapi di Aceh tanahnya berlumpur hitam, pohon-pohon yang tinggal telah kering dan mati, runtuhan bangunan terlonggok tinggi, dan di sana sini kelihatan bangunan rumah Allah, iaitu masjid, yang tegak berdiri, tidak mengalami kerosakan seperti bangunan lain yang menyembah bumi.

Musnah

Demikianlah pemandangan ngeri yang dapat disaksikan oleh orang yang berkesempatan melihat kesan keruntuhan pascatsunami yang amat hebat itu. Tetapi di celah-celah kisah keruntuhan dan kemusnahan jiwa dan harta manusia, penduduk Aceh yang dilanda bencana ombak besar itu, terdapat pula kisah-kisah misteri yang diceritakan kepada kami. Cerita-cerita misteri itu kami dengar, dan kami mengiakan sahaja, kerana kebenarannya hanyalah diketahui Allah.

Beberapa orang yang terselamat daripada bencana itu menceritakan fenomena tsunami sebagai satu kejadian Allah yang luar biasa. Menurut mereka gelombang besar yang menerpa segala sesuatu yang berada di dalam perjalanannya, adalah merupakan satu lembaga berbentuk kepala beberapa ekor ular tedung raksasa yang bertindak menangkap dan menelan mangsanya dengan pantas. Sesetengah orang menceritakan pula, bahawa ombak besar yang naik ke daratan dan memakan korbannya, kemudian surut meresap ke dalam bumi, tanpa surut kembali ke laut.

Malahan cerita yang lebih menarik lagi ialah tentang beberapa kisah misteri yang menyelubungi masyarakat umum setelah bencana tsunami itu berakhir, seperti kisah yang mengaitkan bencana ini dengan bala bencana Allah kepada manusia yang ingkar dan jahat, dan bagaimana pula kekeramatan sesetengah orang yang telah meninggal itu, telah membuktikan kedudukan roh yang ``keramat'' itu.

Satu hari kami dibawa mengunjungi makam seorang ulama, yang bernama Syiah Kuala, mufti besar kerajaan Aceh sekitar abad ke-16. Kompleks makam ini terletak di satu tempat yang bernama Deah Raya. Bencana tsunami yang menelan korban ratusan ribu jiwa itu kononnya bermula di pantai dekat makam ini, iaitu di muara Sungai Krueng Aceh. Pada malam menjelangnya kejadian tsunami, telah berlangsung satu pesta di kawasan makam ini, dengan segala maksiat seperti arak dan sebagainya.

Kononnya di tengah-tengah pesta yang hingar-bingar dengan alunan organ dan suara manusia, serta minuman keras itu, tiba-tiba muncul seorang yang berjubah putih, yang mengingatkan orang-orang yang sedang berpesta itu supaya tidak meneruskan pesta tersebut, kerana tempat ini adalah tempat suci, tempat makam orang alim yang keramat. Bagaimanapun orang tua berjubah itu telah diusir dengan keras, dan terdapat orang yang mengacu senjatanya ketika menghambat orang tersebut.

Maka mengikut cerita tersebut, pada esoknya itulah bala bencana ombak raksasa sebesar gunung itu melanda Banda Aceh, dimulai dari kawasan ini, dan mengorbankan begitu banyak nyawa dan harta benda, mengatasi korban nyawa manusia di beberapa buah negara lain yang senasib dengannya.

Dalam lawatan itu, memang telah kami saksikan bahawa makam itu tidak banyak yang musnah, meskipun kedudukannya hanya kira-kira 100 meter dari pantai, sedangkan bangunan lain ranap ke bumi. Malah terdapat pula orang yang mengatakan bahawa ketika tsunami berlaku, makam itu turut terapung ke atas air yang begitu tinggi, kemudian turun semula setelah air surut.

Kami memang dapat saksikan bahawa makam ini sahaja yang kelihatan selamat, sedangkan makam-makam lain yang ditempatkan di kawasan seluas 1.6 hektar ini berselerak dengan cebisan batu dan kayu, sehingga kelihatannya amat tidak sempurna. Satu-satunya yang berdiri teguh di sisi makam tersebut ialah anak tangganya yang kelihatan masih kukuh, sedangkan pohon-pohon yang sering menjadi tempat berteduh para pengunjung juga semuanya ranap ke bumi.

Teuku Syiah Kuala adalah gelaran kepada Syeikh Abdul Rauf bin Ali Al-Jawi Al-Singkili. Setelah mendalami ilmu agama di tanah air sendiri, beliau melanjutkan pelajarannya ke Asia Barat pada tahun 1642. Kemampuan ilmu pengetahuannya mendapat pengiktirafan Ratu Safiatuddin (1641-1975) yang melantiknya sebagai mufti besar menggantikan Nuruddin Al-Raniry.

Amat kebetulan pula, selama tinggal di Aceh kami menyewa rumah seorang pensyarah ekonomi sebuah universiti Aceh yang mengambil nama syeikh ini, iaitu Universiti Syiah Kuala, yang didirikan pada tahun 1961.

Ceritanya amat menyedihkan, iaitu universitinya kehilangan kira-kira 80 orang pensyarah, dan 3,000 pelajar, sebagai mangsa tsunami. Ceritanya ini bukanlah cerita misteri, kerana hal ini memang berlaku kepada pensyarah dan pelajar universitinya. Cuma kisah makam Syiah Kuala di atas itulah yang kekal menjadi kisah misteri, dan berpindah dari mulut ke mulut di dalam masyarakat Aceh ini.

Namun apa pun ceritanya, saya rasa tidak banyak yang harus kita akui tentang cerita tersebut. Kuasa Allah boleh berlaku tanpa kita mengetahui sebab dan hikmahnya, tetapi bagi orang awam, seperti yang terbukti dari sejarah lama, mereka tentulah amat gemar membawa cerita misteri ini. Mungkin apa yang diceritakan itu adalah benar, seperti kebenaran yang dapat disaksikan di Banda Aceh, ketika kita melihat begitu banyak bangunan masjid yang masih tegak, tidak menjadi mangsa tsunami yang ganas. Yang pentingnya, kita haruslah mempunyai keyakinan dan keimanan kepada Allah, dan keimanan itu bukanlah kerana cerita misteri atau pelik, yang ada ketikanya mengandungi unsur tahyul dan khurafat, tetapi keimanan ini adalah keluar dari hati kita yang ikhlas dan suci kepada maha Pencipta dan maha berkuasa, dan timbul dari ilmu pengetahuan yang mendalam tentang kekuasaan dan keagungan Allah.

Budi bahasa ikut acuan sendiri

2007-10-10T09:41:00.000-07:00

Oleh Datuk Dr. Ismail Ibrahim

TULISAN saya minggu lalu di dalam ruangan ini tidaklah bermaksud untuk membela atau mengagung-agungkan Barat. Seperti dunia lain juga, dunia Barat tidaklah merupakan dunia yang ideal dan unggul, malah dalam banyak hal, dunia Barat merupakan dunia yang terlalu banyak kepincangan dari segi sosial, kekeluargaan, politik dan sebagainya.

Kecelaruan kehidupan manusia dan negara-negara dunia, khususnya negara membangun dan negara yang berada di dalam dunia ketiga, banyak yang berpunca daripada tindakan Barat, dan politik kotor yang diamalkan mereka, terutamanya oleh presiden kuasa besar Amerika Syarikat (AS) sejak sekian lama, seperti yang dapat dilihat buktinya dalam masyarakat dunia pada masa kini.

Tetapi dalam segala keburukan dan kepincangan itu, ada beberapa sudut kecil dan senario tertentu, seperti yang telah saya sebutkan minggu lalu, yang kelihatan masih agak baik di sana, jika dibandingkan dengan kita. Sebab itulah telah saya sebutkan bahawa dalam perhubungan kemanusiaan dan berbudi bicara antara beberapa golongan tertentu, masyarakat Barat nampaknya masih mempunyai satu set nilai yang agak baik dan masih terpelihara menjadi budaya mereka, walaupun dalam hal-hal lain mereka mengalami krisis dan keruntuhan yang tertentu.

Oleh itu tulisan saya adalah merupakan gambaran tertentu di dalam masyarakat Barat dalam konteks Kempen Berbudi Bahasa Budaya Kita yang sedang berlangsung sekarang. Saya percaya bahawa model berbudi bahasa dan berbudaya tinggi ini merupakan model kita sendiri, yang seharusnya diadunkan di dalam acuan sendiri, dengan perencah agama, nilai budi dan amalan tradisi dan budaya kita yang murni.

Dalam konteks tulisan saya itulah, saya telah menerima beberapa komen yang amat positif tentang Kempen Berbudi Bahasa Budaya Kita itu. Ramai beranggapan bahawa andaian saya yang menegaskan, ada ketikanya, orang Barat kelihatan lebih bersopan dan berbudi bahasa daripada kita, merupakan pandangan yang boleh diterima berdasarkan pengalaman mereka yang juga pernah berada di Barat.

Seorang pembaca menulis, kejutan yang saya lakukan itu akan dapat membuka mata masyarakat yang selama ini `perasan' yang kita adalah bangsa yang berbudi bahasa berbanding orang Barat.

Seorang pembaca lain menegaskan bahawa arwah datuknya dulu sering mendidiknya semenjak dia kecil lagi untuk mengucapkan kata-kata terima kasih kepada orang lain. Dan dia bersyukur dan gembira, kerana tradisi bersopan santun ini telah dapat dijadikan nilai keluarga, iaitu apabila ahli keluarga yang lain, telah terdidik dengan kebiasaan ini. Dia berasa gembira kerana dua orang anak saudaranya yang berumur 4 dan 5 tahun juga telah terdidik di dalam persekitaran yang sama, iaitu mereka akan mengamalkan budaya sopan ini, termasuk di dalam pengucapan terima kasih apabila menerima sesuatu, atau menolak satu pelawaan.

Benarlah kata seorang pembaca lain, bahawa sekiranya seseorang itu telah terdidik semenjak kecilnya mempunyai sikap bertimbang rasa, berbudi mulia, kasihan kepada orang lain, malah mengasihi kepada haiwan, hormat dan beretika kepada orang di sekelilingnya, maka besar kemungkinan bahawa dia akan membesar dan menjadi dewasa dengan mempunyai jiwa yang bersih, hati yang ikhlas dan jujur, lalu dengan itu dia akan menjadi anggota masyarakat yang bertanggungjawab, prihatin, bersih pemikiran dan hatinya.

Penyakit hati

Dalam konteks ini, saya teringat ajaran al-Quran yang menegaskan bahawa masalah umat manusia ini, iaitu yang menjadikan masyarakat mereka kucar-kacir, tidak bersyukur, dan seterusnya tidak berperadaban, adalah berpunca dari penyakit yang dikenali sebagai `penyakit hati'.

Di dalam surah al-Baqarah ayat 10, Allah s.w.t. menegaskan kepada Rasulullah s.a.w. tentang kedegilan kaum kafir yang tidak mahu mendengar seruannya, malah berusaha menyakiti baginda dan menggagalkan misi baginda, maka Allah menegaskan bahawa mereka itu adalah merupakan golongan yang `sakit hatinya' lalu Allah tambahkan penyakit hati mereka, supaya mereka akan rasa segala kepedihan seksa dan azab Allah nanti.

Al-Quran menyatakan bahawa hati atau qalb dalam bahasa al-Quran merupakan anggota badan yang kadangkalanya menjadi terlalu keras `lebih keras daripada batu', menjadi lembut dan tenteram, umpamanya ketika mendengar dan mengingati Allah, menjadi unsur penyatuan semua manusia, atau sebaliknya menjadi unsur perpecahan dan kekerasan sesama mereka, seperti yang ditegaskan oleh Allah bahawa di dalam sesuatu keadaan yang tertentu Sekiranya engkau (wahai Muhammad) membelanjakan segala-segalanya yang berada di atas muka bumi ini, engkau tidak mungkin dapat menyatukan hati mereka (surah al-Anfal, ayat 63).

Demikianlah peranan hati manusia, yang disebut di dalam al-Quran sebagai qalb itu, yang bagi kita sering kita terjemahkan sebagai hati atau kalbu. Tetapi istilah al-Quran ini sebenarnya dapat diungkapkan sebagai hati, minda dan jiwa seseorang manusia. Gabungan semua perasaan, akal dan bisikan hati inilah yang akhirnya dapat membentuk sikap, jiwa raga dan budaya masyarakat manusia itu. Al-Quran mengemukakan istilah ini di dalam semua konteks tingkah laku lahiriah dan batiniah manusia, kemampuan memahami ilmu dan kejadian alam, penguasaan emosi dan hati, kekuatan iman dan kelemahannya, kekerasan dan keganasan yang sering dilakukan oleh manusia. Malah segala rasa aman dan tenteram yang dialami manusia, semuanya adalah berpunca dari hati atau kalbu ini, sama ada ia sakit atau sihat.

Kerana kepentingannya inilah, al-Quran mengemukakan istilah ini dalam banyak ayat dan ungkapannya, sehingga berjumlah ratusan dalam konteksnya yang berbeza-beza. Persoalan pokoknya ialah ajaran al-Quran yang menekankan tentang kepentingan mendidik minda, jiwa, emosi dan perasaan manusia sejak dari kelahirannya lagi, agar manusia menjadi masyarakat yang aman tenteram, berperadaban, bertatasusila, bersopan santun dan berbudaya tinggi, sesuai dengan nilai akhlak yang dikemukakan oleh agama.

Oleh itu kita berasa gawat dan cemas apabila melihat masyarakat Islam sendiri berada dalam krisis moral dan nilai yang tidak berkesudahan, bermula dari budi bahasa yang telah terhakis, ungkapan kata yang kasar dan tidak bersopan, membawa kepada tingkah laku yang pincang dan bercanggah dengan tradisi bangsa dan agama, lalu menjurus kepada kejadian jenayah berat, membunuh, merogol, menyamun dan sebagainya. Malah di dalam dunia Islam sekarang ini, satu pandangan biasa yang dapat kita tonton setiap hari, ialah orang Islam membunuh sesama sendiri, tidak lagi mempunyai perasaan kemanusiaan, jauh sekali dari menyedari tanggungjawab keagamaan, yang seharusnya melihat saudara seagamanya seperti saudara kandung sendiri. Maka mereka menjadi terlalu ganas dan kejam, kembali seperti manusia zaman jahiliah yang telah diusahakan oleh Nabi kita membawanya menjadi masyarakat bertamadun dan berperadaban.

Tingkah laku

Sekadar catatan untuk pengalaman kita, pembaca pertama yang saya nyatakan di atas menulis lagi bahawa pengalamannya berada di Barat, telah membuka matanya bahawa mereka lebih beradab daripada kita orang Timur. Jika dilihat di kaca televisyen memang mereka selalu menggambarkan mereka bangsa yang ganas, tetapi realitinya tidak begitu. ``Pemergian saya ke Amerika sejurus selepas peristiwa 11 September 2001. Amerika membenci umat Islam, dan saya agak takut untuk ke sana, namun atas tugas, saya pergi juga ke Washington dan New York, dan saya dapat lihat bagaimana mereka melayan saya walaupun saya bertudung. Apabila turun dari kereta dan hendak masuk ke dalam kedai, sudah ada mereka yang tolong bukakan pintu.''

Bagaimanapun, oleh kerana isu budi bahasa dan budaya ini adalah merupakan sesuatu yang tidak semudah setakat hanya pengucapan terima kasih dan sebagainya sahaja, maka seperti yang telah saya sebutkan di atas bahawa model jangka panjang untuk melahirkan manusia dan warganegara kita yang benar-benar dapat menghayati budaya dan peradaban tinggi hendaklah diusahakan melalui pelbagai saluran dan merangkumi semua peringkat generasi bangsa kita.

Kita perlu mengkaji isu ini dari segala aspek, iaitu sudut psikologi, kejiwaan, kemasyarakatan, kajian nilai dan komitmen agama, juga dalam saluran pendidikan formal dan tidak formal, sama ada pendidikan jangka panjang atau jangka pendek. Penghayatan dan amalan di dalam masyarakat itulah yang amat penting, daripada kita mencanangkan ke sana sini bahawa kita telah menjalankan kempen, pendidikan moral, pelajaran agama, seminar, persidangan dan sebagainya, sedangkan hasilnya kosong dan tidak berkesan.

Hal ini digambarkan oleh pembaca yang menulis kepada saya di atas, iaitu katanya, ``Hello mam sentiasa di mulut cashier yang bertugas walaupun barisan pelanggan panjang berjela. Setiap pelanggan diucap hello dan thank you for coming atau thank you for coming to our store. Ada ketika saya hendak membayar, seorang anak muda kulit hitam yang berpakaian agak ``menakutkan'', memberi laluan kepada saya untuk membayar dahulu.''

Pembaca ini cuba memberikan gambaran kepada kita, bahawa hal yang mungkin pada pandangan sesetengah orang merupakan perkara remeh dan kecil, sebenarnya telah memberikan kesan yang besar kepada tanggapan orang awam tentang sesuatu masyarakat secara keseluruhannya.

Maka kelakuan sebaliknya itulah yang cuba digambarkan beliau, apabila dia mengatakan ``Berbanding dengan kita, kekadang sesama Melayu pun hendak menuturkan ``tumpang lalu'' pun susah. Mereka lebih selesa berkata: ``Tepi sikit''. Kalau membayar di kaunter, apatah lagi kalau pelanggan ramai, silap haribulan dimakinya kita, pada hal kita hendak memberikan mereka wang!''

Pengalaman seperti ini amat penting bagi kita, iaitu sekurang-kurangnya akan dapat menjadi panduan kepada kita dalam situasi yang tertentu. Kita tidak mengatakan Barat lebih baik daripada kita, tetapi dalam konteks pembicaraan kita sekarang ini, mereka kelihatan lebih baik daripada kita, kerana kita sedang membicarakan tentang membentuk sikap dan tingkah laku warga kita dalam kempen berbudi bahasa berbudaya tinggi. Lebih-lebih lagi, kita sering membicarakan sesuatu tentang ketinggian budaya Timur, apa lagi nilai agama yang amat unggul, maka kita seharusnya segera kembali menghayati pengucapan dan tingkah laku sebagai bangsa Timur dan bangsa yang beragama.

Hayati hikmah peristiwa korban

2007-10-10T09:40:00.000-07:00

Oleh Datuk Dr. Ismail Ibrahim

MENJELANG akhir tahun 2004, iaitu pada 26 Disember, kita telah dikejutkan, tanpa sebarang pengetahuan dan persiapan, dengan bencana ombak besar yang tidak pernah kita alami. Setelah malapetaka itu berlaku dengan hebatnya, barulah kita mengetahui bahawa ombak luar biasa berbentuk raksasa setinggi pohon kelapa itu adalah dikenali dengan nama tsunami. Barulah kita mengetahui melalui media antarabangsa bahawa ombak besar tsunami itu, telah melanda beberapa buah negara di Asia Selatan dan Asia Tenggara, termasuk negara kita, akibat daripada gempa bumi yang melanda Indonesia.

Setelah reda sedikit kisah-kisah yang dibawakan bencana tsunami, maka pada hari Jumaat 21 Januari 2005, kita menyambut Hari Raya Korban buat pertama kalinya selepas bencana besar tsunami tersebut. Hari Raya tersebut datang pada ketika kita sedang bergelut dengan kepelbagaian perasaan, pengorbanan, dugaan Allah dan seribu satu masalah hidup dan mati manusia penghuni alam ini.

Dalam menghadapi bencana tsunami, dan menyambut Hari Raya Korban, kita melihat hidup ini sebagai satu pengalaman panjang dan jauh, yang membawa kepelbagaian erti dan hikmah yang terlalu banyak. Di antara erti hidup kita ini ialah hidup yang amat sarat dengan pergorbanan, kesabaran, keazaman, dan yang paling penting sekali ialah keimanan serta keyakinan kepada Maha Pencipta yang melakukan segala-galanya di dalam dan di luar diri kita ini.

Dalam sejarah manusia, pengorbanan besar dan ujian yang paling getir yang pernah dihadapi penghuni alam ini, ialah pengorbanan Nabi Allah Ibrahim yang diperintahkan oleh Allah untuk mengorbankan puteranya yang amat tersayang, Ismail, iaitu dengan menyembelihnya.

Perintah menyembelihkan anak untuk dijadikan korban, tentulah merupakan satu perintah yang tidak sanggup dijalankan oleh sesiapa saja yang bernama bapa atau sebarang manusia yang waras. Tetapi hakikat itulah yang dihadapi oleh Nabi Ibrahim, dia sebagai bapa yang diperintahkan supaya mengorbankan anak darah dagingnya sendiri.

Maka di dalam segala kepayahannya berfikir itulah, dia menerima perintah Allah itu dengan tabah dan yakin, lalu dia pun bersedia untuk menyembelih putera kesayangannya itu.

Bagaimanapun, pengorbanan saudara-saudara kita mangsa tsunami yang terpaksa menanggung kesedihan kerana kehilangan orang-orang yang tersayang baru-baru ini, walaupun tidak sebesar pengorbanan yang dihadapi oleh Nabi Ibrahim, namun pengorbanan itu sudah terlalu cukup untuk mengejutkan mereka, menyedihkan dan amat menyayat hati mereka yang menanggungnya. Mereka terpaksa menerima hakikat bahawa mereka tersayang itu telah pergi buat selama-lamanya ke pangkuan Allah, sedangkan di dalam kisah Nabi Ibrahim itu, Nabi Ismail, terselamat daripada pisau sembelihan bapanya, ketika Allah yang menguji Nabi Ibrahim, telah menggantikan puteranya dengan binatang ternakan sebagai korban yang disembelihnya.

Namun apa saja bentuk pengorbanan yang terpaksa dihadapi oleh Nabi Ibrahim atau mangsa tsunami yang secara mengejut kehilangan ramai orang yang tercinta, maka pengorbanan tetaplah merupakan pengorbanan, derita, sakit, kehampaan, tekanan emosi dan perasaan, ujian lahir dan batin, semuanya adalah menuntut ketabahan, kesabaran, keinsafan dan keazaman. Pengorbanan adalah merupakan ciri-ciri yang mewarnai hidup manusia sepanjang masa dan seumur hidupnya.

Kekuasaan-Nya

Kita seharusnya bersyukur kepada Allah kerana pada saat-saat terakhir kehadiran tempoh penyembelihan yang bakal dilakukan oleh Nabi Ibrahim ke atas puteranya itu, maka Allah dengan segala kekuasaan-Nya, telah menggantikan Nabi Ismail dengan binatang ternakan. Sekiranya Nabi Ismail benar-benar telah disembelih oleh bapanya untuk dijadikan korban kerana mematuhi perintah Allah, maka kita pada zaman ini, dan pada zaman-zaman seterusnya, akan terpaksa menyembelih anak-anak kita sebagai korban kepada Allah, iaitu satu keadaan yang tidak mungkin digambarkan oleh sesiapa sahaja yang mempunyai pemikiran dan perasaan yang waras, apalagi untuk melakukannya.

Dengan itu dapatlah difahami bahawa perintah Allah kepada Nabi Ibrahim bukanlah merupakan satu bencana dan bala yang hendak diturunkan kepada beliau, tetapi perintah itu sebenarnya lebih merupakan ujian kepada hamba-Nya, apakah ujian itu dapat diterima oleh makhluk yang menjadi hamba Allah ini? Maka ketika Nabi Ibrahim menerima perintah itu dengan tabahnya, Allah segera menyelamatkannya.

Bencana tsunami juga dalam satu persepsinya yang berhikmah tidaklah seharusnya dilihat sebagai balasan dan bala bencana untuk menimpakan kecelakaan kepada hamba Allah, sebaliknya hal itu juga merupakan satu ujian yang besar kepada kita, apakah dalam keadaan itu kita masih mempunyai iman yang kuat kepada pencipta kita?

Maha Agung sekali Allah yang mempunyai sifat al-rahman dan al-rahim, sifat pemurah dan penyayang, untuk semua makhluk-Nya di alam maya ini, sehingga Dia tidak sekali-kali akan memberatkan hamba-Nya untuk melakukan sesuatu yang tidak dapat ditanggung oleh manusia biasa, malah sebaliknya menuntut hamba-Nya untuk melakukan sesuatu perintah yang dapat dilakukan oleh mereka.

Kisah al-Quran tentang perintah Allah supaya Nabi Ibrahim mengorbankan anak tersayangnya mempunyai hikmah dan pengajaran yang tidak akan luntur sepanjang zaman. Inilah sebenarnya perintah yang mengandungi ujian besar untuk manusia, apakah perintah Allah seberat itu harus dipatuhi dan dilaksanakan? Sebab itulah Nabi Ibrahim ketika menerima suruhan Allah itu, segera membuka dialog dengan anaknya Ismail, dan anaknya memberikan perangsang kepada bapanya, bahawa sekiranya hal itu merupakan perintah Allah, maka laksanakanlah, dan dia akan menerimanya dengan sabar dan tabah.

Hal inilah sebenarnya yang sering berlaku di dalam kehidupan kita sepanjang hayat. Banyak dugaan dan ujian yang terpaksa kita hadapi, yang ada kalanya amat berat sekali untuk ditanggung, apa lagi akan mengalami segala kekecewaan dari ujian itu. Tetapi dalam sebarang situasi dan keadaan, manusia juga dilengkapi dengan rasa sabar, tabah dan yang terpentingnya ialah keimanan dan keyakinan kepada penciptanya, Allah. Keimanan dan keyakinan inilah yang menjadikan manusia bangun semula sesudah terjatuh tanpa dikehendakinya, atau terjerumus ke lembah kotor yang tidak diduganya. Ketabahan dan kesabaran inilah yang menjadikan manusia sedar semula, dan dengan beraninya menghadapi hidup ini sekali lagi, sambil menghadap wajahnya kepada Yang Maha Kuasa dan berkata, ``Tuhanku, inilah hamba-Mu datang menghadap-Mu dengan tabah, yakin dan berani,'' dan seruan inilah yang diucapkan oleh para jemaah haji yang sedang menunaikan ibadah haji di tanah suci Mekah sekarang ini.

Kita telah menyaksikan bencana besar tsunami yang pertama kalinya berlaku di dalam sejarah negara kita. Kita melihat nyawa manusia terkorban, kemusnahan yang besar, penderitaan yang tidak dapat digambarkan dengan kata-kata, dan seribu satu pengalaman yang merentasi pemikiran dan penglihatan kita semua.

Itulah sebenarnya kehendak Allah dan kesan undang-undang alam yang diciptakan-Nya. Apabila ombak besar memukul pantai dan memusnahkan segala-galanya yang berada di laluannya, maka semuanya akan musnah dan hancur. Tetapi undang-undang alam itu adalah tunduk di bawah kekuasaan pencipta-Nya, iaitu Allah. Maka sebarang sesuatu yang tidak dikehendaki-Nya, seperti beberapa buah masjid yang masih tegak tersergam perkasa di laluan ombak tsunami itu, akan kekal berdiri, dan beberapa orang manusia yang hanyut ke tengah lautan yang tidak bertepi, yang seharusnya telah menemui kematiannya, tiba-tiba masih dapat bernafas, hidup dan segar.

Gantian

Hal inilah juga yang berlaku kepada Nabi Ibrahim dan Ismail. Pisau tajam yang seharusnya memotong leher Nabi Ismail, tentulah akan memutuskan urat dan daging leher Nabi Ismail, tetapi Allah tidak menghendakinya, maka pisau itu telah memotong leher binatang gantiannya.

Dalam situasi inilah, sebagai umat Islam, kita seharusnya berusaha mempelajari undang-undang alam dan kesannya ke atas makhluk bumi ini. Kita telah melihat bagaimana pisau yang tajam seharusnya telah memotong leher Nabi Ismail, tetapi akhirnya memotong leher binatang gantiannya.

Kita juga telah melihat bagaimana api yang sepatutnya membakar dan menghanguskan segala-galanya, tetapi jasad dan roh Nabi Ibrahim tidak terjejas sedikit pun dengan unggun api yang amat marak yang disediakan oleh kaumnya untuk membakar baginda. Maka undang-undang alam ini ternyata dikuasai sepenuhnya oleh Allah, dan perintah Allah supaya api itu menjadi sejuk dan selamat ke atas Nabi Ibrahim telah dapat mengatasi kesan biasanya yang membakar dan menghanguskan.

Di dalam bencana tsunami yang melanda itu pun, sepatutnya ombak besar dan perkasa itu akan menghancurkan segala-galanya yang berada di laluannya, tetapi dengan kehendak Allah juga, ombak itu tidak berdaya meruntuhkan beberapa buah rumah Allah, iaitu masjid, yang ternyata masih dapat berdiri dengan tegak. Undang-undang alam sememangnya mempunyai peraturan bahawa bangunan yang kuat, tidak akan tumbang dengan tolakan ombak yang perkasa itu, tetapi banyak bangunan lain yang kuat diruntuhkan, sedangkan terdapat beberapa buah tempat ibadat yang strukturnya lemah, tetapi masih dapat bertahan pukulan ombak yang perkasa itu.

Maka dalam menghadapi situasi ini, ketika kita mengakui kesan undang-undang alam di sekeliling kita, tetapi kita haruslah akui bahawa ada ketikanya, Allah akan menunjukkan kekuasaan-Nya yang mengatasi undang-undang alam tersebut, yang juga merupakan undang-undang ciptaan-Nya.

Bagaimanapun kita tidaklah selama-lamanya akan mengabaikan usaha kita dalam menghadapi kesan undang-undang alam ini seterusnya, kerana pertolongan Allah tidak selama-lamanya akan tiba untuk menyelamatkan kita daripada bencana dan kesan undang-undang alam tabii itu. Maka dalam konteks inilah kita seharusnya membuat pelbagai persiapan untuk mengetahui bahaya dalam hidup ini, termasuk bahaya ombak besar tsunami, yang seharusnya dihadapi dengan kemajuan ilmu pengetahuan sains dan teknologi yang masih dikuasai oleh orang Barat, bukan oleh kita yang sering membaca kitab suci, dan memahami kandungannya, yang terlalu banyak memberitahu kita tentang alam, bumi, langit, bintang, cakerawala, angkasa dan sebagainya.

Sesungguhnya ketibaan Hari Raya Korban beriringan dengan landaan bencana besar tsunami, mengandungi ujian dan hikmah, pengorbanan dan ketabahan, kecekalan dan keazaman. Yang perkasanya hanyalah Allah, yang apabila Dia menghendaki sesuatu, dan Dia memerintahkan agar perkara itu terjadi, maka hal itu akan berlaku.

Selamat Hari Raya Aidiladha, maaf segala kesilapan.

Umat Islam `kubur diri sendiri'

2007-10-10T09:39:00.002-07:00

Oleh DR. ISMAIL IBRAHIM

TRAGEDI tsunami meninggalkan ratusan ribu jiwa terkorban dan kemusnahan harta benda yang banyak. Namun peristiwa selepas tragedi itu juga menampakkan segala macam kejadian yang menggerunkan. Mayat-mayat yang begitu banyak bergelimpangan, tidak lagi mempunyai penghormatan seperti yang biasanya diberikan kepada mayat manusia. Mayat menjadi reput dan busuk, bercampur-baur pula dengan lumpur, tanah, batang-batang kayu dan besi, serta serba macam bahan lain, sehingga untuk mengebumikannya pun tidak dapat dilakukan seperti kebiasaannya.

Mayat yang banyak itu terpaksa dicedok dengan pencedok jentera yang biasanya digunakan untuk mengangkut batu dan tanah, kemudian mayat-mayat itu akan dicurahkan ke dalam lubang besar yang disediakan, seperti orang membuang sampah sarap. Tanpa upacara adat dan agama, lubang besar itu akan ditimbus begitu sahaja.

Di Aceh, kerajaan Indonesia telah meminta fatwa rasmi daripada para ulama di sana, iaitu tentang mayat-mayat yang banyak terkapar bersama-sama bahan lain yang tidak mungkin lagi diangkat untuk dikebumikan di tempat lain, maka apakah fatwanya sekiranya mayat-mayat itu dibakarkan sahaja di lokasinya itu.

Kita belum mendapat maklumat apakah fatwa para ulama di sana tentang perkara ini, kerana ``membakar'' mayat adalah merupakan sesuatu yang amat baru dan mengelirukan dari segi agama kita. Apakah dalam keadaan ini, maka kes ini akan dianggap sebagai kes darurat, atau akan diusahakan juga supaya mayat-mayat tersebut dikebumikan secara biasa?

Tapi mujurlah di negara kita, jumlah mangsa yang terkorban tidak sampai pun seratus orang. Mayat korban tsunami ini, masih dapat dikebumikan dengan sempurna, dikapan dan disembahyangkan seperti yang dilakukan ke atas mayat lain dalam keadaan biasa. Nampaknya Allah masih memberikan rahmat-Nya kepada kita, dan kita wajiblah banyak bersyukur di atas sifat Rahim dan Rahman-Nya itu.

Satu hal lain yang lebih parah akibat daripada bencana tsunami ini, ialah tekanan jiwa dan trauma yang dirasakan oleh para mangsa yang kehilangan orang-orang yang tersayang. Kehilangan itu amat dirasakan, kerana mereka pergi dalam sekelip mata, tanpa sakit, tanpa sebarang tanda yang menunjukkan bahawa mereka akan mati. Malah ada yang dapat menyaksikan kematian dan tenggelamnya orang-orang yang tercinta itu dengan mata kepala mereka sendiri, terkapai-kapai dilambung ombak deras, kemudian hilang ghaib dari pandangan mata. Yang agak bernasib baik, kemudiannya akan terjumpalah mayatnya, tetapi yang kurang bernasib baik, orang yang tenggelam dan hanyut itu tidak dapat dikesan sama sekali.

Bagaimanapun kuatnya iman para mangsa yang kehilangan semua atau sebahagian besar keluarganya dalam tragedi ini, mereka akan mengalami trauma yang amat panjang dalam hidup mereka. Trauma ini mungkin akan menyebabkan mereka tidak lalu makan, tidak dapat tidur, mengalami mimpi ngeri dan mengalami tekanan perasaan yang berat. Mungkin terdapat sesetengah mangsa yang akan mengalami pengalaman ngeri ini sepanjang hidupnya, walaupun terdapat sesetengah daripada mereka yang akan merasakan tekanan jiwa ini hanya selama beberapa bulan, atau beberapa tahun sahaja. Maka dalam keadaan inilah, mereka memerlukan bimbingan dan motivasi daripada orang lain, terutamanya dari sudut kerohanian dan keagamaan, untuk melepaskan diri mereka daripada trauma ini. Malah mereka juga mungkin memerlukan bantuan profesional daripada pakar-pakar tertentu, dan akhirnya mungkin memerlukan juga bantuan ubat-ubat yang dapat melegakan tekanan mental dan jiwa mereka itu.

Berbalik kepada peristiwa pascatsunami ini, saya mendengar khabar, para penderma dan sukarelawan yang terdiri daripada pelbagai pertubuhan sukarela dan agama, telah melawat penempatan sementara mangsa tsunami ini, khususnya di beberapa buah negeri di utara Semenanjung. Pertubuhan Kristian, Buddha, Hindu dan sebagainya, datang sebagai satu pasukan untuk menghulurkan bantuan dan sokongan moral kepada para mangsa.

Tetapi sayang seribu kali sayang, orang Islam khabarnya datang melawat membawa nama parti politik. Seperti mana berlakunya perpecahan orang Islam di dalam parti politik dalam keadaan biasa, maka ketika krisis yang amat besar ini pun, orang Melayu masih berpolitik, dan mungkin sedang menjalankan usaha untuk mempengaruhi para mangsa yang teruk berkampung secara sementara di dalam bangunan sekolah yang serba kekurangan ini, untuk menyokong parti politik masing-masing, malah kalau boleh, mungkin dalam celah-celah kesedihan dan esak tangis para mangsa itu pun, para pemimpin parti politik akan berkempen politik seperti yang dilakukan ketika menjelangnya pilihan raya.

Apakah salahnya dalam keadaan krisis yang besar ini, kita melupakan sekejap politik kepartian, dan berganding bahu dengan kerajaan memberi sokongan kebendaan dan moral kepada semua mangsa tanpa mengira ideologi politik mereka. Kerajaan sahajalah yang sepatutnya diberikan sokongan untuk mengendalikan masalah yang dihadapi oleh mangsa bencana yang serius ini. Bawalah sahaja panji-panji kerajaan, bukan bendera dan lambang parti ke dalam penempatan sementara para manusia yang teruk mengalami akibat bala Tuhan ini.

Sungguhpun sesetengah mangsa mungkin amat tebal dengan fahaman politik partinya, walaupun berada dalam trauma dan tertekan, tetapi pada umumnya, mangsa bencana tsunami ini pada keseluruhannya, tidak berminat lagi untuk berpolitik. Mereka hilang minat berpolitik dalam keadaan yang panas, sempit, dan ketika anak-anak mereka berlumba-lumba menangis kerana kelaparan, kesejukan dan ketakutan, atau ketika para wanita tua dan muda mengalami kepayahan untuk menyusukan bayi mereka. Mereka juga berhadapan dengan keadaan bilik air dan tandas terhad untuk mandi-manda dan sebagainya di tempat tumpangan itu.

Apakah dalam keadaan ini pun, kita masih hendak berpolitik? Malah lebih teruk lagi, apakah dalam situasi ini juga kita akan mencari kesalahan orang lain, khususnya pemimpin kerajaan, kerana bencana tsunami ini terjadi kepada negara kita?

Saya lihat orang Amerika, khususnya Presiden Bush yang selalu kita kutuk dan marah itu, tampil ke depan dengan dua orang bekas Presiden, iaitu bapanya, dan musuh politiknya, Clinton, untuk berdiri bersama-sama, bagi merayu orang awam, khususnya para peniaga yang kaya, supaya menghulurkan bantuan kepada tabung mereka yang akan disalurkan kepada mangsa tsunami di negara-negara yang teruk ditimpa bencana besar ini.

Mereka melupakan perbezaan politik kepartian mereka, untuk berusaha secara sepadu bagi tujuan yang baik, ketika manusia lain menderita dan sengsara. Sekurang-kurangnya dari pandangan lahir pada mata umum, mereka bersatu tanpa mengira fahaman politik untuk membuat kerja kebajikan, walaupun selepas ini mereka akan bertentangan semula, iaitu ketika benar-benar berada di dalam gelanggang politik. Tetapi, kita tidak. Pada masa itulah kita akan menunjuk-nunjukkan belang politik masing-masing dengan rasa megah dan bangga pula.

Dalam perjumpaan khas para pemimpin dunia di Jakarta Khamis yang lalu, untuk menyelaraskan segala bantuan kepada mangsa tsunami, pemimpin yang pernah bercakaran atau sekurang-kurangnya pernah berselisih pandangan selama ini pun, turut melupakan rasa dendam atau marah mereka. Mereka semuanya hadir ke Jakarta dengan satu tekad, iaitu untuk berbincang bagaimanakah kaedah dan pendekatan yang paling berkesan untuk membantu mangsa yang begitu ramai, dan menolong kerajaan yang terlibat, yang menghadapi jalan buntu dalam membangunkan semula negara mereka yang musnah.

Kita melihat melalui kaca televisyen, semua rakyat di beberapa buah negara Eropah berdiri tegak, bertafakur selama tiga minit, pada jam 12 tengah hari Rabu lalu sebagai mengenangkan mangsa yang terkorban dalam bencana yang dahsyat itu, mengikut cara mereka. Maka orang ramai di jalan, di dalam kedai, yang sedang menjamu selera, yang akan bergegas menaiki kereta api atau sedang berniaga dalam pasaran saham, semuanya berdiri tegak menundukkan kepala, bertafakur mengenangkan bencana besar ini, sedangkan mangsa terbanyak yang menjadi korban tsunami ialah rakyat negara yang amat jauh dari negara mereka, dan rakyat mereka yang terkorban di tempat kejadian bencana itu pun tidaklah sebesar bilangan mangsa di negara-negara yang terlibat dengan bencana ini.

Allah sahaja yang maha mengetahui, kenapa hati dan perasaan kita hanya berpusat kepada politik sahaja. Salah-menyalah sesama sendiri kerana Allah menurunkan bala bencana ini pun tentulah bermotifkan politik, kerana kita tentulah tidak boleh menyalahkan Allah dalam keadaan ini, sebab itu kita mencari mangsa untuk kita salahkan, iaitu pemimpin negara sendiri, kerana tidak memberi amaran awal tentang kejadian ini, dan kononnya selalu bercakap sombong kerana selama ini negara kita tidak pernah menerima bencana yang besar!

Kerajaan Thailand sekurang-kurangnya telah menembak sasarannya yang agak tepat, iaitu apabila ia bertindak memecat ketua jabatan kaji cuacanya, walaupun dalam keadaan bencana besar yang bersejarah ini, mungkin kawan kita itu tidak tahu yang bala itu akan tiba, kerana mungkin ilmunya hanya terhad kepada ramalan hujan atau panas, angin kencang atau sederhana, dan yang berkaitan dengannya.

Namun pemecatan itu sekurang-kurangnya agak tepat dengan pemilihan kambing hitam mereka, dan dapat melegakan sedikit tekanan mental orang awam yang cuba untuk mencari kesalahan orang lain dalam krisis ini. Tetapi kita menyalahkan Datuk Seri Najib Tun Razak dalam hal ini, lalu timbullah pertanyaan kenapakah beliau dipersalahkan? Bidang kajian beliau tidak kena-mengena dengan bidang kepakaran kawan kita ketua bahagian kaji cuaca Thai itu. Bukankah hal ini amat tidak adil kepada beliau?

Dari senario kepincangan mental umat Islam yang lain, berita antarabangsa melalui media Barat telah membangkitkan isu bantuan kewangan kepada para mangsa tsunami ini, yang bagi sesetengah negara minyak di dunia Arab kelihatan amat tidak prihatin dengan mangsa bencana ini.

Negara-negara Eropah, Amerika Syarikat, malah Jepun, China dan lain-lain, secara murah hati mengeluarkan sumbangan wang berbilion ringgit, tetapi negara yang kaya dengan minyak itu hanya berjanji untuk menderma dalam kadar yang amat kecil, kecuali satu dua buah negara sahaja, yang menyamai negara Eropah.

Saya rasa orang Eropah dan Amerika Syarikat, mungkin terasa di dalam hati mereka, bahawa negara Islam ini sering menyusahkan mereka. Semasa susah, seperti yang dialami oleh Indonesia kerana tsunami di Aceh, mereka juga yang kena membantunya, padahal Indonesia adalah merupakan negara yang mempunyai penduduk Islam yang paling ramai di dalam dunia ini, tetapi negara Islam sendiri tidak berupaya, atau sengaja tidak mahu menolongnya.

Pendeknya bencana besar tsunami ini, yang sepatutnya banyak memberikan pengajaran dan keinsafan kepada umat Islam, mungkin berakhir dengan kekalahan dan menambahkan krisis sesama sendiri.

Sepatutnya kejadian ini lebih mendorong kita untuk menguasai sains dan teknologi bagi mengatasi akibat bencana ini, tetapi kita tidak membicarakan hal itu secara ilmu dan rasional. Kita seolah-olah menggali lubang yang besar untuk kita kuburkan diri kita beramai-ramai di dalam kubur itu, iaitu apabila timbulnya banyak kenyataan yang mengelirukan umat Islam selepas tsunami ini.

Bijak hadapi penentang kerajaan

2007-10-10T09:39:00.001-07:00

Oleh Datuk Dr. Ismail Ibrahim

SAYA masih ingat, pada 22 Jun 2004, satu pertemuan bersama antara bahagian keselamatan negara Malaysia dan Thailand, diadakan di salah sebuah hotel terkemuka di Kuala Lumpur. Saya mengandaikan, oleh kerana perjumpaan ini untuk memberikan penumpuan lebih khusus kepada isu-isu keagamaan yang menjadi anutan dan penghayatan penduduk Islam di selatan negara jiran kita itu, maka saya dijemput untuk turut sama menganggotai perwakilan Malaysia, di samping wakil Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim).

Perbincangan berlangsung di dalam suasana yang penuh mesra dan penuh persefahaman, dengan kedua-dua belah pihak mengutarakan beberapa isu yang dikenal pasti sebagai isu sensitif keagamaan yang membawa keresahan beberapa kalangan penduduk Islam di Thailand, sehingga akhirnya mencetuskan sedikit kekacauan dan konflik berdarah antara penduduk Islam di selatan Thailand dan tentera Thailand sendiri.

Ketika perbincangan ini diadakan, suasana di selatan Thailand agak tegang, berikutan keresahan dan konflik yang berlaku antara rakyat Thailand yang beragama Islam dengan kerajaan Thailand. Malah kerajaan Thailand pada ketika itu telah menyatakan kecenderungan mereka untuk mendapatkan pengalaman Malaysia dalam menangani masyarakat majmuk, khususnya di daerah yang majoritinya adalah rakyat beragama Islam.

Kerajaan Thailand mengetahui bahawa isu agama amat sensitif dan perlu ditangani dengan berhikmah. Mereka juga ingin mengetahui bagaimanakah kita berjaya bertindak dengan baik ketika berhadapan dengan segelintir golongan fanatik agama, terutamanya yang berkembang di sekolah-sekolah agama rakyat.

Perbincangan berakhir setelah sehari suntuk kami berbicara. Malahan majlis itu tidak hanya berhenti pada perbincangan serius itu sahaja, tetapi pada malamnya dilanjutkan dengan majlis makan malam dan pementasan hiburan, dengan para anggota rombongan kedua-dua belah pihak menyaksikan pula bakat terpendam beberapa orang anggota kedua-dua belah pihak mendendangkan lagu klasik yang menjadi lagu suka ramai dan sesuai dengan selera orang Malaysia dan Thailand.

Pada malam itulah rupa-rupanya Jeneral Winai Phattiyakul, Setiausaha Agung Majlis Keselamatan Negara Thailand, yang mengetuai rombongan Thailand, menunjukkan bakatnya mendendangkan beberapa buah lagu Inggeris dengan merdu dan bergaya sekali. Para jeneral dari kedua-dua belah pihak, dan anggota perwakilan masing-masing memberikan sambutan dan tepukan yang amat gempita sekali terhadap bakat ketua rombongan Thailand itu.

Pendeknya acara malam itu, amat menghiburkan hati, melupakan sebentar segala ketegangan yang diceritakan pada siangnya di negara jiran kita itu. Acara hiburan ini meninggalkan kenangan yang manis kepada semua, tambahan pula perbincangan yang telah diadakan pada siangnya, telah menunjukkan kemajuan yang baik dan persefahaman antara kedua-dua belah pihak untuk mengatasi masalah yang dihadapi oleh penduduk Islam rakyat Thailand dengan kerajaan mereka.

Amalan

Saya masih ingat juga, ketika perbincangan diadakan, bagaimana ditimbulkan isu kekacauan yang berlaku, yang melibatkan kerosakan kepada sebuah masjid dan mengorbankan beberapa orang pejuang di sekitar masjid tersebut. Kami mendapat kesan, iaitu setelah membangkitkan rasa sensiviti umat Islam terhadap tempat suci ibadatnya, iaitu masjid, yang dirosakkan oleh bedilan senjata, maka mungkin pihak tentera Thailand, akan dapat mengambil iktibar yang baik terhadap isu ini. Kerana itulah kami memperingatkan mereka bahawa tempat suci seperti tempat ibadat haruslah dipelihara dalam keadaan mana sekalipun.

Isu agama dan tempat ibadat, adalah perkara sensitif kepada semua penganut agama, tidak kira Islam, Kristian, Buddha dan sebagainya. Sekiranya hal ini disentuh, maka ia sudah mencukupi untuk menjadi bunga api yang akan marak dengan hebatnya pada suatu ketika nanti. Maka hal inilah yang ditimbulkan di dalam perjumpaan tersebut, agar dalam situasi bagaimanapun, keadaan ini hendaklah ditangani dengan sebijak-bijaknya oleh mana-mana pihak sekalipun, terutamanya yang melibatkan tentera dan polis, dan melibatkan penggunaan senjata api.

Hal inilah yang dibincangkan di dalam perjumpaan itu, dan saya percaya pihak Thailand amat memahami perkara ini, kerana seperti yang diketahui, majoriti rakyat Thailand adalah terdiri daripada pengikut agama Buddha yang juga amat sensitif dengan agama dan ajaran serta amalan mereka. Malah kita di Malaysia amat prihatin dengan hal ini, sehingga di merata-rata tempat di negara kita, terdapat wat Siam yang berdiri dengan megahnya sebagai lambang keharmonian agama dan semangat toleransi agama yang menjadi amalan kita sejak sekian lama. Di Kelantan sendiri, yang terkenal dengan julukan nama serambi Mekah itu pun, terdapat patung Buddha yang terbesar di negara kita, yang kelihatan amat jelas dari udara bagi penumpang pesawat udara, iaitu sebagai lambang kebebasan beragama.

Satu isu lain yang ditimbulkan dengan agak panjang lebar, ialah isu sekolah agama, sama ada yang didirikan oleh rakyat atau oleh kerajaan. Saya masih ingat juga lagi bagaimana hal ini dibincangkan dengan agak masak, iaitu dengan mengambil peringatan, bahawa sekolah agama adalah merupakan pusat pendidikan yang mesti wujud di dalam masyarakat Islam di mana-mana sahaja. Malah Pattani adalah termasyhur sejak sekian lama dengan pendidikan agamanya yang berwibawa, sehingga ramai sekali para alim ulama dari negara kita yang berkelulusan agama adalah lulusan pusat-pusat pendidikan agama di Pattani.

Apa yang seharusnya dilakukan terhadap pusat-pusat pendidikan agama ini, termasuk sekolah agama, ialah pemantauan dan bantuan yang sebaik-baiknya untuk sekolah itu berkembang dan membangun dengan subur, menjadi tempat pendidikan yang sihat dan mendapat pengiktirafan. Para guru yang sanggup berkorban menyumbangkan tenaga mereka di sekolah tersebut, bangunannya yang serba daif, para pelajarnya yang susah dan miskin, haruslah dibantu dan diberikan perhatian yang serius dari segi kebendaan dan sokongan moral dari kerajaan supaya sekolah dan pusat pendidikan tersebut dapat berfungsi dengan baik bagi mengeluarkan para pelajar yang berilmu pengetahuan dan memupuk inteleknya sebagai rakyat kelas pertama yang taat setia kepada negaranya.

Malah ditimbulkan juga bahawa, pandangan terhadap sekolah agama itu, tidaklah seharusnya berselubung dengan pandangan negatif atau permusuhan, kerana tanggapan yang salah, bahawa sekolah agama itulah yang sering mengeluarkan para pengacau dan pemberontak. Pandangan umum, dan hukuman secara menyeluruh terhadap pusat pendidikan agama secara negatif ini, adalah merupakan satu pandangan yang salah.

Semangat

Memang diakui, bahawa terdapat segelintir para guru dan pelajar sekolah agama ini agak militan dan ekstrem, tetapi sekiranya keseluruhan para guru dan pelajar sekolah agama dianggap sebagai pemberontak, maka keadaan ini amatlah berbahaya. Hal inilah yang kami tegaskan di dalam perjumpaan tersebut, di samping asas-asas kesepaduan kaum yang lain, seperti lebih banyak memberikan peluang pendidikan dan perniagaan kepada orang Islam, membangunkan ekonomi mereka dengan bersungguh-sungguh, dan memberi kebebasan untuk mereka bersuara dalam masyarakat yang demokratik itu.

Itulah hasil perjumpaan yang telah diadakan lebih enam bulan yang lalu. Tetapi rupa-rupanya pada masa-masa yang terakhir ini, keadaan menjadi bertambah serius antara masyarakat Islam dan kerajaan Thailand, sehinggalah membawa kepada peristiwa rusuhan dan tembakan tentera dan perlakuan kejam mereka kepada rakyat Islam yang telah memakan ratusan korban baru-baru ini.

Dalam konteks ini juga, saya menganggap tindakan Perdana Menteri Thailand, Thaksin Shinawatra yang menahan beberapa orang guru sekolah agama, dan menyatakan bahawa beliau akan menangkap ratusan yang lain lagi, sebagai tindakan yang akan memburukkan lagi suasana dalam masyarakat Islam, dan akan membakar semangat dan perasaan rakyat Islam di Thailand. Sekiranya mereka dihukum mati sekalipun, tidak bererti bahawa semangat dan keresahan orang Islam itu akan mati dan berkubur begitu sahaja. Malah tindakan yang berbentuk tindakan askar Amerika ini tidak akan meredakan rasa marah rakyat umum, sebaliknya akan memarakkan lagi rasa benci mereka.

Pengajaran yang diterima oleh tentera Amerika Syarikat di Iraq umpamanya, sepatutnya menjadi iktibar untuk seluruh dunia yang cuba memerangi unsur ganas berdasarkan kekerasan. Keganasan yang dilakukan oleh pihak tentera akan mengundang lebih banyak tentangan secara kekerasan, walaupun penentang yang ganas itu hanya terdiri daripada segelintir manusia sahaja.

Saya melihat dengan rasa hiba dan insaf, masyarakat Islam di Thailand yang begitu ramai bersembahyang hajat dan berdoa di tempat lapang untuk Allah mengembalikan keamanan di daerah mereka. Mereka yang ramai ini amat bencikan kekerasan dan keganasan, maka kerajaan Thailand seharusnya lebih banyak memberikan perhatian kepada orang-orang yang mahukan perdamaian ini, di samping seharusnya lebih bijak menghadapi segelintir orang yang menentang kerajaan.

Oleh itu saya rasakan, bahawa perjumpaan 22 Jun yang saya sebutkan di atas, dan pengakhirannya yang dirayakan dengan nyanyian para jeneral yang amat menghiburkan itu, mungkin dapat dikaji semula hasilnya, agar banyak pelajaran akan dapat diambil dalam menghadapi situasi yang bergolak di dalam masyarakat Islam di selatan negara jiran kita itu. Dan saya rasa perbincangan seperti inilah yang seharusnya diteruskan di pelbagai peringkat, daripada menuduh Malaysia sebagai pusat latihan para pemberontak itu, seperti yang diheboh-hebohkan baru-baru ini umpamanya.

Hormati perasaan orang lain

2007-10-10T09:38:00.001-07:00

Oleh Datuk Dr. Ismail Ibrahim

KITA di negara ini sering berfikir dan menyangka bahawa orang yang bencikan segala pertunjukan hiburan, terutamanya konsert, ialah para alim ulama kita, atau orang-orang Islam yang alim dan warak. Merekalah yang selalu membuat bantahan, protes dan menyuarakan bangkangan yang tidak berkesudahan ketika terdapat beberapa pihak yang ingin menganjurkan pertunjukan pentas dalam bentuk konsert.

Tetapi rupa-rupanya anggapan ini salah, kerana pada minggu lalu kita membaca di dalam media yang menceritakan bahawa para pengikut agama Buddha yang diketuai oleh para saminya telah melontar bom ke arah penonton konsert Shah Rukh Khan yang diadakan di Colombo, Sri Lanka. Lontaran bom itu telah mengorbankan dua orang penonton dan 11 yang lain cedera. Berita itu menyambung bahawa nasib baik raja Bollywood yang sedang rancak menyanyi dan menari dengan ditonton oleh ribuan manusia itu, tidak tercedera.

Jadi yang melontar bom ke arah pertunjukan konsert itu bukanlah ``pengganas'' Islam, atau konco-konco Al-Qaeda yang diterajui oleh Osama bin Laden, atau puak pelampau yang terdiri daripada alim ulama atau orang Islam ``yang taksub melulu'', yang bencikan pertunjukan hiburan, terutamanya hiburan dalam bentuk konsert. Tetapi kejadian itu berlaku, menurut berita tersebut lagi, ialah berpunca daripada perasaan marah para sami Buddha yang telah mengatur tunjuk perasaan sebelum konsert itu diadakan lagi.

Rusuhan

Berita tersebut juga menjelaskan bahawa beberapa jam sebelum pertunjukan bermula, ramai penunjuk perasaan yang diketuai oleh sami-sami Buddha yang menganggotai Parlimen, bergelut dengan polis pencegah rusuhan berhampiran dengan tapak konsert.

Dengan itu nampaknya bukan hanya para alim ulama Islam sahaja yang bencikan konsert, malahan para sami Buddha juga berasa marah dan seterusnya membantah pertunjukan konsert celebrity terkenal dari India itu. Hal ini menjadikan kita berfikir bahawa bantahan orang-orang agama itu dan tentulah mempunyai sebab yang tertentu, walaupun sebab dan alasan mereka agak berbeza. Tetapi dalam kes bantahan para sami Buddha ini tentulah agak serius, sehingga tunjuk perasaan itu telah bertukar menjadi ganas dengan lontaran bom yang memakan korban nyawa dan mencederakan banyak orang.

Cuma kita di sini, bagaimana marah dan geramnya hati para alim ulama terhadap pertunjukan konsert, tidaklah sampai berlaku sesuatu tindakan ganas yang boleh membawa kepada lontaran bom yang mengorbankan nyawa penonton. Ulama kita hanya marah dengan mulut, dan `bom' yang mereka lontarkan hanyalah bom mulut dan kata-kata tajam yang disiarkan di dalam media. Namun begitu apabila terdengar sahaja bantahan ini maka bukan main lagi riuh-rendah suara orang yang mempertikaikan pendirian para ulama itu, atau mengecapnya sebagai orang-orang yang telah pun ``ketinggalan zaman, masih hidup pada zaman batu'' dan sebagainya.

Sebenarnya para sami Buddha yang bertindak kasar membantah pertunjukan konsert ini menurut berita tersebut, ialah kerana konsert ini diadakan ketika masyarakat Sinhala yang beragama Buddha, dan yang merupakan penduduk majoriti di Sri Lanka, sedang memperingati ketua sami mereka, Gangdowila Soma, yang meninggal dunia semasa lawatan ke Moscow pada tahun lalu. Maka mereka berasa amat tersinggung, bahawa ketika mereka bersedih dan menghormati seorang ketua agama yang meninggal dunia setahun yang lalu, tiba-tiba orang lain bersuka ria dan berhibur hati dengan konsert yang diimport dari India dengan para celebrity yang amat mencukupi untuk menarik perhatian ribuan penduduk Colombo.

Kemarahan inilah yang mencetuskan kekacauan dan membangkitkan emosi mereka, kerana dengan itu mereka berasa bahawa orang lain tidak tahu menghormati ketua agama mereka, dan dengan itu bererti bahawa orang awam dan penganjur konsert ini tidak bersimpati kepada agama dan pemimpinnya. Maka untuk melahirkan rasa marah inilah mereka telah bertindak begitu rupa sehingga mengorbankan nyawa manusia.

Berdasarkan hal ini, maka kita dapatlah mengambil kesimpulan bahawa sesiapa sahaja yang membantah sesuatu pertunjukan hiburan, terutamanya konsert seperti ini, sama ada mereka itu pengikut agama Islam atau lainnya, adalah kerana mereka mempunyai alasan-alasan yang tertentu. Tetapi orang yang mahu berniaga, iaitu pihak penganjur dan orang yang mahu berhibur, iaitu para penonton yang menghadiri pertunjukan itu, sering kali tidak sedikit pun peka dengan perasaan orang lain, terutamanya apabila alasan yang diberikan adalah berdasarkan ajaran atau nilai moral keagamaan, malah terdapat pula mereka yang memperkecil-kecilkan perasaan orang lain itu.

Hal inilah yang sebenarnya terjadi, apabila para ulama kita membantah pertunjukan konsert, iaitu kerana mereka mempunyai alasan yang tertentu, bukan hanya untuk membantah semata-mata.

Di negara kita juga pernah kita alami hal yang sama, iaitu ketika mahu merayakan hari kebesaran agama, seperti hari keputeraan Nabi Muhammad atau menyambut tahun baru Hijrah umpamanya, maka pada malam itulah juga terdapat orang yang menganjurkan konsert gila-gila di stadium besar, atau di tempat lapang yang lain, seolah-olah tidak ada lagi masa lain untuk mereka memilihnya untuk diadakan pertunjukan pentas atau konsert itu.

Hal ini tentulah menimbulkan kemarahan orang yang peka dengan agama, dan yang ingin menyambut hari kebesaran agama itu dengan penuh hormat. Maka sekiranya pada masa yang sama itu juga, orang lain, sama ada disedari atau tidak, menganjurkan pula pertunjukan pentas yang menarik puluhan ribu penonton, maka alim ulama kita menjadi radang dan marah, dan apabila mereka marah serta bercakap lantang sedikit, maka banyaklah pula reaksi sinis dan negatif yang dilemparkan kepada para alim ulama itu.

Saya masih ingat, hal ini pernah berlaku, iaitu pada malam hari kebesaran agama kita itulah, terdapat kalangan tertentu yang menganjurkan konsert yang dibawa dari luar negara, yang sememangnya amat terkenal dengan namanya yang masyhur, dan berkemampuan menarik puluhan ribu muda-mudi membanjiri pertunjukan tersebut. Malah di dalam pertunjukan dan konsert inilah anak-anak muda akan terkinja-kinja menari sehingga lupa daratan. Maka hal ini tentulah akan dibantah oleh orang Islam.

Akhirnya, bantahan rasmi terpaksa dibuat, dan walaupun bantahan itu tidak disertai dengan lontaran bom, tetapi lazimnya pihak penganjur akan menunda tarikh pertunjukan itu. Yang menjadi tanda tanya, kenapakah konsert itu seharusnya diadakan pada malam tersebut? Apakah hal ini berlaku ``secara kebetulan'' atau telah dirancangkan?

Kelakuan

Bagi para ulama Islam, memanglah banyak alasan yang dikemukakan kenapa mereka membantah pertunjukan konsert. Pertama sekali ialah kerana konsert sering menonjolkan kelakuan sesetengah artis, atau sebahagian besarnya, secara yang tidak bersopan, sama ada dari segi pakaiannya yang tidak lagi berbentuk budaya dan cita rasa tempatan, atau kata-kata dan pengucapan mereka yang kurang sedap didengar oleh orang-orang yang bersopan dan bertamadun.

Konsert yang diadakan di tempat lapang juga, terutamanya konsert yang dibawa dari Barat, sering mengundang penonton yang akan berlagak liar dan keterlaluan. Penonton mendapat kesempatan yang besar untuk berkelakuan ganjil dan tidak lagi memelihara batas-batas nilai moral akhlak yang seharusnya dihayati oleh manusia berperadaban. Peluang bercampur gaul secara yang amat bebas di dalam cahaya yang samar-samar itu pula sering membangkitkan nafsu kebinatangan yang tidak terkawal.

Pendeknya banyaklah sebab kenapa pertunjukan pentas dan konsert seperti itu dibantah. Oleh itu pihak penganjur seharusnya menimbang bantahan itu dengan baik, iaitu dengan memilih tempat yang lebih sesuai, mengawal disiplin para artis dengan lebih ketat dari segi penampilan diri dan pengucapan mereka, serta hal-hal lain lagi.

Memang kita juga sedar, bahawa tidak semua alasan yang dikemukakan untuk membantah sesuatu pertunjukan konsert itu rasional dan merupakan pandangan umum masyarakat. Malah diakui juga bahawa sememangnya terdapat di kalangan para pembangkang konsert itu adalah agak keterlaluan, tetapi pada umumnya, apabila terdapat konsert, maka pertunjukan itu haruslah sesuai dengan adab sopan, cara hidup dan budaya kita, dan lebih dari itu haruslah juga menjaga nilai-nilai murni agama serta ajarannya yang menjadi amalan kita di negara ini.

Pada masa-masa yang terakhir ini, nampaknya segala pertunjukan pentas kita sudah tidak terkawal lagi. Sesiapa sahaja boleh menganjurkan konsert, asalkan mendapat kebenaran dan permit pihak yang berkuasa. Kandungan persembahan, tatacara berpakaian dan berkelakuan di atas pentas, termasuk yang disiarkan secara langsung melalui media elektronik ke seluruh negara, tidak menjadi persoalan lagi.

Saya melihat pada suatu ketika dulu, iaitu mungkin pada ketika itu, mentaliti kita masih agak kuno, terdapat juga kod etika berpakaian dan penampilan artis yang telah dikuatkuasakan oleh pihak yang bertanggungjawab, terutamanya bagi pertunjukan pentas yang diadakan di dalam studio televisyen dan disiarkan secara langsung. Artis wanita umpamanya dikehendaki berpakaian sopan, tidak berpakaian tanpa lengan umpamanya, dan artis lelaki yang berambut panjang, akan dipotong rambutnya di atas pentas. Kod etika itu khabarnya masih belum dimansuhkan. Tetapi pada masa kini, iaitu ketika kita telah maju ke hadapan, maka mungkin kod etika itu tidak perlu lagi, tak tahulah saya, kerana nampaknya hanya artis-artis yang mahu menghormati dirinya sahaja yang seolah-olah mahu mematuhi kod etika tersebut, tetapi bagi artis lain yang ingin menampilkan dirinya secara lebih glamor mengikut tafsirannya, maka mereka bebas sekali melakukan apa sahaja, tidak ada sesiapa yang mengawal mereka.

Tetapi baguslah juga penonton dan orang ramai di negara kita agak sabar dan tenang. Kalau mereka tidak sabar, tentulah mereka juga boleh melakukan tindakan seperti para sami Buddha dan pengikut-pengikut mereka di Colombo itu. Tetapi sebagai rakyat yang bertamadun dan maju, saya fikir kita tidak harus melakukan begitu.

Bagaimanapun apa yang berlaku di Colombo itu boleh juga menjadi pengajaran kepada kita, iaitu emosi dan kemarahan orang tidaklah seharusnya dipandang enteng. Maka atas alasan inilah juga saya rasa Shah Rukh Khan dapat berfikir dengan cepat untuk meredakan keadaan, iaitu dengan mengambil tindakan memohon maaf di atas penjadualan konsert itu, dan berjanji untuk mengadakan upacara bertafakur seminit pada permulaan pertunjukan sebagai memperingati ketua sami tersebut. Orang awam pun tidak marah lagi, dan berjayalah kedua-dua belah pihak menghayati konsep ``menang menang'' seperti orang yang berniaga.

Fikirkan maruah Melayu

2007-10-10T09:37:00.000-07:00

Oleh Datuk Dr. Ismail Ibrahim

SEPERTI yang telah saya sebutkan di dalam ruangan ini minggu lepas, kita di negara ini amat sering sekali membaca berita sensasi di dalam media kita setiap hari. Maka pada minggu yang lalu, kita membaca kisah pertembungan di antara pemimpin Pas, Datuk Nik Abdul Aziz dengan Pemuda UMNO mengenai satu kenyataan yang dibuat oleh Nik Aziz bahawa Barisan Nasional memenangi pilihan raya umum yang lalu adalah kerana wang.

Sebagai satu pergerakan muda di dalam UMNO, saya rasa pihak Pemuda UMNO memanglah berhak mempertikaikan kenyataan tersebut, dan seterusnya membawa perkara itu ke muka pengadilan, sekiranya pihak yang menuduh tidak menarik kembali kenyataannya.

Pihak Datuk Nik Aziz pula dalam menyatakan reaksinya kepada ugutan Pemuda UMNO itu menjelaskan bahawa beliau akan terus mempertahankan kenyataannya itu dengan menyatakan bahawa beliau tidak akan menarik balik kenyataannya itu kerana menurut beliau, dia mempunyai buktinya.

Jadi, setakat itu kedua-dua belah pihak nampaknya kelihatan cukup bersedia untuk mempersiapkan diri bagi memasuki arena dan mempertahankan kekuatan otot masing-masing dengan harapan bahawa orang ramai akan menyaksikannya dan memberikan sorakan kepada mereka.

Kita yang membaca dan mendengar pertikaian ini, akan ternanti-nantilah apakah perkembangan yang akan berlaku seterusnya, kerana kedua-dua belah pihak telah menyatakan pendiriannya, dan kedua-dua belah pihak itu pula tentulah tidak akan berganjak dari pendirian masing-masing.

Cuma di sebalik keghairahan tersebut, yang seharusnya difikirkan sekarang ini dalam konteks maruah dan kekuatan orang Melayu yang beragama Islam di tanah air kita ini, apakah untungnya pertikaian tersebut kepada rakyat umum negara ini. Selain daripada keuntungan politik yang mungkin diraih oleh kedua-dua parti politik tersebut dengan pertikaian itu, atau pihak individu tertentu yang menimbulkan isu tersebut, apakah faedahnya yang akan diperoleh oleh majoriti umat Melayu di negara kita, terutamanya bagi golongan yang tidak berminat dengan pukulan ombak politik kepartian yang agak melulu dan melampaui batas seperti itu?

Saya rasa pihak Pas dan UMNO amat sedar bahawa bukan semua orang Melayu di negara ini berminat dalam segala pertikaian secara melulu yang disebabkan oleh politik kepartian, dan tidak semua pula mereka yang rasa senang dengan segala krisis dan pertikaian yang sentiasa dicetuskan oleh kedua-dua belah pihak, terutamanya yang melibatkan isu dan kenyataan politik oleh para pemimpin kedua-dua parti Melayu yang tidak sedikit pun memberi keuntungan kepada kedudukan bangsa dan negara sendiri.

Oleh itu pada pandangan saya para pemimpin parti tersebut tidaklah seharusnya sentiasa berbicara atas nama parti politik masing-masing, dan membuat kenyataan yang boleh membangkitkan kemarahan parti lawan, kerana ramai orang yang mengetahui bahawa pada umumnya para pemimpin parti politik akan bercakap tentang kebaikan parti masing-masing dan memburuk-burukkan parti lawan semata-mata.

Banyak isu bersama untuk kebaikan orang Melayu dan umat Islam serta kepentingan negara yang seharusnya disepakati oleh kedua-dua belah pihak. Tetapi keadaan ini amat jarang timbul dengan menyerlah di dalam masyarakat kita, sedangkan masyarakat kita amat ternanti-nanti untuk melihat kesepakatan itu yang melampaui batas-batas sempadan politik kepartian. Yang banyak dihebohkan di dalam masyarakat kita ialah pertelingkahan dan pertentangan di antara kedua-dua parti itu, yang segala-galanya sering dipolitikkan.

Perdamaian

Sebagai rakyat dan pemimpin sebuah negara yang telah agak lama merdeka, malah bagi pemimpin negara yang menyedari bahawa majoriti rakyat negara kita adalah rata-ratanya terdiri daripada mereka yang terpelajar dan telah banyak terdedah kepada perkembangan dunia politik rantau dan dunia ini umumnya, maka rakyat umum sebenarnya dapat menilai sendiri segala kenyataan politik yang dikeluarkan oleh para pemimpin parti politik tersebut. Malah dengan satu dua kenyataan politik oleh ketua-ketua parti, yang telah dikenali identitinya oleh rakyat umum itu, sebenarnya tidak mampu menarik perhatian orang ramai, apa lagi mempengaruhi mereka sehingga dengan itu parti politik tertentu akan rasa terancam dengan kenyataan tersebut.

Kalangan orang ramai mungkin akan rasa tidak selesa sekiranya semua pertikaian seperti ini akhirnya akan diheret ke mahkamah, kerana kes yang dibawa ke mahkamah biasanya terdiri daripada pertikaian yang tidak dapat diselesaikan sesama sendiri, atau benar-benar melibatkan hal yang kompleks, yang hanya dapat diputuskan oleh mahkamah. Ajaran Islam membuka ruang perdamaian yang agak luas di antara orang yang berkelahi, berebut tanah, berbeza pandangan dan sebagainya yang melibatkan sanak saudara, jiran tetangga, malah saudara seagama dan senegara, atau sesama umat manusia. Maka dalam hal ini sebagai masyarakat yang beragama dan memahami ajaran Allah, keputusan secara perdamaian antara kedua-dua belah pihak adalah merupakan keputusan yang bijak dan amat direstui Allah.

Dalam kes kenyataan Nik Aziz tersebut umpamanya, kes kemenangan Barisan Nasional yang dikaitkan kerana BN menggunakan wang untuk memenangi pilihan raya yang lalu, adalah merupakan kenyataan politik yang amat simplistik. Kalangan pemerhati politik dan para sarjana kita tentulah mempunyai kesimpulan lain yang lebih konkrit untuk dikemukakan sebagai fakta yang lebih berbentuk kajian dan ilmiah kenapa BN memenangi pilihan raya yang lalu. Malah kadang-kadang analisis orang-orang yang sedang minum kopi di warung-warung di tepi jalan pun secara sedar atau tidak sedar dapat memberi kenyataan yang agak rasional dalam hal ini.

Malah kita juga mempunyai institusi sendiri yang dapat melihat isu ini dari perspektif peraturan dan undang-undang, seperti yang dinyatakan oleh Suruhanjaya Pilihanraya, bahawa isu seperti penggunaan wang di dalam pilihan raya dapatlah dilaporkan melalui saluran yang betul kepada pihak yang berkuasa di dalam jangka masa yang tertentu selepas pilihan raya itu diadakan.

Oleh itu kenyataan dan tindakan balas yang seharusnya diberikan sebagai reaksi terhadap cakap-cakap politik tersebut juga haruslah dikeluarkan secara rasional dan matang, tanpa berbentuk emosional, kerana seperti yang saya jelaskan di atas, bahawa kenyataan politik, terutamanya yang merupakan pandangan peribadi, sering dinilai oleh orang awam, dan orang awam sendiri dapat mengambil keputusannya sama ada kenyataan itu berbentuk melulu dan emosional, atau sebaliknya. Bahkan Allah menjelaskan di dalam al-Quran bahawa kenyataan orang-orang yang tidak tahu (tentang sesuatu perkara itu) tidaklah seharusnya diendahkan, bahkan berilah ucap selamat kepada mereka yang mengeluarkan percakapan tersebut.

Agenda pendidikan

Saya menyebut hal ini, kerana telah memerhati di dalam masyarakat kita orang Melayu, bahawa pertikaian para pemimpin politik Melayu dalam isu-isu yang tidak relevan dengan isu-isu arus perdana Melayu dan Islam, amat memuakkan, memalukan dan sering membawa kepada perpecahan di kalangan rakyat umum, serta lebih dari itu, menjadi wadah perosak minda mereka, sehingga menimbulkan rasa taksub dan fanatik melulu di kalangan generasi muda dan tua, bahawa politik partisan itu adalah segala-galanya dalam kehidupan mereka, seolah-olah mati hidup mereka adalah kerana parti, ke syurga atau ke neraka adalah kerana parti, kehidupan sosial mereka, termasuk bertegur sapa dan menghormati sanak saudara sendiri, menghadiri majlis kematian atau perkahwinan, adalah kerana parti. Pendeknya parti telah menjadi darah daging yang mengalir di dalam jasad mereka, dan lebih berbahaya lagi, parti politik telah dianggap sebagai agama yang menentukan akidah dan keimanan mereka.

Saya rasa segala krisis yang melanda masyarakat Islam pada masa kini, sama ada di dalam negara, apatah lagi di dunia umumnya, telah amat cukup memberikan rasa gelisah dan buntu kita dalam menghadapi kehidupan masa kini. Kita sebagai umat Islam, telah jenuh mengalami segala macam krisis sesama sendiri, telah diperangkap oleh kuasa penjajahan baru, telah terjebak di dalam kefahaman yang amat sempit tentang agama kita sendiri, telah ditolak ke satu sudut yang amat sempit untuk dipukul-pukul dengan teruknya, dan di sudut itu pula kita bertumbuk sesama sendiri kerana hal yang remeh, maka dunia ini telah menjadi amat sempit untuk kita bangun dan bernafas semula. Apakah dalam keadaan ini kita seharusnya bangun bercakaran sesama kita, tuduh-menuduh, singgung-menyinggung dalam perjuangan yang sepatutnya kita semua bertanggungjawab iaitu memajukan bangsa kita dalam semua arena kebangkitannya?

Yang kita perlukan sekarang bukanlah umat Melayu yang hanya rasa tercabar apabila isu politik domestik dibangkitkan sesama sendiri. Tetapi yang diperlukan ialah umat Melayu dan umat Islam yang rasa tercabar apabila maruahnya dipijak-pijak orang, ekonomi dan ilmunya dijajah, dan mindanya diperkecil-kecilkan. Maka ketika itu, mereka akan berusaha mengatasi cabaran itu dengan ilmu pengetahuan, ketabahan, kerja keras dan bersikap terbuka dalam menghadapi perkembangan dunia global, di samping mempertahankan nilai-nilai dan moral kerohanian agamanya.

Kerana itulah maka hal ini amat perlu diberikan perhatian oleh semua orang, terutamanya ketua-ketua parti politik Melayu yang sememangnya beragama Islam dan komited kepada ajaran serta nilai akhlak Islam itu sendiri. Kalau di dalam dunia Islam lainnya, seperti yang telah saya sebutkan di atas, orang Islam sanggup berbunuh-bunuhan kerana pertikaian sama sendiri, politik atau lainnya, maka apakah kita di negara ini setiap hari seharusnya berperang mulut dan lidah kerana ideologi politik kepartian yang tidak berkesudahan? Apakah pada satu ketika, kita juga akan menumpah darah kerana pertikaian politik kepartian, sekiranya masyarakat anak cucu kita tidak kita didik memahami dan menghayati erti politik yang matang?

Bagaimanapun syukurlah, apabila Ketua Pemuda UMNO mengeluarkan keputusannya bahawa kenyataan politik Nik Aziz itu akan ditentang dengan gerakan politik juga. Saya rasa bahawa Pemuda UMNO dengan ini lebih memberatkan agenda pendidikan untuk mendidik masyarakat daripada mengambil tindakan lain yang hanya merugikan masa dan tenaga. Saya juga berharap bahawa dalam menjalankan agenda ini, adab sopan santun dan nilai suci agama dan bangsa haruslah sentiasa dihormati dengan sebaik-baiknya.

Dalam situasi bangsa dan negara serta agama yang bergolak sekarang, kita juga haruslah berhati-hati dalam tindakan kita. Perjuangkanlah kebenaran umat dan agama dengan ikhlas serta jujur, dan jangan sekali-kali menjadi bangsa yang menang sorak, tetapi kampungnya tergadai.

Dialog peradaban pemimpin

2007-10-10T09:36:00.000-07:00

Cetusan Pemikiran Oleh Dr. Ismail Ibrahim
PEMBACA akhbar di negara kita hampir setiap hari dapat membaca berita panas dan sensasi. Berita rasuah yang dilakukan oleh orang-orang ternama, rogol anggota keluarga, kemalangan jalan raya yang berlaku kerana sikap pemandu yang masih tidak berubah, dan yang terakhir isu salah guna mel elektronik melibatkan celebrity negara, serta berita lain yang setiap hari memenuhi media dan ada kalanya amat memalukan kita sendiri. Tetapi bukan berita-berita itu yang hendak saya bicarakan di dalam ruangan ini pada hari ini.

Saya hanya ingin membicarakan tentang beberapa bahan berita yang terbaru. Akhbar Utusan Malaysia terbitan hari Isnin 29 November 2004 telah menyiarkan tiga bahan yang menarik dalam konteks pergolakan dunia Islam dalam hubungannya dengan dunia Barat, khususnya Amerika Syarikat, yang mengetuai gerakan konfrontasi terhadap negara dan umat Islam.

Bahan pertama ialah kenyataan Yvonne Ridley, wartawan wanita Inggeris yang memeluk agama Islam tahun lalu (2003) setelah berada di dalam tahanan pihak Taliban di Afghanistan selama 10 hari pada bulan September tahun 2001. Beliau menyatakan bahawa Amerika Syarikat (AS) adalah satu kuasa yang bertindak sebagai penghancur rakyat Afghanistan. Bagi orang yang bencikan Islam atau tidak faham tentang ajaran Islam, berita beliau memeluk Islam tentulah amat memeranjatkan, kerana orang yang tidak pernah ditawan oleh puak Taliban pun sering memandang negatif kepada golongan Taliban itu, apalagi sekiranya telah menjadi tawanan mereka. Maka logiknya, orang yang ditawan ini tentulah akan berasa benci sebenci-bencinya kepada golongan Taliban itu.

Tetapi apa yang berlaku adalah sebaliknya. Orang yang ditawan dan ditahan pula oleh pihak Taliban selama 10 hari, itu pula yang bertindak memihak kepada golongan yang diburuk-burukkan itu, dan bukan hanya sekadar memihak kepada mereka, tetapi terus menganut agama Islam, dan bangun bercakap pula bagi pihak umat Islam di Afghanistan. Hal ini tentulah amat menakjubkan dan tentunya mengandungi rahsia besar yang mungkin hanya dapat dibuka oleh Ridley sendiri.

Bahan kedua yang disiarkan oleh akhbar tersebut ialah kenyataan beberapa orang tokoh Islam Melayu selatan Thailand yang bertajuk Tokoh Islam bidas Thaksin. Kenyataan ini dibuat sempena Sidang Kemuncak ASEAN yang ke-10 di Laos, sambil menyatakan pandangan mereka yang menyokong kenyataan Perdana Menteri Malaysia, bahawa membincangkan kekecohan di selatan Thailand bukanlah merupakan satu tindakan mencampuri urusan hal dalaman negara Thailand. Tetapi isu itu adalah merupakan isu kemanusiaan sejagat, yang melibatkan hak asasi dan nyawa orang awam, tidak kira di mana sahaja mereka berada. Dan hal ini menjadi lebih penting, kerana media Barat dan para pejuang hak asasi manusia antarabangsa yang berat sebelah kepada Barat, tidak terdapat satu pun yang membangkitkan hal ini, atau mempersoalkannya seperti yang pernah mereka lakukan, apabila seorang dua rakyat Yahudi atau AS, atau umat lain yang terguris sedikit anggota badannya, atau tercedera atau maut di tangan orang lain, terutamanya jika hal itu melibatkan umat Islam. Maka ketika itu riuh-rendahlah dunia dengan slogan keadilan dan hak asasi manusia yang akan mereka canangkan, dan bisinglah suara mereka membangkitkan isu pengganas dan keganasan, seolah-olah dunia telah sampai ke penghujungnya.

Kenyataan ketiga dalam akhbar tersebut, ialah dalam bentuk sepucuk surat yang dikirim melalui Pesuruhjaya Tinggi Australia di Kuala Lumpur oleh Alexander Downer, Menteri Luar Australia, yang bertajuk Dialog boleh melawan ekstremisme, iaitu berkaitan dengan dialog antara agama yang akan diadakan di Yokyakarta pada 6 hingga 7 Disember ini. Beliau menyatakan bahawa dengan persefahaman bersama antara beliau dengan Menteri Luar Indonesia, maka dialog antara agama ini diadakan, dengan harapan untuk membina semula jambatan di antara pemeluk agama besar dunia bagi mencari persefahaman dan mewujudkan perdamaian, juga menentang radikalisme dan ekstremisme di dalam masyarakat global sekarang ini. Pada dasarnya dialog seumpama ini sememangnya harus sentiasa disokong, sekiranya perbincangan dan kesimpulan dialog tersebut dapat memberi manfaat kepada para pemimpin dunia yang mahu mengubah pendirian mereka terhadap agama lain.

Pada umumnya, ketiga-tiga kenyataan ini memusatkan kepada satu persoalan pokok, iaitu permusuhan dan tindakan keras yang dilakukan sesama umat manusia hari ini, terutamanya oleh pihak yang berkuasa dalam politik dunia, adalah merupakan satu strategi untuk menghancurkan peradaban umat itu sendiri. Gerakan kekerasan dan pertembungan tamadun secara kasar dan ganas bukanlah caranya untuk membina masyarakat manusia yang berperadaban, apalagi apabila pertembungan itu didasarkan kepada perbezaan agama dan budaya.

Bagaimanapun saya melihat bahawa kenyataan Yvonne Ridley lebih dekat dengan pokok permasalahan dan lebih menggambarkan realiti yang dihadapi oleh umat manusia pada hari ini. AS sebagai satu-satunya kuasa besar di dunia telah mengambil tindakan yang amat tidak bertamadun dan tidak sejajar dengan kemajuan manusia dalam bidang ilmu pengetahuan dan sains teknologi pada hari ini. Kuasa besar itu bertindak dengan sewenang-wenangnya secara yang amat licin, dan berselindung di sebalik slogan perdamaian dan demokrasi untuk melakukan kekerasan kepada negara dan umat manusia lain, sedangkan di sebaliknya AS lebih berminat untuk menghancurkan peradaban lain, termasuk peradaban dan tamadun Islam.

Hal ini menjadi lebih berbahaya kepada umat Islam dan negara Islam, kerana negara-negara lain yang bersekutu dengan AS juga telah mengambil tindakan yang sama, iaitu tindakan konfrontasi dan menindas kehendak rakyat yang dizalimi, seperti yang dilakukan oleh rejim Zionis Yahudi terhadap rakyat Palestin yang kehilangan jiwa dan negara mereka kepada kuasa asing. Kerajaan Australia dan Britain juga sebenarnya lebih banyak berpihak kepada dasar AS. Dan mungkin kerajaan Thailand juga mengambil sikap yang sama dalam menghadapi rasa gelisah rakyat minoriti mereka.

Maka dengan itu hampir semua tindakan ketika menghadapi kebangkitan rakyat yang berusaha menuntut hak mereka, sering dihadapi dengan tindakan keras dalam bentuk kekejaman ala AS, atau America centric, iaitu dengan menggunakan kekuatan senjata dan tentera untuk melawan tuntutan rakyat yang lemah dan miskin. Semuanya ini dilakukan atas alasan untuk menentang keganasan dan menghancurkan ``para pengganas'' tanpa memberikan sebarang definisi yang sebenarnya tentang makna keganasan dan siapakah pengganas itu.

Maka tindakan kekerasan inilah yang sering menimbulkan kehampaan dan kemarahan yang meluap-luap kepada pihak mangsa, sehingga dengan itu pihak yang tertindas akan bangun melawan secara kekerasan pula, walaupun mereka hanya akan terpaksa bersenjatakan batu-batu kecil, atau meletupkan diri sendiri untuk membunuh beberapa orang lain di sekeliling, yang menjadi sasaran mereka, apatah lagi mereka diharamkan daripada memiliki senjata berat dan kelengkapan tentera seperti yang berlaku di Palestin.

Dengan itu kenyataan Ridley adalah berdasarkan pengalaman dan analisisnya sendiri sebagai seorang yang pernah melihat peristiwa yang berlaku di Afghanistan, dan melihat pula dasar AS yang memerangi negara tersebut dan menghancurkan segala warisan dan budaya rakyat setempat dengan memaksakan rakyat secara langsung atau tidak langsung supaya menghayati budaya dan cara hidup Amerika yang amat asing bagi rakyat negara tersebut.

Secara jelasnya, Ridley membandingkan kehidupan rakyat Afghanistan ketika berada di bawah pimpinan Taliban dengan Afghanistan selepas Taliban, dan ketika negara tersebut masih di bawah pengaruh AS. Tegas beliau bahawa AS tidak berminat membina tamadun dan kemajuan, sebaliknya amat berminat menghancurkan minda dan menghancurkan rakyat Afghanistan.

Sungguhpun banyak pendekatan pemerintahan Taliban yang tidak kita setujui, termasuk daripada pandangan kita sebagai orang Islam, dan juga dari segi kefahaman Islam dalam tasawurnya yang betul, namun begitu kehadiran AS lebih banyak melahirkan kehancuran kepada umat Islam di sana.

Saya percaya, hal yang sama inilah yang sedang dilakukan oleh kerajaan AS kepada rakyat dan negara Iraq sekarang ini, iaitu bertindak menjatuhkan kerajaan yang sedia ada, kemudian atas nama demokrasi dan keamanan dunia, maka mereka akan membangunkan pula negara itu mengikut acuan yang diciptakan oleh mereka, atau proksi mereka sendiri.

Memang rejim Saddam telah bertindak keterlaluan ketika berkuasa. Tetapi pembebasan yang dilakukan oleh AS tidak dilakukan secara beretika dan ikhlas seperti yang didakwanya. Sebaliknya atas dasar untuk menghancurkan budaya dan peradaban umat lainlah, maka AS berjaya mengajak sekutunya bertindak begitu rupa.

Oleh itu isunya, bukanlah isu dialog di antara agama seperti yang diketengahkan oleh Menteri Luar Australia itu. Bangsa-Bangsa Bersatu sendiri pernah mengetengahkan hal ini atas cadangan Iran tiga empat tahun yang lalu. Tetapi dialog di antara agama tidak akan mencapai hasilnya, sekiranya kepimpinan negara-negara maju dan kuat itu tidak berusaha mengubah dasar luarnya yang lebih berbentuk penjajahan bentuk baru, daripada mencari keamanan sejagat seperti yang mereka dakwa itu.

Ajaran agama sememangnya bermatlamatkan keamanan dan keharmonian antara manusia. Para pemimpin semua agama menegaskan hal ini, menjelaskan segala falsafah dan hikmah ajaran agama yang unggul dan baik itu. Tanyalah Syeikh Al-Azhar, para mufti, Pope yang mengetuai agama Katolik yang berpusat di Vatican, dan ketua-ketua agama Buddha, Hindu, dan lain-lain. Semua mereka akan menegaskan hal yang sama, iaitu manusia haruslah hidup bersama secara aman dan damai, tidak harus berbunuhan atau menumpahkan darah, kerana perbuatan itu adalah melanggar ajaran agama masing-masing. Maka hal inilah juga yang akan dibentangkan di dalam apa sahaja forum atau persidangan dalam bentuk dialog antara agama.

Oleh itu kepimpinan politik sebenarnya yang seharusnya mengadakan dialog peradaban mereka, terutamanya di kalangan AS dan negara-negara Eropah dan dunia Islam, bukan dialog antara agama yang lebih banyak berbentuk kosmetik semata-mata. Merekalah yang seharusnya lebih bersikap ikhlas dan jujur dalam dakwaan mereka yang kononnya berusaha untuk memulihkan keamanan dunia, dan menjadikan dunia ini sebagai tempat yang selamat untuk dihuni seperti yang selalu disebutkan oleh Presiden Bush.

Malah sekiranya para pemimpin agama dunia mengeluarkan ribuan resolusi dan usul untuk keamanan dunia berdasarkan ajaran agama, apakah dunia akan berubah sekiranya para pemimpin besar dunia maju itu tidak rela mengubah dasar luarnya yang bersifat kejam dan zalim itu? Tentulah keadaan tidak akan berubah dengan usul agama, kerana permainan politik kotor itulah yang dengan jelasnya mencorakkan bagaimanakah dunia ini ditadbirkan oleh orang-orang politik itu.

Atas dasar inilah agaknya, Ridley sendiri telah menyatakan hasratnya untuk memasuki bidang politik bagi menyuarakan pandangannya, walaupun segala apa yang diperkatakan oleh beliau, saya percaya, tidak akan diberi perhatian secebis pun oleh media Barat, dan hasratnya untuk berjuang di dalam medan politik tidak akan mendapat sambutan. Tetapi sekurang-kurangnya kita di sini mengetahui juga hakikat yang sebenarnya daripada mulut beliau sendiri, sebagai orang Barat, dan keikhlasan beliau mencari kebenaran itu haruslah disanjung setinggi-tingginya oleh semua kalangan, bukan kerana kita beragama Islam, tetapi kerana kebenarannya dalam memperjuangkan isu-isu kemanusiaan di dalam dunia yang kacau-bilau ini.

Kesucian masjid tidak dihormati

2007-10-10T09:35:00.000-07:00

Oleh DR. ISMAIL IBRAHIM

SEBELUM ini kita sering memperkatakan dengan nada yang agak sedih dan hampa tentang penyalahgunaan masjid dan surau di negara kita oleh orang yang tidak bertanggungjawab. Mereka ini termasuklah yang mengambil kesempatan menggunakan rumah ibadat yang suci itu untuk tujuan peribadi atau kumpulan yang tertentu.

Tetapi kini, masjid di dalam negara Islam dan di Eropah, malah mungkin juga di Amerika Syarikat (AS), telah menjadi rumah sembelihan. Di situ menjadi tempat menyembelih manusia atau menjadi seperti tanah ladang padi atau gandum, yang boleh dipijak-pijak dengan kasut yang berdebu dan kotor. Perbuatan itulah yang dilakukan oleh para tentera dan askar masa kini.

Sehingga ke akhir zaman, pencemaran yang dilakukan oleh para tentera asing ke atas masjid sebagai tempat suci umat Islam akan tercatat dengan tinta hitam di dalam sejarah ketamadunan manusia. Pencemaran itu merupakan satu pencerobohan yang jelas sekali melanggar peradaban manusia pada zaman global ini.

Pencemaran inilah yang telah dan sedang kita saksikan di Iraq. Masjid bersejarah di kota Fallujah dan di kota bersejarah lain di negara tersebut, telah dicemari oleh tentera penceroboh yang diketuai oleh AS. Tempat suci yang kita kenali dengan nama rumah Allah, yang sering kita beriktikaf dan beribadat di dalamnya, tiba-tiba dicemari dengan kasut tentera yang kotor dan cela. Dengan imej bengis, tentera mengacu muncung senjata moden kepada sesiapa sahaja yang berada di dalamnya.

Malah tidak lama dulu, kita menyaksikan hal yang sama berlaku di negara jiran kita, ketika orang Islam di selatan Thailand dikejar dan ditembak, termasuk masjid yang menjadi sasarannya. Rumah suci yang tidak sepatutnya dicemari, telah dijadikan sasaran serangan yang amat mengaibkan. Masjid menjadi rosak terkena bedilan, sama sahaja seperti rumah kediaman, kedai dan sekolah yang juga menjadi sasaran bedilan.

Oleh itu kisah sedih dan kejam ini haruslah diteliti dengan sebaik-baiknya, agar rumah ibadat termasuk bukan penganut Islam tetap terpelihara.

Adab berperang yang diamanahkan oleh Islam, seperti yang ditegaskan oleh Rasulullah kepada para pejuang Islam, telah pun menjadi etika sejagat yang seharusnya dihormati iaitu ketika Islam berpesan supaya para pejuang janganlah merosakkan tempat ibadat, jangan memotong pohon yang berbuah dan jangan melakukan kekejaman lain kepada orang tua dan kanak-kanak serta kaum wanita. Semuanya ini merupakan nilai moral kemanusiaan yang seharusnya dilaksanakan dengan sebaik-baiknya, walaupun dalam suasana peperangan.

Disalah guna

Namun begitu, etika ini tidak lagi dihormati, dan tidak lagi mendapat perhatian manusia bertamadun sekarang ini, malah seperti yang saya tegaskan di atas sesetengah kalangan orang Islam sendiri sering kali tidak lagi menjaga kemurnian masjid dan surau sebagai tempat suci agama yang seharusnya dijaga dengan baik dan penuh jujur.

Seperti yang selalu kita perkatakan bahawa kita selama ini sering juga mendengar bagaimana masjid dan surau disalahgunakan oleh orang yang terlalu ghairah untuk mencari keburukan orang lain. Maka mimbar masjid atau ruang kuliah agama itulah yang sering digunakan untuk mencaci atau mengaibkan orang lain, termasuk membawa fitnah yang tidak sahih dan palsu tentang orang lain, padahal kita mengetahui adab-adab ketika bercakap dan berada di dalam rumah ibadat itu. Kita mengetahui perintah Allah agar masjid dibina di atas asas takwa, kerana masjid yang dibina di atas asas takwa itulah sahaja yang berhak digunakan untuk mengingati Allah dan melakukan ibadat di dalamnya untuk Tuhan Maha Pencipta.

Masjid sepatutnya menjadi tempat yang penuh khusyuk dan tawaduk, penuh dengan suasana aman damai dan tenteram. Orang yang beribadat atau beriktikaf di dalamnya adalah merupakan hamba Allah yang cuba untuk mencari ketenangannya sendiri, yang sedang berzikir dan mengingati Tuhannya yang Maha Besar. Hati dan perasaan seharusnya amat tenteram di dalam masjid, gerak laku dan sebarang pengucapan yang dikeluarkan di dalamnya pun seharusnya beradab, bersopan, dengan kata-kata yang suci dan bersih.

Tetapi suasana itu, selain daripada dicemari oleh kita sendiri dengan unsur kekasaran dan pengucapan yang bertentangan dengan adab dan etika, sekarang ini berlarutan amat jauh lebih daripada yang sepatutnya, ketika masjid menjadi sasaran tembakan dan bedilan, orang-orang di dalamnya menjadi korban peluru.

Maka nampaknya umat Islam sendiri, seharusnya juga lebih berhati-hati menjaga kesucian masjid. Janganlah cuba menjadikan masjid sebagai tempat perlindungan ketika melancarkan serangan atau tindakan ke atas musuh, atau pihak lain yang dianggap sebagai musuh. Orang Islam sendiri haruslah sedar bahawa sejauh mana sekalipun mereka seharusnya melancarkan serangan ke atas orang lain, janganlah masjid dijadikan pangkalan, apalagi menjadikan tempat ibadat itu sebagai kubu untuk berlindung sesudah melancarkan serangan, atau menjadikannya sebagai tempat bersembunyi agar tidak dikesan oleh musuh.

Kita seharusnya dapat membandingkan hal ini dengan pesanan Allah kepada kita dalam hubungan kita dengan orang lain, iaitu ketika Allah menegah kita daripada mencela sembahan orang lain. Allah melarang kita berbuat demikian, kerana ditakuti dengan perbuatan kita mencela sembahan mereka, maka mereka juga akan bertindak mencela atau mencerca Allah, Tuhan kita. Oleh itu sekiranya kita tidak mahu orang mencela Tuhan kita, maka kita sendiri janganlah bertindak mencela Tuhan mereka.

Jadi dalam konteks memelihara kesucian masjid sebagai lambang kesucian agama kita, maka kita sendirilah yang seharusnya terlebih dahulu menghormati tempat ibadat kita itu. Kita tidak seharusnya secara sewenang-wenang mempergunakan masjid untuk sesuatu tujuan yang lain daripada ibadat dan amalan suci untuk kebajikan kita.

Mengecam

Inilah juga yang dipesan oleh orang tua kita, iaitu sekiranya kita mendiami rumah kaca, maka janganlah cuba-cuba melontar batu ke arah rumah orang lain, kerana sekiranya mereka membalas perbuatan kita, tentulah rumah kita akan berkecai.

Oleh itu apa yang berlaku di dalam medan peperangan, di mana-mana sahaja dan di negara mana sekalipun, orang Islam haruslah cuba mengelak daripada menggunakan rumah ibadat kita sebagai tempat yang boleh mengundang musuh untuk masuk mencemarinya dan seterusnya bertindak merosakkannya.

Mereka akan memburu orang Islam di mana-mana sekalipun, termasuk di dalam masjid. Maka ketika itu agak sukar bagi kita untuk mengecam dan mengatakan bahawa mereka telah mencemarkan rumah ibadat kita, kerana kita sendiri menggunakan masjid sebagai tempat perlindungan. Mereka akan menggunakan perbuatan kita untuk menjustifikasikan perlakuan ganas mereka, termasuk menghancurkan tempat suci agama kita itu, kerana mungkin telah terpendam di dalam benak mereka bahawa segala warisan Islam yang suci itu haruslah dimusnahkan, maka mereka telah mendapat peluang keemasan itu akibat daripada perbuatan kita sendiri.

Maka dalam konteks ini dan di dalam zaman yang penuh dengan segala cabaran dan ancaman ini banyak perkara yang seharusnya disedari oleh orang Islam. Cara berfikir dan bertindak orang Islam sendiri haruslah melalui proses baru yang lebih menguntungkan umat Islam, bukan tindakan melulu terutamanya atas nama agama yang akhirnya membawa kerosakan kepada diri sendiri.

Dalam hubungan inilah juga ternyata bahawa generasi baru umat Islam haruslah dididik dengan sebaik-baiknya untuk menggunakan strategi yang berkesan dalam memperjuangkan agenda umat dan agama. Memahami secara berhikmah taktik berjuang dan berjihad, kerana amatlah silap sekali bagi umat Islam berjuang dan berjihad secara gopoh dan tidak berhikmah.

Banyak sekali tindakan yang terkeluar daripada ajaran dan etika agama yang dilakukan oleh umat Islam atas nama jihad dan perjuangan Islam. Perbuatan menculik dan membunuh orang yang tidak berdosa, membunuh sesama sendiri sebagai tanda protes tanpa alasan yang diterima agama dan tindakan kekerasan lain, benar-benar menjatuhkan maruah dan mencemar kesucian agama sendiri.

Jadi dalam konteks inilah saya menyebut di atas bahawa orientasi pendidikan generasi baru Islam perlulah dirombak secara besar-besaran. Kita perlu membentuk generasi baru Islam yang benar-benar memahami Islam dalam tasawwurnya yang betul mengikut inti pati wahyu Allah dan pengajaran Rasul-Nya, bukan berdasarkan pentafsiran sempit kita dan petunjuk emosi atau sentimen kita yang melulu.

Dalam pembicaraan tentang pencemaran masjid sebagai tempat suci umat Islam ini, saya tidaklah bermaksud di sini untuk mengharuskan segala tindakan musuh Islam yang merosakkan segala warisan suci kita termasuk mencemarkan masjid sebagai rumah suci tempat kita beribadat. Tetapi kita sendiri haruslah lebih berhikmah dalam menyusun strategi agar mereka tidak mempunyai sebarang peluang untuk merosakkan tempat ibadat sewenang-wenangnya.

Hati kita berdarah dan perasaan kita amat tersinggung melihat perbuatan kotor mereka yang mencemarkan masjid tetapi di dalam masa yang sama kita sendiri haruslah lebih berhati-hati supaya tidak memberi sebarang peluang kepada mereka untuk bertindak kejam terhadap kesucian tempat ibadat dan lambang keagungan agama kita itu, terutamanya hal ini berlaku di depan mata kita dan di negara orang-orang Islam sendiri.

Nasib malang umat Islam

2007-10-10T09:34:00.002-07:00

Cetusan Pemikiran Oleh Dr. Ismail Ibrahim
MUNGKIN tidak pernah berlaku dalam sejarah umat kita, kuasa luar secara langsung dapat mentadbir dan menentukan apakah dasar dan perkara yang dapat kita lakukan, baik sebagai pemimpin atau rakyat biasa. Tetapi hal inilah yang berlaku di negara Palestin, sehinggakan tanah perkuburan untuk Presidennya Yasser Arafat yang meninggal dunia menjelang Hari Raya lalu, harus ditentukan oleh rejim Israel. Untuk membawanya keluar bagi mendapatkan rawatan perubatan di luar negara, dan seterusnya untuk membawa kembali jenazahnya bagi dikebumikan di dalam negeri sendiri, semuanya ini haruslah mendapatkan keizinan Israel. Pemerintah zalim itu hanya membenarkan jenazah Arafat dikebumikan di Ramallah, maka di situlah dikebumikan jenazahnya.

Seorang pemimpin Israel berkata bahawa mereka tidak akan membenarkan mayat seorang ketua ``pengganas'' dikebumikan di Jerusalem, maka perintah itu haruslah dipatuhi oleh umat manusia seluruh dunia. Lalu kerandanya dibuat daripada batu, dengan harapan pada satu hari nanti, keranda batu itu akan dapat dipindahkan ke Jerusalem. Persoalannya, apakah masa yang diharap-harapkan itu akan tiba? Dan bilakah masanya? Hanya Allah sahaja yang maha mengetahui.

Selain daripada itu, tidak kira bulan puasa atau bulan raya, hari baik atau bulan baik, nyawa dan harta benda manusia di Iraq, Palestin dan tempat lain sentiasa diancam, dicabut dan dimusnahkan. Bulan Ramadan yang merupakan bulan suci dan bulan ibadat bagi orang Islam, langsung tidak diendahkan lagi oleh Israel, Amerika Syarikat dan sekutunya. Ketika pihak Barat dan pejuang hak asasi manusia sering memperkatakan tentang demokrasi, semua jentera dan tentera dikerah untuk melakukan pembunuhan dan penghapusan harta benda dan infrastruktur milik orang Islam, di tempat-tempat yang tersebut.

Kini, sesudah seminggu kita berhari raya, keadaan nampaknya tidak reda, malah semakin hebat tekanan dan penghinaan yang dilakukan terhadap masyarakat kita orang Islam. Maruah dan peribadi Islam berada pada tahap yang paling rendah, malah di Iraq umpamanya, ketika tentera AS dan sekutunya bertindak membunuh orang Iraq dan memusnahkan rumah tangga mereka, Perdana Menterinya yang berketurunan Iraq, turut merestui tindakan itu, dan askarnya turut bertindak membunuh sesama sendiri.

Terlalu banyak nampaknya darah yang mengalir dalam bulan Ramadan dan bulan Syawal tahun ini, dan kebanyakannya adalah darah orang Islam yang tidak berdosa. Mengikut kajian yang dijalankan oleh sebuah institusi di AS, di Iraq sahaja kira-kira 100,000 orang awam telah terbunuh sejak pendudukan AS dan sekutunya. Angka ini tentulah telah meningkat berlipat ganda dengan pembunuhan terbaru yang berlaku di Fallujah dan di tempat-tempat lain di bumi Iraq, bumi para nabi, itu.

Penduduk Palestin yang selama ini bermandikan darah kerana perbuatan pihak berkuasa zionis yang kejam, terus-menerus mengalami dan menyaksikan segala macam peluru menembusi kulit dan badan mereka, membunuh sesiapa sahaja, termasuk anak kecil dan bayi. Malah tidak jauh dari kita, di Tak Bai, Selatan Thailand baru-baru ini telah disaksikan ratusan nyawa melayang, terbunuh di tangan tentera.

Peristiwa berdarah dan pembunuhan sesungguhnya merupakan malapetaka yang amat serius, terutamanya apabila kita menginsafi bahawa nyawa dan jiwa manusia adalah satu perkara yang amat mulia dan suci mengikut ajaran agama kita. Dan kerana hakikat inilah Allah menjelaskan di dalam al-Quran bahawa sesiapa yang bertindak membunuh satu jiwa, tanpa hak, maka sesungguhnya seolah-olah dia telah membunuh seluruh manusia, dan demikianlah sebaliknya, sesiapa yang berusaha menghidupkannya, maka seolah-olah dia telah menghidupkan seluruh umat manusia.

Hal ini tentulah menjadi lebih bererti lagi di dalam bulan Ramadan yang mulia dan berkat. Ini kerana mengata, mengumpat, menyakiti hati orang lain walau sekecil mana sekalipun tetap menjadi pantang larang yang sentiasa dihormati oleh umat Islam, maka apatah lagi mengambil nyawa orang lain, mengebom, menembak, memenggal kepala dan seribu satu cara lain yang dilakukan untuk membunuh orang, termasuk pembunuhan yang dilakukan oleh orang Islam sesama sendiri, atau terhadap orang bukan Islam.

Amat menyedihkan lagi, bahawa tragedi ini akhirnya turut menjangkiti masyarakat serumpun, seagama dan saudara seakidah kita di negara jiran, dengan berlakunya pembunuhan dan kematian di Tak Bai.

Peristiwa itu amat mengejutkan kerana sejak turun-temurun, kita merasai nikmat keamanan dan perdamaian. Selatan Thailand, yang dikenali dengan nama Pattani itu, telah banyak meninggalkan warisan keilmuan dan keagamaan sehingga terdapat sebilangan alim ulama yang merupakan hasil keluaran bumi tersebut.

Maka persoalan yang timbul akibat pembunuhan ke atas umat Islam di daerah tersebut amatlah besar dan mengelirukan. Kenapakah hal ini harus berlaku di bumi rantau kita ini?

Saya masih teringat ketika zaman kanak-kanak di kampung dulu, salah seorang yang sering menjadi imam di surau kami dan mengajar ilmu agama kepada penduduk kampung, adalah seorang yang telah menerima pendidikan agama di Pattani. Namanya dilabelkan dengan panggilan ``lebai'', iaitu Lebai Dolah, kerana panggilan ini cukup besar bagi orang kampung memberi penghormatan kepada orang yang berilmu agama.

Sehingga sekarang saya masih teringat beberapa perkara hukum agama yang diajarnya dan masih merupakan pengetahuan agama yang saya terima dan amalkan. Hal ini bagi sesetengah kita adalah satu keberkatan daripada seorang guru agama, dan itulah guru yang mengingatkan kami tentang bumi Pattani. Ketika itu untuk mengembara ke Pattani bagi mempelajari ilmu agama bukanlah perkara yang mudah seperti sekarang. Maka nama Pattani dan hubungannya dengan ajaran agama, amatlah penting kepada kami orang kampung, dan saya percaya hal yang sama juga menjadi pegangan orang Melayu di seluruh nusantara.

Bagaimanapun keadaan berubah, dan akhirnya suasana menjadi amat berbeza sehingga membawa kepada tragedi berdarah baru-baru ini.

Lebih-lebih lagi peristiwa itu berlaku, ketika semua orang Islam sepatutnya dapat merasakan kedamaian dan keamanan seperti yang kita alami iaitu dapat berpuasa dalam aman dan makmur, bersembahyang tarawih dan bertadarus al-Quran, merasai jamuan berbuka puasa dan moreh yang lazat dan penuh dengan kemesraan sesama saudara seagama. Tetapi tiba-tiba, senapang dan senjata meletup, dan mereka mati dibunuh, akibatnya keluarga mereka mengalami trauma sedih dan marah, dan dunia mereka tentulah terasa amat gelap dan buntu.

Ketika saya diminta untuk sama-sama menyertai satu perjumpaan anjuran Bahagian Keselamatan Negara kita dengan pihak perwakilan negara Thailand yang diketuai oleh seorang jeneral yang berjawatan Setiausaha Agung Majlis Keselamatan Negara, Thailand, selepas peristiwa berdarah tidak lama dulu yang melibatkan kematian dan pencemaran sebuah masjid, banyak perkara yang telah disentuh dan dibincangkan. Di dalam perjumpaan tertutup itu perbincangan dibuat secara berterus terang, pandangan ikhlas dari hati ke hati atas semangat kejiranan dan bangsa yang mewarisi budaya yang sama, iaitu budaya dan nilai benua Asia yang penuh toleran dan hormat-menghormati sesama sendiri.

Nampaknya kedua-dua belah pihak dapat memahami persoalan dan beberapa isu yang mutakhir ini yang menimbulkan ketegangan di kalangan masyarakat orang Islam selatan Thailand dengan pihak berkuasa negara mereka.

Maka dalam konteks ini, seperti yang diumumkan bahawa pucuk pimpinan kita menawarkan apa saja pertolongan terutamanya dalam mewujudkan satu masyarakat Islam yang lebih stabil dari segi kefahaman Islam dan world viewnya. Malah kerajaan Thailand sendiri haruslah juga lebih sensitif dengan pembangunan fizikal, spirituil, kebendaan dan sebagainya bagi masyarakat Islam itu sendiri, termasuk kesucian masjid, dalam apa keadaan sekalipun.

Hal ini sebenarnya merupakan satu formula pembangunan satu bangsa di mana-mana sahaja di dunia ini. Malah ketegangan dan krisis yang berlaku antara rakyat dengan kerajaan, seharusnya dilihat dari persepsi dan logik yang sama, iaitu apabila berlaku ketegangan, maka kedua-dua belah pihak haruslah menilai kekuatan dan kelemahan masing-masing. Dalam konteks ini, masyarakat Islam di sana tentulah akan dapat memahami krisis ini di dalam diri mereka sendiri, dan sebab musababnya, dan kerajaan Thailand juga tentulah mempunyai kelemahannya sendiri dalam layanannya kepada masyarakat minoriti yang berbeza agama itu. Berdasarkan hal ini, sepatutnya kedua-dua belah pihak haruslah mencari satu platform yang lebih sesuai untuk menyelesaikan masalah mereka bersama.

Saya beranggapan bahawa cara bertindak balas beberapa buah kerajaan terhadap apa yang mereka labelkan sebagai keganasan, atau yang dianggap sebagai keganasan global itu, terutamanya yang ditujukan kepada penganut Islam, adalah terlalu berorientasikan kepada pendekatan cara AS atau America-centric, iaitu dengan menggunakan kekerasan, menggunakan cara tentera. Cara ini sebenarnya bukan mengurangkan keganasan itu, malah akan lebih menyemarakkan lagi kebangkitan pengganas dan ancaman keganasan. Tindakan ketenteraan seperti yang berlaku sekarang ini, akan membangkitkan lebih banyak kemarahan dan penentangan secara kekerasan. Malah kegagalan masyarakat dunia, termasuk Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu, untuk melihat keganasan ini dari kaca mata kedua-dua belah pihak yang bertentangan, akan menyebabkan lebih banyak merebaknya tindakan keras dan ganas terhadap pemerintah yang tertentu. Maka akhirnya tindak balas orang Islam itulah yang dipersalahkan sebagai tidak demokratik, ganas dan sebagainya.

Apakah dalam hal ini pemerintah di benua Asia ini juga harus bertindak kasar seperti yang dilakukan oleh AS ke atas rakyat Iraq, atau seperti kerajaan Israel, yang bertindak kejam ke atas rakyat Palestin? Sesungguhnya budaya orang Timur ini amatlah berbeza daripada budaya dan tradisi Barat, termasuklah dalam pentadbiran negara yang mempunyai kepelbagaian kaum dan agama.

Kita tentulah tidak mahu lagi melihat dalam dunia bertamadun ini, apabila satu kekerasan itu hendak dilakukan, malah telah diketahui dari awalnya lagi, bahawa itu adalah satu kekerasan, lalu dilakukan juga. Kemudian apabila timbul kritikan dan kecaman, maka pihak yang melakukan kekerasan itu akan mengambil jalan mudah, iaitu memohon maaf, agar kekerasan itu segera dilupakan. Nyawa puluhan orang telah diragut dengan kejam, permohonan maaf tentulah tidak dapat ditukar ganti dengan nyawa yang telah melayang itu, sebaliknya hal ini lebih memarakkan lagi api emosi yang meluap-luap untuk menuntut bela.

Sungguhpun Hari Raya merupakan hari untuk kita bergembira, dan sememangnya kita di negara ini gembira dan bahagia, tetapi jauh di lubuk hati, kita sebenarnya amat berdukacita dan sedih dengan nasib yang menimpa umat kita di seluruh dunia yang bergolak. Nampaknya bulan Ramadan yang mulia bagi kita, tidak lagi dihormati dan dihargai, malah di dalam bulan suci itulah orang mengambil kesempatan melakukan kekejaman terhadap umat yang malang ini.

Namun, bagaimana pedihnya sekalipun luka di dalam hati mengenangkan peristiwa sedih yang menimpa saudara seagama kita itu, tetapi seperti biasa, kita mengharapkan bahawa bulan Ramadan yang baru berlalu dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya. Hayati segala rahsia dan hikmahnya, dan masyarakat Islam di mana-mana sahaja di dalam dunia ini seharusnya belajar bersabar dan berhikmah di dalam tindakan mereka.

Tetapi dengan kemenangan Bush dan dasar luarnya yang kejam itu, apakah kita akan dapat meletakkan harapan bahawa umat Islam akan mendapat pembelaan yang adil? Sama-samalah kita menunggu dan melihat apakah yang akan berlaku selama empat tahun yang akan datang.

Kemeriahan Hari Raya Aidilfitri

2007-10-10T09:34:00.001-07:00

Oleh Dr. Ismail Ibrahim

SEPERTI saban tahun, Hari Raya tiba lagi. Tahun ini, pada hari ini, Ahad 14 November 2004. Kita merayakan Hari Raya tahun ini dalam suasana sejuk, hujan hampir setiap hari. Tetapi seperti setiap tahun, kita tetap merayakan hari ini dengan gembira dan meriah, walaupun dalam hati kecil kita tetap tersemat rasa dukacita dan simpati terhadap nasib saudara-saudara seagama di beberapa buah negara lain. Mereka terpaksa merayakan Hari Raya ini dalam letupan meriam, ledakan roket yang memusnahkan harta benda dan mengambil nyawa orang-orang yang tercinta seperti yang sedang berlaku di Iraq, khususnya di bandar Fallujah, yang sedang dimusnahkan dengan bersungguh-sungguh oleh tentera Bush dan sekutunya.

Kita ditimpa juga beberapa kejadian yang mendukacitakan, tetapi sekadar runtuhan bukit yang merosakkan rumah dan beberapa batang lebuh raya. Bagaimanapun, kita tetap bersimpati dan bersedih dengan mangsa tragedi ini, khususnya anak kecil yang meninggal dunia sebagai korban tanah runtuh yang merobohkan rumahnya baru-baru ini. Kita boleh membayangkan perasaan hiba dan dukacita ibu bapa dan saudara-mara kanak-kanak itu. Namun kita semua mengalami kehilangan ini sepanjang waktu sebagai yang ditakdirkan oleh Allah. Maka takdir itu tetaplah kita terima, tidaklah seperti saudara-saudara seagama kita yang sengaja dibunuh dan diseksa tanpa kerelaan mereka seperti yang saya sebutkan di atas. Maka hal ini sesungguhnya amat mendukacitakan. Saya percaya ramai yang mengalirkan air mata bercampur marah dan benci ketika melihat tentera asing mengikat, menendang dan memperlakukan seperti binatang ke atas orang-orang Iraq yang ditawan di Fallujah itu.

Senyap

Bagaimanapun kita hanya dapat bersimpati dalam senyap. Kenapa tidak, sedangkan semua dunia Islam yang mempunyai ramai penghuninya dan mempunyai sumber kekayaan yang banyak tidak dapat bertindak apa-apa, maka apatah lagi kita yang kecil dan jauh ini, tentulah lebih-lebih lagi tidak berdaya.

Namun begitu simpati kita tentulah lebih besar lagi kepada saudara-saudara kita di selatan Thailand yang ditimpa malapetaka baru-baru ini, akibat krisis politik dan ekonomi yang telah lama berlarutan di rantau tersebut. Keluarga yang kehilangan sanak saudaranya dalam bulan Ramadan lalu, sama ada kerana tembakan peluru yang menembusi kulit dan tulang belulang mereka, atau kerana lemas di dalam kenderaan tentera yang membawa mereka seperti kayu balak yang bertindih-tindan, maka tentulah raya tahun ini tidak sama lagi dengan raya tahun-tahun yang lalu. Kali ini raya tidak memberi erti lagi. Yang tinggal, tentulah rasa kesal, marah dan berbagai-bagai perasaan yang sungguh mengelirukan.

Jadi, dalam apa keadaan sekalipun, kita masih dapat bersyukur kepada Allah, kerana sekurang-kurangnya di tempat kita, suasana berhari raya sejak zaman-berzaman, tetap sama, iaitu meriah, gembira, mewah seperti biasa.

Saya selalu menceritakan hal di kampung semasa kecil dan menjelang remaja. Maka demikianlah juga tentang suasana dan sambutan Hari Raya. Seingat saya di kampung dulu, sambutan Hari Raya tetap sama dengan cara sekarang. Kanak-kanak terutamanya yang berasa seronok kerana mendapat duit raya. Cuma bezanya dulu hanya dapat 5 atau 10 sen sudah amat bernilai, mungkin seperti nilai RM10 sekarang ini.

Rumah orang kampung sering juga ditukar langsir dan dibersihkan kawasan sekelilingnya sebelum ketibaan Hari Raya tetapi tidaklah seperti kualiti kain langsir dan permaidani yang mahal seperti sekarang ini, atau seperti keindahan yang dihiaskan pada rumah batu ketika ini, terutamanya rumah para hartawan.

Saya teringat juga sejak malam satu likur sehinggalah malam raya, kampung yang sentiasa gelap-gelita itu akan diterangi lampu minyak, tetapi bukanlah terang-benderang bermandikan cahaya seperti cahaya lampu elektrik yang berbagai-bagai warna sekarang.

Orang kampung juga agak kreatif mencipta lampu bagi menerangi halaman rumah. Salah satu caranya ialah dengan mengumpul tempurung kelapa yang kering. Tempurung itu ditebuk dan disusun ke dalam sebatang kayu yang tinggi. Maka pada malam raya, mereka akan membakar tempurung itu dari atas supaya apinya akan menyala secara perlahan selama beberapa jam sehingga ke bawah. Cahaya api ini agak mencukupi untuk menerangi halaman rumah masing-masing, kerana semua orang akan membuat lampu yang sama.

Dalam cahaya api inilah kanak-kanak bermain bunga api dan membakar mercun melalui api tersebut, kerana pada zaman itu, mercun tidak diharamkan. Dan dalam cahaya api ini juga orang-orang tua, khususnya ahli keluarga berdekatan, berkumpul sambil mengacau dodol, atau membalut ketupat pulut, dan menunggu berita dari radio usang mereka tentang pengumuman sama ada kelihatan anak bulan atau tidak.

Oleh itu saya rasa, bagaimanapun corak dan tahap sambutan Hari Raya di dalam masyarakat kita, maka sambutan sejak turun-temurun, telah menjadi satu sambutan hari kebesaran agama yang disepadukan dengan budaya dan tradisi orang Melayu sendiri. Malah lebih tepat lagi jika dikatakan bahawa perayaan agama itu telah memberi pengaruh yang kuat kepada kita dalam corak tradisi dan budaya menyambut dan merayakannya.

Agama menyuruh kita bergembira kerana menyambut kemenangan melawan hawa nafsu selama sebulan, menyuruh kita berpakaian baru dan berhias dengan pewangi yang harum pada pagi Hari Raya, maka orang kampung dulu pun pada Hari Raya memakai baju baru, dan melumur minyak atar pada bajunya. Tapi baju baru ketika itu hanyalah merupakan kain sarung baru yang dipakai dengan baju Melayu yang baru. Kainnya tentulah tidak bermutu tinggi seperti sekarang, apalagi segala songket tenunan berkilat-kilat, atau baju sutera berharga ratusan ringgit satu meter seperti masa kini, tentulah tidak pernah terjamah oleh orang kampung ketika itu. Malah songkok hitam yang dipakai orang kampung juga bukanlah ditukar setiap tahun, kerana ada juga songkok yang dipakai itu telah berubah warna menjadi kekuningan dan lusuh. Tapi mereka tetap meriah dan kelihatan amat bahagia dan reda dengan nikmat kurniaan Allah kepada mereka.

Pada masa itu tidak banyak tok guru agama yang menegur cara mereka menyambut Hari Raya dan berpakaian, berhias atau menyediakan juadah seperti kedengaran sekarang. Guru agama kampung kami yang bernama Lebai Dolah, kemudian bertukar menjadi Haji Dolah, setelah kembali dari haji, tidak pernah pun menegur orang kampung yang bersungguh-sungguh membeli kain, menjahit dan menggantungnya bagi menggantikan kain langsir yang lama. Tetapi sekarang ini, kadang-kadang terdengar juga komen dan teguran yang agak sinikal terhadap cara masyarakat Melayu menyambut Hari Raya dari segi menghias rumah, memasang lampu dan sebagainya.

Terdapat penceramah agama yang menyindir orang yang memasang lampu di halaman rumah pada malam-malam tertentu di akhir Ramadan, kononnya mereka memasang lampu kerana takut malaikat tidak nampak jalan untuk datang ke rumahnya, iaitu satu hal yang tidak sepatutnya dijadikan isu, kerana adat ini telah diamalkan sejak lama di dalam masyarakat Melayu. Adat ini tidak bercanggah dengan prinsip agama, asalkan niat orang yang mengamalkannya bukanlah untuk sesuatu perkara yang bercanggah dengan akidah.

Haji Dolah juga tidak merungut mengatakan orang kampung dah mula jemu beribadat ketika tibanya hari-hari terakhir bulan Ramadan kerana terlalu sibuk menyediakan juadah dan kuih-muih Hari Raya. Ia seolah-olah menyerahkan hal ini kepada pertimbangan orang kampung sendiri, malah ia mungkin juga menyedari bahawa dalam bersiap sedia menyambut Hari Raya ini, mereka tidak mengabaikan ibadat terhadap Maha Pencipta, dan masih juga dapat mendengar suara sayup-sayup orang kampung membaca al-Quran sehingga ke tengah malam.

Sememangnya kita harus juga mengakui bahawa mungkin juga ulama kita kini terpaksa bercakap, kerana masyarakat telah banyak berubah. Tradisi menyambut hari mulia itu terlalu banyak dipengaruhi oleh budaya hiburan melulu sehingga tidak lagi merupakan satu upacara menyambut hari kebesaran agama. Dalam hal ini sememangnya amat relevan para ulama memberi teguran, tetapi janganlah sehingga menegur secara keras dan kasar umat Islam di negara kita yang menggantikan perabot atau langsir dan permaidani baru menjelang Hari Raya, kerana amalan budaya yang tidak melanggar akidah dan syariah serta nilai moral Islam, seharusnya dapat diterima dengan sangkaan baik.

Hidangan

Budaya orang Melayu menyambut raya dengan persediaan tersebut, dan hidangan segala jenis macam makanan dan minuman, adalah menunjukkan kegembiraan orang Islam menyambut hari bahagia itu. Malah orang Melayu tetap memelihara segala adab kesopanan agama dalam merayakan hari baik bulan baik ini.

Yang seharusnya ditentang dan diberi teguran ialah budaya hedonisme yang cuba diterapkan di dalam masyarakat kita ketika menyambut ketibaan Hari Raya. Kita tidak hanya terpengaruh dengan budaya Barat, khususnya Amerika Syarikat dan Hollywood dalam cara bercakap dan menegur orang lain, dengan ungkapan ``hai'' di sana dan ``hai'' di sini. Begitu 1 Syawal disamakan seperti perayaan lain yang asing sama sekali daripada amalan budaya dan agama kita, terutamanya jika dibandingkan dengan cara orang-orang dulu.

Hal inilah yang saya rasakan setiap tahun diamalkan, dan setiap tahun pula ditegur. Tetapi kesannya tidak langsung kelihatan, malahan semakin menjadi-jadi tahun demi tahun. Seperti tahun-tahun yang lalu, maka sekali lagi kita mengharapkan pihak yang berwajib memberikan perhatian tentang perkara yang amat bertentangan dengan nilai moral dan agama kita ini, malah bertentangan juga dengan amalan tradisi dan budaya kita.

Bagaimanapun, pada umumnya, dulu atau sekarang, kemeriahan Hari Raya tetap dirasakan oleh semua orang. Dalam takbir dan tahmid memuja kebesaran Allah yang berkumandang dari malam hingga ke pagi raya, orang kampung mengalami rasa khusyuk dan tawaduk, menyedari kebesaran Tuhan, dan menginsafi kekerdilan dirinya, menghargai tali silaturahim dengan ibu bapa dan sanak saudara serta teman sekeliling.

Semangat dan perasaan inilah juga yang sebenarnya dapat kita rasakan pada Hari Raya saban tahun sejak dulu kala, sehinggalah Hari Raya pada tahun ini, dan akan terus kita rasakan menjelang Hari Raya yang akan datang, pada tahun-tahun yang akan menjelang tiba. Selamat Hari Raya daripada saya, dan maaf zahir batin sekiranya terdapat sesuatu yang menyinggung.

Korporat Melayu mampu mengejar kebahagiaan di dunia, akhirat - Kelebihan orang rajin berusaha

2007-10-10T09:33:00.001-07:00

Cetusan Pemikiran Oleh Dr. Ismail Ibrahim
HARI ini, kita telah memasuki hari ke-24 berpuasa. Minggu lepas, kita merayakan Nuzul Quran, dengan mengadakan berbagai-bagai acara. Walau selama mana pun kita berpuasa setiap tahun, namun setiap kali menjelang bulan yang berkat ini, kita tetap merasakan pengalaman yang manis, meriah dan suasana luar biasa berbanding bulan-bulan yang lain. Namun dalam masa yang sama, ketika kita menjalankan ibadat puasa ini, terutamanya pada waktu malam selepas menunaikan sembahyang tarawih, sebelum melelapkan mata, atau ketika bangun bersahur, maka perasaan seseorang itu kerap kali bercampur antara suka dengan duka. Cetusan rasa dan emosi ini sering kali menjadikan seseorang itu teringatkan hidupnya sendiri yang belum sempurna amal baktinya kepada Tuhan, atau mengenangkan seseorang yang amat dekat dengan hatinya yang telah pergi menjelang puasa tahun ini.

Bagi generasi seangkatan saya, puasa mungkin mengingatkan pengalaman silam, ketika kami masih kanak-kanak atau menjelang remaja. Suasana kampung yang tidak berlampu elektrik, yang biasanya gelap-gelita dan sunyi sepi pada waktu malam, tiba-tiba menjadi hidup dengan ketibaan bulan puasa, suluhan lampu yang baru ditukar baterinya bersimpang-siur menyinari suasana malam. Suara kanak-kanak bermain berkumpulan di bawah pokok rambutan atau di dalam semak-samun di sekeliling surau, menjadikan malam itu agak hingar-bingar, ketika orang-orang tua berjemaah di surau atau masjid.

Keadaan ini akan berterusan begitu, sehinggalah imam yang memimpin sembahyang tarawih sampai ke akhir sembahyang, iaitu dengan membaca surah al-Lahab yang dimulai dengan kalimah tabbat, sebagai bacaan terakhir bagi sembahyang tarawih, sebelum memulakan sembahyang witir, maka kanak-kanak akan berlarian menuju ke surau sambil berteriak ``kerabat, kerabat'' ertinya ayuh segera panjat surau untuk makan moreh kerana sembahyang dah hampir selesai. Maka keadaan di surau atau masjid pula menjadi kecoh, dan kanak-kanak yang sedang tidur di dalam surau atau masjid itu juga akan bangun sambil mengesat mata, untuk menyertai kawan-kawan yang mulai memenuhi ruangan kosong di dalam bangunan.

Ingatan dan pengalaman ini tidak mungkin akan luput buat selama-lamanya ketika menjelang Ramadan saban tahun. Bagi saya, segala pengalaman ini merupakan sesuatu yang perlu bagi kehidupan kita sebagai manusia yang sentiasa mengalami perubahan dalam diri dan persekitaran, dan manusia sememangnya memerlukan cetusan emosi dan gerak hati yang tertentu, untuk meneruskan hidup dalam keadaan yang lebih bermakna lagi.

Ketika saya dijemput menghadiri majlis berbuka puasa di rumah orang-orang kenamaan, sama ada di dalam sektor kerajaan atau swasta sekarang ini, maka saya dapat membandingkan suasana dan perubahan yang berlaku pada masa kini, dengan suasana semasa saya berada di kampung tiga empat dekad yang lalu. Perubahan amat pesat, suasana amat berbeza, lampu yang menerangi di sekitar rumah dan di dalam dewan makan serta dewan sembahyang, amat bergemerlapan dibandingkan dengan persekitaran kampung yang gelap, kecuali ketika menjelang bulan purnama, maka barulah kampung yang biasanya gelap-gelita itu akan bermandikan cahaya bulan.

Baru-baru ini, saya menghadiri majlis berbuka puasa di kediaman salah seorang ahli korporat yang termasuk di dalam kategori sepuluh orang jutawan di negara kita, iaitu Tan Sri Datuk Mustapha Kamal. Ramah-tamah beliau, dan suasana keseluruhan yang saya alami di kediaman beliau yang indah tersergam itu, menjadikan saya terfikir bahawa perubahan ekonomi negara kita yang memberikan kemewahan kepada orang Melayu di negara kita ini, telah mencipta satu suasana dan persekitaran yang berbeza dalam menyambut dan menghidupkan bulan ibadat ini.

Saya dapat melihat suasana khusyuk dan tawaduk, ketika kami menunaikan sembahyang maghrib berjemaah selepas berbuka puasa dengan makanan yang ringan, dan suasana ini berulang lagi ketika kami menunaikan sembahyang isyak dan tarawih berjemaah dengan diimamkan oleh seorang imam yang persis bacaannya seperti salah seorang imam di Masjidilharam, Mekah.

Hal ini mengingatkan saya kepada kenyataan yang sering dikeluarkan oleh ramai peserta seminar atau bengkel, terutamanya yang bertemakan rasuah. Mereka sering berkata bahawa kita mengalami masalah ini, termasuk masalah politik wang, ialah kerana kita terlalu sangat dimanja-manjakan dengan wang, projek, pembangunan berjuta ringgit, kebendaan melulu dan sebagainya. Kita disogokkan dengan bangunan besar tersergam di Putrajaya, KLIA, Menara Berkembar Petronas dan sebagainya. Jadi hairankah kita sekiranya orang Melayu dan Islam di negara ini mengalami sakit jiwa kerana keghairahan mengejar kebendaan?

Pada mulanya saya merasakan agak tepat juga analisis beliau itu, kerana pengaruh bendalah maka semua orang ingin kaya cepat, dan tanpa berusaha, maka akan melakukan amalan rasuah, termasuk mencari pangkat di dalam parti pemerintah, dengan politik wang.

Tetapi melihat keadaan di kediaman Mustapha Kamal, juga rumah-rumah ternama lain yang pernah saya hadiri, maka saya terfikir juga apakah betul kenyataan umum yang selama ini sering kita sebut berulang-ulang kali dengan menyalahkan pembangunan ekonomi sebagai faktor yang menyebabkan orang kita menjadi terlalu bersifat kebendaan, sehingga sanggup melakukan berbagai-bagai perkara haram dan dilarang agama.

Saya terfikir begitu kerana pengalaman saya bergaul dan mempelajari perjalanan hidup sebahagian besar ahli korporat yang saya kenali, ternyata bahawa mereka sebenarnya berada di puncak dunia dengan segala kemewahan itu adalah hasil daripada titik peluh dan usaha mereka sendiri yang tidak mengenal jemu dan penat. Mereka telah mengambil peluang daripada kemewahan negara dan peluang yang disediakan untuk menempah kehidupan mereka sendiri tanpa melakukan penyelewengan yang sering dihubungkan dengan orang korporat. Mereka juga sebenarnya merupakan orang yang menyedari tanggungjawab kepada Allah dan agama.

Memang betul, ramai ahli korporat yang rosak binasa dan tersungkur di dalam kariernya di pertengahan jalan. Malah hal ini dapat kita akui. Tetapi kita tentulah tidak mungkin membuat kenyataan umum yang amat simplistik itu untuk menggambarkan orang-orang kaya di negara kita ini, kerana semuanya itu bergantung kepada rasa hati dan pemikiran masing-masing untuk bertindak, sama ada mendapatkan kekayaan secara yang salah, atau mendapatkan segala hasil kebendaan secara yang diredai Allah.

Di kediaman Tan Sri tersebut umpamanya, saya dapat melihat bagaimana beliau membelanjakan wang jutaan ringgit untuk membina surau yang serba lengkap di dalam kawasan perumahannya, yang mengalahkan sesetengah bangunan masjid di luar. Zaman dulu mungkin orang sekaya itu, akan mendirikan pub dan bar di dalam rumah, tetapi beliau mendirikan surau yang serba indah.

Oleh itu hal ini adalah terletak di tangan individu yang mendapat peluang menjadi mewah. Yang menjalankan usaha secara silap, sering berhadapan dengan kekecewaan di pertengahan jalan, tetapi yang berusaha dengan betul, semakin mendapat berkat.

Saya mengetahui bahawa ramai juga ahli korporat Melayu yang membuat amal di luar, membina sekolah dan kolej, mendirikan masjid dan surau, memberi bantuan kepada ramai, membantu penerbitan buku dan kitab suci dan berbagai-bagai sumbangan kepada masyarakat dan agama yang mereka lakukan tanpa pengetahuan umum.

Yayasan Al-Bukhary umpamanya, yang diterajui oleh Tan Sri Syed Mokhtar, telah banyak sekali menghulurkan bantuan dan sumbangan untuk kebajikan dan peningkatan ilmu pengetahuan di dalam negara kita. Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM) amat banyak terhutang budi kepada beliau di atas sumbangan dana yang tidak putus-putus dari dahulu lagi untuk membantu institut tersebut menjalankan aktiviti persidangan, penerbitan dan lain-lain lagi, yang dijalankan dari semasa ke semasa.

Dengan itu nampaknya ahli-ahli korporat yang pemurah hati dan dermawan ini tidak hanya berusaha untuk mendapatkan kebahagiaan dunia semata-mata, tetapi mereka juga berusaha untuk mendapat kebahagiaan di akhirat dan mencari keredaan Allah.

Mereka tentulah lebih baik daripada kebanyakan kita yang mungkin hanya mencari kebahagiaan di akhirat sahaja, sedangkan di dunia ini tidak sebanyak mana amalan dan kerja kebajikan yang dapat kita lakukan. Malah, ramai pula orang Islam, yang mungkin tidak banyak juga kebahagiaan yang mereka peroleh di dunia dan di akhirat. Di dunia mereka miskin, maka dengan itu mereka tidak dapat menolong orang lain, apalagi mengeluarkan zakat yang wajib ke atas mereka, atau memberi sumbangan kepada kebajikan orang lain, dan kebahagiaan yang diharapkan di akhirat juga mungkin merosot, kerana amalan untuk akhirat pun amat kurang dilakukan, maka mereka akan kerugian kedua-duanya sekali, iaitu dunia dan akhirat.

Jadi majlis berbuka puasa tersebut, bagi orang-orang yang mahu mengambil iktibar, tentulah telah membuka satu ufuk pemikiran yang baru terhadap dunia kebendaan dan keduniaan yang disepadukan dengan dunia khusyuk tawaduk dan kerohanian sebagai pendekatan kepada Allah di dalam bulan yang mulia ini.

Hal ini merupakan bukti yang kuat dan konkrit kenapa Allah menyeru manusia yang mukmin supaya mencari rezeki di dunia ini, dan apabila telah mendapat rezeki, maka janganlah dilupakan hak manusia lain, dan hak Allah di dalam rezeki yang makmur itu, maka di sinilah timbulnya kewajipan berzakat, bersedekah jariah, berbakti dan membuat kebajikan kepada orang lain.

Isu penggunaan pembesar suara membabitkan psikologi orang awam - Jangan remehkan simbol agama

2007-10-10T09:32:00.000-07:00

Cetusan Pemikiran Oleh Dr. Ismail Ibrahim
TULISAN saya minggu lalu dalam ruangan ini mendapat maklum balas yang agak menggalakkan. Isu yang saya kemukakan ialah pemasangan kaset bacaan ayat-ayat suci al-Quran melalui corong pembesar suara masjid dan surau yang amat nyaring dan memakan masa yang agak lama sebelum tibanya waktu sembahyang fardu.

Banyak juga masjid atau surau yang memasang bacaan ayat suci tersebut sebelum setiap sembahyang lima waktu, dan apabila masuk waktu sembahyang, barulah tukang azan akan menyuarakan azan. Tetapi terdapat juga masjid atau surau yang hanya memasangnya sebelum waktu subuh dan maghrib sahaja. Namun kebiasaannya, pembesar suara yang digunakan amatlah nyaring.

Antara mesej yang saya terima, banyak juga yang tidak begitu setuju dengan amalan yang dilakukan. Alasannya bukan kerana tidak setuju dengan bacaan ayat suci itu, atau kerana takut terhadap sungutan masyarakat bukan Islam, tetapi kerana suara bacaan yang tidak lagi dapat dinikmati kemerduannya, atau tidak menentu pula biji butiran bacaan tersebut. Tambahan pula masyarakat Islam tidak dapat mengikuti bacaan itu dengan khusyuk dan mentafsirkan maknanya bagi mereka yang memahami bahasa al-Quran, kerana masanya tidak sesuai, dan pada umumnya anggota masyarakat sibuk dengan aktiviti masing-masing pada waktu tersebut.

Bagaimanapun mereka takut untuk menyuarakan bantahan ini, kerana bimbang dituduh sebagai golongan anti al-Quran atau antiagama. Oleh itu perasaan itu mereka pendamkan sahaja.

Bagaimanapun, daripada mesej yang saya terima, keseluruhan pandangan menyatakan persetujuan bahawa laungan azan tidaklah seharusnya menjadi isu, walau senyaring mana sekalipun dilaungkan ke seluruh kampung dan kawasan perumahan di sekeliling surau atau masjid itu. Ini kerana suara azan tidak mengganggu sesiapa pun disebabkan ia hanya mengambil masa beberapa minit, dan amat diperlukan oleh orang Islam bagi mengingatkan waktu sembahyang yang telah tiba.

Seorang anak Malaysia yang berada di luar negara menyatakan bahawa kenalannya yang beragama Islam sering menyatakan kekaguman mereka apabila berkunjung ke Malaysia dan dapat mendengar suara azan dari setiap surau dan masjid. Di negara mereka tidak terdapat kebebasan ini, dan dengan itu mereka tidak dapat merasai nikmat suara azan seperti di negara kita.

Oleh itu penulis ini meluahkan perasaannya dengan menyatakan bahawa, ``Kita sering mudah sangat berasa jemu dan tidak tahu menghargai apa yang dimiliki. Azan itu adalah salah satu yang kita miliki, mengingatkan kita pada satu tanggungjawab yang amat besar dalam menjalani kehidupan di dunia dan bekalan di akhirat kelak.''

Dengan itu nampaknya, daripada semua pandangan yang saya terima tentang azan yang dipancarkan melalui pembesar suara surau dan masjid, maka saya mendapat kesimpulan bahawa hal ini tidak menimbulkan sebarang masalah seperti yang dibangkitkan di Mesir, khususnya di kota Kaherah. Laungan azan dari surau dan masjid di negara kita haruslah dipertahankan, dan disuarakan seperti biasa.

Tentang pancaran bacaan ayat suci daripada pembesar suara masjid atau surau yang biasanya dilakukan dengan nyaring dan agak lama masanya, maka sebelum membuat sebarang kesimpulan, ingin saya kemukakan beberapa pandangan daripada pembaca seperti berikut:

1. Seorang pembaca dari Johor Bahru telah mengemukakan sebuah petikan daripada kitab Sabilul-Muhtadin karangan Syeikh Muhammad Al-Banjari (halaman 247, juzuk ke-2 baris 5) yang berbunyi, ``Dan haram atas tiap-tiap seorang membaca dengan nyaring di luar sembahyang atau di dalam sembahyang jika sangat memberi tashwish ia akan orang yang sembahyang atau membaca al-Quran atau matlaah kitab atau yang tidur atau sebagainya.''

2. Seorang pembaca lain menulis, ``Kebelakangan ini pula memang terdapat trend siaran langsung sembahyang, termasuk wirid dan doa serta acara-acara seperti belajar membaca kitab suci, bacaan hadis atau ceramah. Bayangkan perkara tersebut berlaku pada full volume sepanjang waktu maghrib hingga isyak atau sepanjang waktu subuh, umat Islam sendiri pun bermasalah untuk berjemaah dengan keluarga di rumah jika tinggal berdekatan dengan surau.''

Pandangan lain yang saya terima menyatakan pendapat yang sama, iaitu masalahnya ialah kerana kawalan bunyi suara (volume suara) sering terlalu tinggi, masa kaset bacaan ayat al-Quran terlalu panjang, ceramah dan program lain juga dipancarkan melalui pembesar suara yang nyaring, maka semua ini menurut pandangan kebanyakan mereka adalah merupakan perkara yang disungutkan oleh anggota masyarakat di sekeliling surau atau masjid itu.

Orang Islam sendiri berasa terganggu seperti yang disuarakan oleh pembaca yang saya siarkan tulisannya di atas, iaitu umpamanya anak-anak yang sedang mengulangkaji pelajaran, anak-anak kecil yang sedang tidur, orang sakit, atau suami yang mengimamkan sembahyang jemaah di rumah kerana tidak berjemaah di surau atau masjid kerana sebab-sebab tertentu, malah menurut petikan surat pertama di atas perbuatan ini dilarang oleh agama kerana menyebabkan tashwish atau gangguan yang menyakitkan hati orang lain.

Pengalaman beberapa orang pembaca yang mengirimkan mesej juga agak mendukacitakan, iaitu apabila ceramah atau kuliah di dalam masjid dipancarkan keluar, maka kadang-kadang terdapat penceramah yang menggunakan ceramah atau kuliahnya untuk mencerca atau mengumpat orang lain secara melulu, atau tanpa segan silu lagi menyebut nama-nama orang tertentu yang dijadikan bahan umpatannya.

Maka cercaannya ini akan didengar di seluruh kampung, dan tanpa pengetahuan mangsanya, namanya tiba-tiba menjadi popular dan masyhur, tetapi popular dan masyhur bukan kerana jasa baktinya, malah kerana label-label keji dan buruk yang dilemparkan kepadanya. Biasanya yang menjadi mangsa ini pula, ialah orang-orang Islam sendiri, maka habis satu kampung atau daerah itu dapat mendengar satu lagi cara orang Islam bergaduh dan berkonflik sesama sendiri, iaitu melalui ceramah atau kuliah agama yang dijalankan di dalam rumah ibadat yang diberkati Allah itu.

Hal ini menurut mereka merupakan salah satu kesan negatif akibat menyalahgunakan corong pembesar suara masjid atau surau yang seharusnya dielakkan.

Selain itu, tentang bacaan ayat-ayat suci melalui kaset yang dipasang, ramai juga yang bersetuju bahawa oleh kerana ketika ayat suci dibaca maka semuanya haruslah mendengar dengan khusyuk dan mengambil iktibar seperti yang diperintahkan oleh Allah di dalam al-Quran sendiri. Dengan itu mereka berpandangan bahawa bacaan al-Quran, ibadat sembahyang, kuliah dan sebagainya haruslah dihadkan ke dalam bangunan surau atau masjid untuk para jemaah sahaja.

Malah di dalam masjid pun sepatutnya para jemaah tidak diganggu oleh sebarang suara yang tinggi, termasuk bacaan al-Quran sendiri, kerana mereka sedang beriktikaf, atau berdoa, berwirid dan membaca al-Quran secara tenang dan khusyuk. Jemaah seharusnya dibiarkan dalam keadaan aman dengan diri mereka sendiri.

Saya rasa begitulah beberapa kesimpulan yang dapat diambil daripada banyak pandangan masyarakat Islam mengenai isu yang kita bicarakan. Bagaimanapun, sekali lagi ingin saya tegaskan di sini, bahawa isu ini dibangkitkan bukanlah kerana terdapat sebarang perasaan bencikan ayat suci al-Quran, atau anti kepada simbol agama yang seharusnya disemarakkan di seluruh pelosok negeri dengan hebatnya. Tetapi pembicaraan semata-mata untuk mencegah kesan sampingan yang mungkin timbul terhadap usaha murni dakwah Islamiah, dan penyalahgunaan tentang simbol atau ajaran agama itu sendiri dalam keghairahan kita menonjolkan agama kita.

Demikian juga semua pandangan yang diberikan bukanlah merupakan pandangan yang seharusnya diambil, tetapi saya rasa perlu didengar sebagai panduan dan asas perbincangan selanjutnya, terutama oleh pihak yang berautoriti. Haruslah juga diingat bahawa pandangan itu bukanlah kerana tekanan atau pengaruh musuh Islam atau orang luar yang bencikan Islam, malah pandangan itu adalah datangnya daripada masyarakat Islam sendiri, termasuk kalangan yang amat takut untuk menyuarakan perkara ini, kerana bimbang akan disalahertikan tentang pendirian dan niat mereka.

Oleh itu saya rasa pihak jabatan agama negeri, dan semua pihak yang bertanggungjawab tentang pentadbiran agama di negara kita, haruslah membuka perbincangan dan permesyuaratan yang menyeluruh tentang perkara ini, supaya satu amalan yang berkesan serta mengikut lunas-lunas syariah Islam yang sebenarnya dapat dijalankan dengan keredaan semua pihak. Janganlah menganggap perkara ini sebagai remeh-temeh, kerana isu ini membabitkan psikologi dan gambaran umum orang awam, termasuk masyarakat remaja dan belia, terhadap agama kita sendiri.

Cara menonjolkan simbol agama secara hikmah dan bijaksana -- Peranan pembesar suara masjid

2007-10-10T09:31:00.000-07:00

Oleh Datuk Dr. Ismail Ibrahim

KETIBAAN bulan Ramadan membawa bersama-samanya memori dan segala perasaan kerohanian dan sentimental yang agak sukar digambarkan dalam kata-kata, terutamanya bagi insan yang telah kehilangan orang-orang yang tersayang, sama ada kehilangan itu baru berlaku, atau telah lama berlalu. Ketika inilah emosi tumbuh dengan suburnya, dan rasa pilu menjelma di dalam kalbu. Tetapi bulan Ramadan tetap datang dan pergi. Maka manusia haruslah meneruskan bakti kepada Allah.

Dulu, kira-kira dua tiga puluh tahun yang lalu, kebanyakan kita menyambut bulan puasa di kampung, yang ada antaranya belum mendapat bekalan elektrik dan air paip. Belum lagi mempunyai jalan raya, dan kedai atau pasar raya yang berdekatan.

Orang kampung terpaksa membeli bahan makanan seperti ikan, daging dan sayur-sayuran segar setiap hari kerana tidak ada peti sejuk. Ketika hari panas di bulan Ramadan ini, orang akan menjual air batu yang berbentuk seperti kayu empat segi yang panjang, dan sesiapa yang membelinya terpaksa menunggu giliran, kerana si penjual akan menggergajinya mengikut saiz yang hendak dibeli, 20 sen, 30 sen atau lebih.

Kanak-kanak yang paling gembira pada waktu malamnya, kerana mereka mendapat kebebasan keluar rumah. Ketika orang tua berjemaah bersembahyang tarawih, mereka akan bermain segala macam permainan di dalam gelap malam, kecuali cahaya lampu suluh yang telah ditukar baterinya. Sampai masa orang selesai bersembahyang, mereka akan ramai-ramai berlari ke surau atau ke masjid untuk menjamu selera, makan kanji (bubur nasi yang dimasak dengan rencah udang kering), atau bubur kacang.

Sungguhpun Ramadan tahun ini, dan beberapa Ramadan dalam jangka masa yang terbaharu ini, menjelma di dalam zaman moden dan serba maju, tetapi semangat kemeriahannya tetap sama seperti dulu. Masjid dan surau tetap dihidupkan dengan amal ibadat yang meriah sehingga ke larut malam, dan para jemaahnya semakin bertambah sehingga surau dan masjid yang begitu besar menjadi agak sempit dan sesak.

Maka dalam kemeriahan kita menyambut Ramadan itu diharapkan semoga suara azan dan sembahyang tarawih yang bagi kebanyakan surau dan masjid dipancarkan melalui corong pembesar suara saban malam di dalam bulan Ramadan ini, tidak akan menjadi bahan sungutan dan keluhan masyarakat pula. Masyarakat yang semakin terbuka dan global, yang setiap orang dan kalangan telah menyedari hak masing-masing untuk bersuara dan menyatakan perasaan, akan sentiasa mendengar dan memerhati segala apa yang berlaku di sekeliling mereka, dan tidak akan teragak-agak untuk bertindak atau bersuara bagi menyatakan perasaan dalam berbagai-bagai cara dan bentuk.

Oleh itu ketika semua umat Islam mulai berpuasa dan menunaikan sembahyang tarawih di surau dan masjid dengan bilangan jemaah yang ramai, maka akan bersemaraklah suasana ibadat itu, terutamanya apabila suara imam dan makmum yang bersembahyang dan mengucapkan selawat, memenuhi ruang udara melalui corong pembesar suara di menara dan bumbung surau atau masjid.

Dengan itu mungkin akan ada orang yang akan berasa terganggu dengan suara nyaring orang bersembahyang dan berselawat.

Hal ini mungkin timbul, kerana mutakhir ini ramai orang yang telah bersuara, menulis dan mungkin juga berbisik-bisik dan merungut sesama sendiri tentang suasana ``bising'' dan ``mengganggu'' oleh suara azan dan sebagainya yang terpancar daripada pembesar suara masjid.

Seperti yang telah kita dengar dan baca, para ulama dan pembesar agama di Mesir, sebuah negara Islam yang telah banyak mengeluarkan ulama sejak seribu tahun yang lampau, telah membicarakan isu ini. Mereka mengeluarkan pandangan tentang gangguan dan pencemaran suasana yang berlaku akibat suara azan yang bergema di angkasa ketika tibanya waktu sembahyang dari begitu banyak masjid yang masing-masing melaungkan azan melalui pembesar suara yang amat nyaring. Mereka cuba mengemukakan saranan untuk mengatasi ``masalah'' ini.

Debat

Tetapi bagi saya, laungan azan yang dipancarkan daripda pembesar suara surau dan masjid di negara kita mungkin tidak menimbulkan masalah seperti di Mesir sehingga memerlukan pandangan ulama atau kalangan lain di dalam masyarakat untuk berdebat tentang kewajaran atau tidaknya azan dilaungkan melalui pembesar suara.

Azan yang disuarakan itu hanya mengambil masa beberapa minit dan amat baik untuk setiap surau dan masjid melaungkannya bagi mengingatkan masyarakat tentang ketibaan waktu sembahyang setiap hari. Sekiranya terdapat tukang azan yang agak leka dan terlambat menyuarakan azan, maka mungkin hanya terlewat seminit dua dari tukang azan yang lain.

Oleh itu saya rasa cara Mesir melihat isu azan ini tidaklah seharusnya dianggap sebagai mencerminkan cara kita di negara ini melihat isu tersebut sehingga memerlukan penyelesaian yang sama seperti yang mereka lakukan. Malah amalan turun-menurun ini telah diterima oleh masyarakat kepelbagaian agama di negara kita.

Bagaimanapun saya amat ingin melihat satu perdebatan dan perundingan yang sihat tentang cara-cara kita menonjolkan simbol keagamaan kita mengenai penggunaan pembesar suara di surau dan masjid sebelum azan dilaungkan.

Kita sememangnya mengakui kepentingan sesuatu yang bersifat simbolik dalam agama, sehinggakan apabila kita menyambut Hari Raya pun kita diminta berpakaian baru dengan bauan yang wangi, malah berwajah ceria sebagai tanda bersuka ria dan bergembira serta bersyukur di atas kemenangan dan kejayaan kita menunaikan ibadat yang penting kepada Allah.

Berdasarkan kesedaran inilah saya beranggapan bahawa jawatankuasa surau dan masjid akan memperdengarkan bacaan al-Quran melalui corong pembesar suara sebelum masuk waktu sembahyang setiap waktu setiap hari sepanjang tahun. Bacaan ayat-ayat suci ini sering diperdengarkan dengan menggunakan kaset atau pita rakaman, sama ada yang dibaca oleh para pembaca tempatan atau pembaca yang termasyhur dari Mekah dan Madinah atau Mesir.

Jangka masa rakaman ini dimainkan juga berbeza-beza. Terdapat surau atau masjid yang memainkannya sehingga setengah jam atau lebih dari waktu azan, dan ada juga yang hanya memainkannya beberapa minit sahaja sebelum azan setiap waktu.

Saya mengemukakan hal ini untuk difikir dan dibincangkan bukanlah semata-mata dari sudut gangguan atau pencemaran bunyi yang ditimbulkan tetapi atas kesedaran apakah penonjolan simbol agama ini memberi kesan yang baik kepada masyarakat, khususnya umat Islam di sekeliling, dari segi menjadikan bacaan ayat-ayat suci itu sebagai ibadat yang diberikan ganjaran baik oleh Allah.

Hal ini saya sebut, kerana ketika al-Quran dibacakan, Allah memerintahkan kita supaya mendengar dengan khusyuk dan mentadbirkan maknanya dengan baik, jadi apakah ketika al-Quran dipancarkan melalui pembesar suara itu maka masyarakat Islam kita benar-benar mendengar dan menghayatinya, atau laungan yang nyaring itu hanya menjadi simbol yang tidak diendahkan sahaja? Kerana ketika bacaan itu diperdengarkan, terlalu banyak aktiviti yang sedang dilakukan oleh orang-orang di sekeliling yang memerlukan perhatian mereka, sehingga dengan itu bacaan ayat-ayat suci dari masjid atau surau tidak menerima perhatian.

Hal ini juga membawa kepada pertanyaan apakah wajar sembahyang yang ditunaikan di dalam surau atau masjid itu juga seharusnya dipancarkan secara langsung melalui pembesar suara ke ruang angkasa kampung atau daerah di sekeliling tempat ibadat kita itu, sedangkan yang beribadat ialah para jemaah di dalam bangunan itu sendiri?

Hal yang sama juga boleh ditimbulkan ketika kita menyambut bulan Ramadan ini, iaitu apakah ibadat sembahyang tarawih itu juga perlu dipancarkan melalui alat pembesar suara keluar bangunan masjid atau surau, sedangkan sembahyang berjemaah itu adalah dilakukan oleh para jemaah di dalam masjid.

Kita sememangnya menyanjung bacaan kitab suci al-Quran, malah kita mahu supaya bacaan al-Quran itu dapat diperdengarkan sepanjang masa, dan didengar oleh seberapa ramai mungkin di kalangan anggota masyarakat, dan kerana itulah surau dan masjid mengambil tindakan memperdengarkan bacaan ayat suci itu dengan senyaring-nyaringnya setiap kali menjelangnya waktu sembahyang.

Bagaimanapun, berdasarkan beberapa perkara yang saya sebutkan di atas, maka saya ingin sekali masyarakat membuka perdebatan yang ikhlas dan jujur tentang perkara ini tanpa merasa sebarang tekanan dari mana-mana pihak sekalipun. Masyarakat Islam sendiri yang seharusnya mengambil inisiatif untuk membicarakan isu ini dengan mencari rasional dan matlamat yang sesuai dengan syariah serta hukum agama sendiri.

Di kampung dulu orang membaca al-Quran, menyuarakan azan dan bersembahyang tidaklah kedengaran sehingga berbatu-batu, kerana pada waktu itu tidak terdapat alat pembesar suara. Tetapi dalam zaman teknologi canggih ini, kita haruslah mengambil manfaat dari kemajuan tersebut. Cuma pertanyaannya sehingga ke sempadan manakah yang sepatutnya kita berhenti, dan bagaimanakah kita harus menggunakannya dengan hikmah yang bijaksana?

Internet bukan gelanggang membicarakan soal keagamaan - Isu agama gugat perpaduan

2007-10-10T09:30:00.002-07:00

Cetusan Pemikiran Oleh Dr. Ismail Ibrahim
MASA yang diambil untuk memupuk perpaduan kaum daripada kepelbagaian agama dan budaya sehingga mencapai tahap persefahaman dan kesatuan yang kita alami pada hari ini adalah agak lama. Sikap toleransi dan mesra yang ditunjukkan oleh rakyat dalam segenap sudut adalah amat tinggi, sehingga tidak timbul perasaan tidak puas hati yang dimanifestasikan dengan keganasan dan pertumpahan darah secara menyeluruh dan serius.

Peristiwa 13 Mei 1969 hanyalah merupakan satu peristiwa berdarah di beberapa tempat tertentu, dan cepat dipulihkan. Malahan semua kalangan amat ingin segera melupakan tragedi hitam itu, sungguhpun pelajaran dan iktibar daripada peristiwa pahit dan panjang serta lukanya yang amat parah. Tetapi demi keamanan, maka semua dapat menelan jadam yang amat pahit itu.

Setelah kita mencapai tahap yang memuaskan ini, dan dapat melupakan segala perbezaan, maka kita tentulah tidak ingin lagi mendengar suara-suara sumbang, yang bongkak dan sombong. Kita tidak ingin menimbulkan kembali bibit-bibit perbezaan yang dapat menggugat perpaduan dan toleransi dan ingin memperkotak-katikkan sejarah dan pembangunan budaya negara, sehingga melupakan kata pepatah ``di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung.''

Pengalaman menceritakan bahawa ketika mulai mencapai kemerdekaan, perasaan perkauman masih menebal di dalam jiwa sebahagian besar kaum Melayu, Cina dan India. Dulu, orang Melayu, sama ada atas sifat kemelayuan atau keagamaannya, tidak dapat menerima pemasangan tanglung dan tarian singa dilakukan secara berleluasa. Tetapi lama-kelamaan, dengan kesedaran dan semangat toleransi yang sentiasa dipupuk oleh pemerintah yang berkongsi kuasa, maka perkara itu telah dapat diterima, malah menjadi amalan masyarakat Malaysia pada hari ini.

Ketika perlawanan bola sepak Piala Merdeka diperkenalkan, setiap tahun banyak negara, termasuk dari China dan India mengambil bahagian. Maka terdapat kumpulan-kumpulan rakyat Malaysia yang fanatik dan taksub yang bersorak menyokong pasukan dari China, atau India, berdasarkan perasaan kaum yang masih menebal dengan sentimen bangsa keturunan masing-masing.

Tetapi dengan semangat perpaduan dan pendidikan yang berjaya membangkitkan semangat kenegaraan yang baik, maka hal ini amat cepat berlalu. Semua rakyat Malaysia mempunyai semangat patriotik untuk negara sehingga semua kaum dapat melupakan sama sekali negara asal mereka, kerana semuanya adalah rakyat dan anak Malaysia.

Contoh-contoh itu merupakan beberapa episod ringan di dalam sejarah pembangunan dan pemupukan perpaduan nasional kita, kerana perjuangan yang panjang dalam membentuk perpaduan tersebut telah melalui jalan-jalan yang amat berliku, penuh dengan kerikil tajam dalam bidang pendidikan, pembangunan ekonomi dan politik negara. Tetapi akhirnya kita berjaya dengan cemerlang, sehingga menjadi negara contoh dari segi perpaduan kaum dan bangsa sedangkan negara lain bergelut dengan krisis persengketaan kaum dan peperangan agama.

Dua tiga minggu yang lalu di dalam ruangan ini, saya menulis mengenai isu-isu agama yang tidak harus dibicarakan secara terbuka dan bebas, terutama melalui media kerana boleh menimbulkan prasangka dan ketegangan antara rakyat berbilang kaum dan agama.

Tetapi terdapat segelintir kalangan yang menyangkal pandangan itu. Mereka berhujah bahawa masyarakat kita kini telah sampai ke tahap kematangan yang baik dan sanggup membicarakan isu-isu agama dan kaum secara terbuka dan terus terang, termasuk di dalam media elektronik, atau media on line dan laman-laman Internet.

Saya akur dengan beberapa pandangan tersebut, tetapi dalam masa yang sama saya masih tidak yakin bahawa isu-isu yang dibicarakan secara terbuka itu akan merangkumi segala isu dan persoalan sehingga kepada isu-isu yang terlalu sensitif. Ini termasuk membicarakan falsafah hukum agama, soal akidah dan keyakinan penganut agama yang tertentu, atau konsep dan ritual penganut agama lain.

Maka benarlah seperti yang telah saya utarakan, tiba-tiba dalam beberapa hari ini timbullah isu pembicaraan tentang konsep Islam Hadhari dan perumpamaan antara najis dengan air kencing, dan sebagainya, yang disiarkan melalui media Internet. Perkara ini membangkitkan kemarahan kerajaan, kerana hal itu dianggap bertentangan dengan etika kebebasan media. Ia juga boleh membawa kepada kesalahfahaman rakyat umum, yang akhirnya akan menimbulkan ketegangan antara orang awam.

Isunya bagi saya bukanlah sama ada tulisan tersebut benar atau tidak benar. Kerana benar atau tidak benar sesuatu hujah dan pandangan yang dikemukakan oleh seseorang itu adalah tertakluk kepada pentafsiran penulis dan pembacanya. Tetapi isunya di sini ialah apakah tulisan begitu dapat difahami oleh berbagai-bagai golongan pembaca yang terdiri daripada pelbagai kalangan dan mempunyai cara berfikir masing-masing yang berbeza?

Bukan semua anggota masyarakat yang membaca akhbar, mendengar radio, menonton televisyen, atau yang melayari akhbar on line dan laman Internet mempunyai tahap pemikiran dan kefahaman yang sama. Perbezaan tahap kefahaman dan tanggapan masyarakat umum ini boleh menimbulkan salah faham, dan masing-masing akan menggunakan logik mereka sendiri dalam mentafsirkan sebarang bahan yang mereka baca, dengar atau tonton itu.

Contohnya dapat dilihat di dalam masyarakat Islam sendiri di dunia ini. Golongan yang menentang pendudukan Amerika dan konco-konconya di Iraq umpamanya, telah bertindak ganas kerana bersandarkan kepada logik mereka sendiri dalam menentang penjajahan dan kezaliman. Golongan di Iraq yang memerangi sesama sendiri mempunyai logik mereka juga kenapa para pemimpin Iraq yang bekerjasama dengan tali barut Bush itu harus diperangi. Tetapi bagi kebanyakan umat Islam di negara lain, logiknya adalah berbeza, dan menganggap perbuatan mereka berperang sesama sendiri adalah amat keterlaluan dan bercanggah dengan ajaran Islam, etika serta akhlak Islam sendiri.

Maka segala ketegangan dan keganasan yang berlaku itu adalah berdasarkan kepada logik yang berbeza, dan logik ini pula yang menjadi pegangan para pengikut ketua-ketua yang tertentu itu kerana ia dibangkitkan atas emosi dan sentimen rakyat umum.

Oleh itu saya masih yakin bahawa atas apa alasan sekalipun, setiap kaum dan penganut agama di negara seperti Malaysia ini, seharusnya sentiasa berpandukan kepada dasar hikmah dan logik yang betul dalam membicarakan isu kaum dan agam. Seharusnya juga memberi pertimbangan yang amat serius kepada konteks dan latar belakang masa dan khalayak yang menjadi sasaran sesuatu pembicaraan itu.

Ketika negara membicarakan kepentingan Islam dalam konteks tamadun dan hadhari, tiba-tiba terdapat pandangan yang menggambarkan sebaliknya. Maka dalam keadaan ini tentulah isu itu menjadi amat kontroversi dan menyakitkan banyak pihak.

Nabi Muhammad s.a.w. pun semasa permulaan diutuskan oleh Allah untuk menyeru kaumnya ketika itu kepada mengesakan Tuhan, telah diperintahkan supaya melaksanakan perintah Allah itu secara rahsia dulu. Malah di dalam al-Quran juga terdapat perintah Allah supaya umat Islam menjaga sensitiviti umat lain seperti firman Allah yang menegah kita mencela sembahan orang lain kerana ditakuti bahawa mereka pula akan mencela dan mengatakan sesuatu yang tidak baik terhadap Allah.

Nilai dan etika ini adalah menjadi amalan umat Islam seterusnya, dan nilai inilah yang seharusnya kita bina mengikut keadaan dan suasana pembangunan dan perkembangan masyarakat yang penuh dengan kepekaan dan sentimen, malah sehingga kepada perasaan taksub dan fanatik melampau, yang melanda masyarakat ketika ini.

Sekiranya terdapat orang yang merasakan bahawa kita seharusnya keluar daripada kepompong kuno dan kefahaman lama yang lapuk, maka mungkin bagi kita hal ini memerlukan kajian berdasarkan latar masyarakat, suasana dan bumi serta tanah air kita sendiri.

Kalaupun alasan yang diberikan bahawa sekarang ini masanya telah tiba untuk kita mengambil tindakan mendidik generasi baru dan generasi yang akan datang secara bebas dan berterus terang tanpa berlapik lagi, maka saya melihat bahawa arena mendidik masyarakat lama dan baru bukanlah arena media yang dibuat secara terbuka. Ia juga bukan di podium pidato di hadapan khalayak yang terdiri daripada kepelbagaian sasaran manusia yang berbagai-bagai warna dan kepala.

Mungkin arena pendidikan yang baik ialah kelas dan bilik kuliah, majlis yang terhad para pendengar dan pembicaranya. Begitu juga melalui program yang merupakan gelanggang perdebatan dua hala. Para pembicara dan pendengar dapat bersoal jawab dan berhujah, bukan di jalanan, di media yang ternyata berat sebelah dan mempunyai dasar yang tidak menentu, malah yang amat suka bermain dengan isu kontroversi dan menyalahkan orang lain semata-mata.

Semasa saya menerajui Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM), puluhan kali kami mengadakan perbincangan dengan kumpulan agama, sama ada Islam, atau kumpulan yang mewakili berbagai-bagai agama, bukan hanya di negara kita, malah dari banyak negara di dunia. Semuanya menyatakan bahawa isu agama amat sensitif, dan kita seharusnya bersatu membicarakan tentang isu-isu yang sama-sama kita sepakati di hadapan khalayak umum, bukan membicarakan isu-isu yang menyebabkan kita berpecah dan berbeza pandangan.

Tetapi sekarang nampaknya, banyak kalangan pula yang ingin mencari perbezaan dan membicarakan isu-isu yang membawa kepada perpecahan dan pertelagahan secara yang amat tidak berhikmah dan berhemah sehingga melupakan formula perpaduan yang menjadi asas pembangunan bangsa kita ini.

Apakah kita mahu melihat sejarah berulang kembali, umpamanya ketika China dan Malaysia bertanding untuk merebut Piala Thomas, maka sebahagian kita akan menyokong dan bersorak untuk negara China, sedangkan selama ini kita semua bersorak dan menyokong pasukan Malaysia? Jawapannya, tentulah kita tidak mahu, malah rakyat negara kita tentulah tidak akan bertindak bodoh begitu.

Akhirnya, syabas kepada Timbalan Menteri Keselamatan Dalam Negeri, Datuk Noh Omar, yang menyedari hal ini sebelum terlambat.

Skandal politik wang, e-mel memalukan masyarakat Melayu -- Agama kutuk rasuah, fitnah

2007-10-10T09:30:00.001-07:00

Oleh Datuk Dr. Ismail Ibrahim

TERLALU banyak peristiwa yang berlaku mutakhir ini yang memalukan bangsa Melayu sama ada dicetuskan sendiri oleh orang Melayu, atau dimarakkan oleh kaum lain, yang kembali berani mengungkit atau mempersoalkan keistimewaan orang Melayu.

Dua peristiwa yang berlaku baru-baru ini umpamanya, telah menconteng arang di muka orang Melayu. Pertama ketika berlaku fitnah dan ugutan siber yang melibatkan penyanyi Siti Nurhaliza, dan kedua isu politik wang yang riuh-rendah memenuhi ruang Perhimpunan Agung UMNO seterusnya menjadi berita utama media cetak dan elektronik di negara kita.

Peristiwa pertama tentang fitnah-memfitnah dan caci-mencaci peribadi orang melalui mel elektronik bukanlah lagi merupakan perkara baru di negara kita ini. Sejak orang Melayu pandai menggunakan media komputer, iaitu melalui mel elektronik dan laman-laman web peribadi, atau laman web lainnya, maka sedikit demi sedikit penggunaan media elektronik yang canggih ini disalahgunakan. Mel elektronik yang sepatutnya digunakan untuk berhubungan dan menghantar mesej antara teman kenalan dengan sahabat handai atau sanak saudara, termasuk hubungan rasmi dengan pihak yang tertentu di seluruh dunia, tiba-tiba digunakan untuk tujuan yang lain. Ia digunakan untuk memaki hamun, menyebar berita palsu, membuat fitnah dan menceritakan keburukan orang sama ada yang betul atau tidak betul, sehingga semua itu telah menjadi permainan yang amat disukai, dan menjadi satu alat penghibur yang amat murah.

Kalau dulu kaedah memburuk-burukkan orang lain sering dilakukan dengan menulis surat layang, malah sehingga kini kaedah itu masih digunakan, namun penggunaan mel elektronik dan Internet, tiba-tiba memberikan kemudahan yang amat lumayan sekali kepada penggunanya. Penggunaan ini seperti e-mel amat mudah sekali disalin kepada seberapa banyak orang yang mempunyai alamat mel ini, dan orang yang menerimanya pula akan dapat memanjangkannya kepada ramai orang lain, sehingga dengan itu surat elektronik yang hanya berasal dari seorang manusia sahaja, akan dapat tersebar ke seluruh dunia, dan dapat dibaca oleh ribuan, atau mungkin juga jutaan orang dengan mudah dan cepat.

Kadang-kadang tidak cukup dengan kata-kata dan tulisan, maka surat elektronik ini akan mengandungi gambar yang berwarna-warni pula yang dapat dihantar bersama surat tersebut. Gambar-gambar ini juga dapat dibuka dan ditatap dengan cepat oleh seberapa ramai orang yang menerimanya. Malah kecekapan para pengguna yang agak tidak waras pemikirannya itu sering digunakan untuk memalsukan gambar-gambar lucah yang diketemukan kepala dengan badan orang lain umpamanya, sehingga gambar itu dikatakan sebagai gambar si polan yang dibencinya. Akhirnya, orang yang melihatnya akan mengatakan bahawa benarlah gambar itu merupakan gambar si polan dan si anu itu.

Yang menjadi mangsanya adalah orang-orang tertentu, iaitu yang kadang-kadang tidak bersalah, tetapi kerana dorongan-dorongan buruk yang terpendam di dalam hati busuk lawannya, maka fitnah dan cacian siber ini berlaku, dan si mangsa akan menjadi bahan mainan kata nista yang amat memalu dan menghinakan.

Oleh itu tindakan polis yang dapat mengesan punca penyebaran mel elektronik ini diharap dapat memberikan pengajaran yang amat baik kepada sesiapa sahaja yang berniat buruk terhadap orang lain dengan menulis surat elektronik jahat dan hina itu.

Orang yang melakukan perbuatan buruk ini nampaknya tidak takut kepada Tuhan, oleh itu sekurang-kurangnya biarlah mereka berasa sedikit ketakutan kepada undang-undang dunia.

Tidak harus lagi terdapat orang yang menyangka bahawa dia akan dapat membaling batu dan menyembunyikan tangannya, sehingga dengan itu dia mengira bahawa orang tidak akan dapat mengesan perbuatan kejinya itu. Lupakah dia bahawa mel elektronik ini adalah surat yang dihantar dengan menggunakan telefon, dan lupakah dia bahawa nombor telefon itu akan dapat dikesan dan dapat pula mengesan pemiliknya? Tapi itulah hakikatnya kehendak Tuhan, orang selalu lupa dan lalai akan jerat yang akan memerangkapnya, maka akhirnya sepandai-pandai tupai melompat, akhirnya jatuh ke tanah juga.

Isu kedua yang lebih hebat merupakan isu yang berulang setiap kali terdapat segelintir orang yang terlalu rakus dalam mencari kedudukan dalam politik, iaitu isu politik wang yang amat memalukan. Orang Melayu yang bertindak membeli undi politik untuk terpilih memegang jawatan di dalam parti politik kalau betul seperti yang diperkatakan. Orang Melayu juga yang membuka pekung ini di khalayak ramai, sehingga ia menjadi isu nombor satu negara, dan diketahui oleh semua lapisan dan kalangan rakyat, tanpa mengira keturunan, latar belakang agama dan budaya. Semua orang yang membaca akhbar, menonton televisyen, mendengar radio, malah mendengar omong-omong di tepi jalan dan di warung, atau di kedai kopi dan nasi campur, pasti akan mendengar cerita politik wang, dan kisah pengedaran wang di dalam sampul surat yang beredar dengan pantasnya dari tangan ke tangan. Hal ini juga didedahkan oleh orang yang tahu, dan mungkin oleh orang yang sama-sama melakukannya.

Dulu ungkapan politik wang tidak sangat difahami oleh orang awam, kerana yang diketahui, politik adalah wadah perjuangan suci yang seharusnya diamalkan dengan ikhlas dan jujur, dan politik pula bukanlah merupakan satu perahu yang digunakan untuk belayar di dalam sungai atau lautan bagi mencari kekayaan atau harta karun. Pada masa itu juga, wang hanya digunakan untuk membeli barang atau membayar hutang ceti, atau digunakan untuk menebus barang kemas yang digadaikan di kedai pajak gadai tauke Cina, atau menebus tanah sawah dari orang kaya yang memberi hutang kepada penanam padi, yang dikenali dalam istilah padi kunca. Yang pastinya ketika itu orang tidak pun mengetahui bahawa politik adalah tempat untuk mencari wang dan kekayaan dunia, oleh itu mereka berpolitik adalah atas kesedaran dan semangat patriotisme mereka sendiri, yang ikhlas dan terbit dari hati nurani mereka yang sejati, bukan semangat patriotisme yang hanya menjadi permainan bibir semata-mata.

Orang awam, malah orang-orang politik sendiri, tidak pernah mengetahui bahawa politik itu boleh dibeli dengan wang, kerana bagi mereka politik bukanlah merupakan ayam itik, atau ikan dan udang, yang dapat dibeli di pasar untuk dimakan. Keadaan ini berterusan sehingga ke beberapa waktu menjelang kemerdekaan negara dan selepas kemerdekaan, politik adalah satu amalan demokrasi yang bersih untuk memperjuangkan agenda bangsa dan negara oleh orang-orang yang jujur dan ikhlas tanpa mengharapkan pulangan kebendaan yang melulu.

Tetapi mutakhir ini, senario itu telah berubah, terutamanya ketika manusia menjadi terlalu bersifat kebendaan dan tamak, maka politik juga telah menjadi sebagai barang komoditi yang dapat dibeli dan dijual dengan berbagai-bagai harga mengikut kualiti dan mutu barangan tersebut, dan orang yang membelinya pula lebih pintar daripada tukang lelong yang pernah kita dengar dan lihat di pantai-pantai yang menjadi tempat menjual ikan segar yang baru dibawa naik dari laut.

Agaknya orang politik yang mengamalkan politik wang ini telah meniru cara sekelompok nelayan di Kedah seperti yang dapat kita tonton di televisyen baru-baru ini, iaitu nelayan yang menggunakan kaedah bisik-membisik dengan peraih atau pembelinya. Nelayan ini tidak menggunakan kaedah terbuka ketika melelong ikan mereka, kerana cara ini dapat didengar oleh semua orang yang ingin membelinya, dan dengan itu pembeli akan bersaing sesama mereka dengan meninggikan harga tawarannya.

Sebaliknya nelayan ini menggunakan kaedah bisik di telinganya tentang harga yang ditawarkan oleh pembeli. Maka orang politik yang membeli jawatan yang diingininya itu pun mungkin juga telah menggunakan taktik bisik-membisik ini untuk mendapatkan jawatan tersebut, dan harganya pula tentulah amat tinggi, melebihi harga yang ditawarkan oleh pesaingnya.

Namun apa sahaja kaedah yang digunakan untuk membeli jawatan di dalam parti politik ini, kita tidak mengetahui siapakah yang bercakap benar, dan siapakah yang bercakap bohong. Kalau diikut secara lahirnya, semua orang yang menghadiri perhimpunan agung itu, sama ada sebagai calon untuk jawatan yang tertentu, atau perwakilan yang membuang undi, semuanya bercakap berapi-api menentang politik wang. Politik wang adalah perbuatan terkutuk, boleh membinasakan parti, boleh menghancurkan orang Melayu dan negara, dan bermacam-macam lagi ungkapan mereka yang penuh hikmah dan kebijaksanaan dihamburkan di dalam pidato atau kenyataan mereka kepada media.

Jadi kalau semua orang menentang politik wang, kenapakah akhirnya mereka sendiri juga yang menimbulkan tentang hal ini, iaitu sesudah diketahui keputusan pengundian, maka timbullah desas-desus tentang politik wang ini. Bukankah ini menunjukkan bahawa mereka mengetahui tentang hal ini? Dan kalau telah diketahui, kenapakah masing-masing berdiam diri, menyepi seribu bahasa?

Demikianlah skandal orang Melayu mutakhir ini. Agama melarang mengumpat dan mengeji serta memfitnah, maka orang kita akan melakukan perbuatan itu melalui kaedah teknologi moden yang canggih. Agama melarang rasuah, si pemberi dan penerimanya akan masuk neraka, namun orang kita melakukannya juga. Bukankah perbuatan ini menunjukkan sikap dan sifat buruk kita sendiri? Bukankah ini maknanya kita menconteng arang ke muka kita sendiri?

Inilah akibatnya apabila kita bertindak melawan perintah dan pantang larang agama kita. Kita sendiri juga yang menanggung malu akibat perbuatan segelintir kawan kita yang dirasuk syaitan.

Fahami definisi sekularisme

2007-10-10T09:29:00.001-07:00

Cetusan Pemikiran Oleh Dr. Ismail Ibrahim
Hari Sabtu yang lalu saya berada di Pulau Pinang kerana mengambil bahagian di dalam satu majlis forum tentang sekularisme dari sudut pandangan Islam. Di dalam majlis tersebut banyak perkara yang telah dibangkitkan, antaranya ialah persoalan yang berbunyi apakah Islam menolak sekularisme? Dan apakah orang Melayu telah menganut fahaman sekularisme sehingga menolak ``parti agama'' di dalam pilihan raya umum yang lalu?

Sebelum persoalan itu dijawab, saya telah mengambil kesempatan bagi menjelaskan sedikit tentang kekeliruan yang timbul daripada persoalan tersebut. Saya cuba memberikan pandangan saya secara umum, bahawa masalah yang sering kita hadapi di dalam masyarakat umat Islam di negara kita, malah mungkin juga di negara-negara yang lain, ialah kita sering berdebat dan mempertikaikan sesuatu isu. Atau kita tidak fahami asal usul perkara itu secara yang lebih mendalam, atau yang tidak kita fahami sesuatu isu itu berdasarkan ilmu pengetahuan yang cukup.

Soal sekularisme, atau masyarakat sekular, umpamanya sering diperdebatkan, malah terdapat orang Islam yang terus menjatuhkan hukuman bahawa orang Islam di negara kita adalah sekular, dan negara kita adalah negara sekular, tanpa mengetahui apakah sebenarnya definisi sekularisme dan negara sekular itu.

Al-Quran sebenarnya telah memberi amaran tentang pertelagahan atau perdebatan yang tidak berdasarkan ilmu pengetahuan ini, iaitu di dalam firman Allah yang berbunyi:

Ingatlah, kamu adalah golongan yang pernah berdebat tentang urusan yang kamu mempunyai pengetahuan padanya. Tetapi mengapakah kamu berbantahan tentang urusan yang tidak kamu mempunyai pengetahuan padanya? - (Ali Imran, ayat 66).

Maka nampaknya kita lebih cenderung untuk berdebat atau berhujah tentang urusan dan isu yang tidak kita fahami dengan sebaik-baiknya seperti isu sekular dan sekularisme itu, sehingga kita terus menjatuhkan hukuman yang agak mengelirukan orang ramai.

Pentafsiran tentang fahaman sekularisme itu sebenarnya boleh dibuat berdasarkan dua pandangan. Pentafsiran golongan rasionalis dan ateis (tidak percayakan Tuhan) sering meletakkan fahaman sekularisme itu bertentangan sama sekali dengan agama. Masyarakat dan negara sekular adalah masyarakat atau negara yang ilhad, tidak beragama, dan tidak mempercayai kewujudan Tuhan.

Negara yang menjalankan pemerintahan berdasarkan fahaman sekularisme dalam pentafsiran ini adalah negara yang tidak mempunyai sebarang hubungan dengan agama, malah dalam sesetengah negara yang agak ekstrem dalam mengamalkan dasar ini, pemerintahnya tidak akan membenarkan rakyatnya mengamalkan sebarang ajaran agama secara terbuka, kerana agama adalah menjadi tabu di dalam politik pemerintahan yang tersebut. Bekas pemerintahan Kesatuan Soviet merupakan model kuasa pemerintahan politik yang pada umumnya melaksanakan dasar ini.

Namun begitu dasar pemerintahan politik kebanyakan negara Eropah tidak menjadikan agama sebagai tabu, tetapi, bagaimanapun tetap menganggap bahawa agama itu tidaklah mempunyai sebarang kaitan dengan urusan pemerintahan dan politik negara. Urusan negara dan pemerintahan adalah ditadbirkan bebas sama sekali daripada sebarang pengaruh agama.

Di United Kingdom umpamanya, Anglican Christianity masih dianggap sebagai agama negara, dan Raja atau Ratu England pula adalah menjadi ketua gereja Anglican, tetapi agama itu sebenarnya tidak mempunyai sebarang peranan di dalam urusan negara. Segala dasar dan perundangan yang dilaksanakan adalah bebas daripada elemen agama tersebut, malah gereja tidak mempunyai kuasa sama sekali untuk menentang sebarang keputusan yang dibuat oleh dewan rakyat dan senat negara tersebut.

Kedua-dua kategori dasar dan falsafah sekularisme ini adalah bertentangan dengan ajaran agama kita, dan rakyat atau negara kita tidak pernah mengambil dasar dan falsafah sekularisme di dalam kedua-dua kategori ini sebagai dasar hidup individu atau dasar pemerintahan negara kita.

Kita mempunyai dasar yang terbuka untuk semua orang mengisytiharkan kepercayaan agama masing-masing, malah mengamalkannya secara terbuka. Kemudahan untuk melaksanakan amalan agama tersedia di mana-mana sahaja tanpa dapat diganggu-gugat kerana undang-undang sendiri mempunyai kuasa untuk melindunginya.

Pendeknya negara kita tidak pernah mengambil falsafah kefahaman sekularisme ini sebagai dasar pemerintahannya iaitu dengan memisahkan agama dari urusan negara, atau lebih ekstrem lagi menjadi negara yang ateis, atau tidak mempunyai kepercayaan kepada Tuhan. Perlembagaan negara, Rukun Negara dan amalan negara kita jelas sekali menggambarkan gabungan agama di dalam dasar pemerintahan negara.

Kita mentafsirkan agama secara yang luas dan terbuka, iaitu yang merangkumi berbagai-bagai sifat, dari sifat toleransi dan hak sama rata untuk semua penganut agama, sehingga kepada pengiktirafan semua kepercayaan rakyatnya. Malah undang-undang negara kita melindungi amalan agama rakyatnya, walaupun rakyat minoriti, seperti undang-undang yang membenarkan pengikut agama Sikh untuk tidak memakai topi keledar ketika menunggang motosikal kerana serban atau ikat rambut pada mereka adalah merupakan simbol agama. Maka hal ini harus dihormati dan dilindungi dengan kuat kuasa undang-undang.

Negara Perancis baru-baru ini telah menguatkuasakan undang-undang untuk menghapuskan sebarang simbol agama terhadap rakyatnya di tempat awam seperti di institusi pengajian mereka. Para pelajar sekolah tidak dibenarkan memakai tudung, atau salib, atau kopiah Yahudi dan sebagainya yang melambangkan anutan agama yang tertentu.

Perkara ini dikuatkuasakan kerana negara tersebut mempunyai perlembagaan berdasarkan fahaman sekularisme, dan perlembagaan dalam bentuk ini tidak memberi sebarang hak, apalagi melindungi sebarang simbol agama rakyatnya, kerana dasar sekularisme adalah bertentangan dengan agama, dan dasar itu tidak mempunyai sebarang kaitan dengan agama secara rasminya.

Negara kita tidak mengambil falsafah sekularisme itu sebagai dasar pemerintahannya. Dasar negara kita berlandaskan agama yang mempercayai kewujudan Tuhan, hari akhirat, kebebasan beragama dan sebagainya. Ciri-ciri sekularisme yang berbentuk keduniaan, seperti mempelajari ilmu dunia, mencari harta dan memiliki kebendaan dunia, kerjasama antara semua rakyat pelbagai etnik dan keturunan, dan perwatakan negara yang lain tidaklah sebenarnya menjejaskan kedudukan pemerintahan negara kita sebagai negara yang melindungi agama, yang mengakui kewujudan Tuhan dan mengamalkan nilai-nilai agama, kerana ciri-ciri ini adalah sejajar dengan ajaran agama kita sendiri seperti menuntut ilmu, mencari harta yang dibenarkan oleh agama dan sebagainya.

Kita sebenarnya bukanlah mengambil falsafah sekularisme yang bertentangan dengan agama itu untuk dijadikan dasar pemerintahan negara kita sehingga negara kita menjadi negara sekular.

Oleh itu kehadiran ciri-ciri kehidupan dunia di dalam masyarakat negara Islam tidaklah seharusnya dilabelkan sebagai satu simbol transformasi sesebuah negara itu menjadi negara sekular. Malah berlakunya maksiat dan dosa yang dilakukan oleh rakyat di dalam sesebuah negara itu tidaklah seharusnya dianggap bahawa masyarakat atau negara itu telah menjadi negara sekular, kerana sekularisme adalah satu falsafah atau dasar yang menjadi anutan negara yang menolak agama, atau yang memisahkan sama sekali urusan agama dengan urusan kehidupan dan pemerintahan negara, malah perlembagaannya tidak akan melindungi sebarang agama.

Rasulullah semasa menubuhkan kerajaan Madinah, telah menggubal piagam Madinah yang memberi tempat kepada pelbagai kaum, Islam dan bukan Islam, kewajipan berzakat untuk orang Islam dan cukai bagi orang bukan Islam, pertahanan negara yang menjadi tanggungjawab semua rakyat tanpa mengira kaum dan agama dan urusan keduniaan lain yang mempunyai kaitan dengan kehidupan pada zaman itu.

Baginda sebagai ketua negara telah bertugas menggubal undang-undang, melaksanakannya dan menjadi hakim di dalam negara yang baginda asaskan itu. Inilah sebenarnya model negara Islam yang pertama di dalam sejarah, malah model sebuah negara yang mempunyai struktur pemerintahan yang bertamadun, dalam sejarah kemanusiaan sebelumnya.

Oleh itu sekiranya pada zaman baginda lagi perlembagaan telah memasukkan urusan keduniaan dari segi undang-undang, harta benda, pertahanan negara dan sebagainya, maka dalam zaman moden yang telah berkembang dengan pesat ini, tentulah hal itu menjadi lebih penting lagi. Dunia yang telah meningkat maju dalam bidang ilmu pengetahuan, sains dan teknologi, aktiviti ekonomi dan kewangan yang semakin kompleks dan sebagainya tentulah menuntut semua negara untuk turut terlibat di dalam urusan keduniaan moden itu.

Malah perkembangan dunia dengan dasar langit terbuka, pembangunan ICT yang pesat, gerakan globalisasi yang begitu hebat tentulah menuntut semua negara dunia bergerak dengan pantas, dan melakukan perhubungan antarabangsa dengan semua dunia luar, Barat atau Timur, Islam atau negara bukan Islam.

Cuma dalam hal ini, sebagai negara yang berpegang kepada agama dan percayakan Tuhan, tentulah negara Islam seharusnya lebih berhati-hati, iaitu tanpa mengambil segala kemajuan ciptaan dunia luar, terutamanya dasar sekularisme Barat, secara menyeluruh. Kita seharusnya menapis segala kebanjiran budaya dan ideologi luar agar sesuai dengan budaya, tradisi dan nilai keagamaan yang menjadi teras pemerintahan kita. Gerakan globalisasi yang membawa banyak racun yang mampu membunuh nilai moral dan agama serta etika kita tentulah seharusnya ditolak.

Hal inilah yang seharusnya kita fahami dengan sebaik-baiknya sebelum kita menjatuhkan hukuman sama ada negara kita negara sekular atau tidak, dan rakyat kita menganuti fahaman yang menolak agama atau tidak. Kita tidak seharusnya menjatuhkan sebarang hukuman sebelum kita memahami kes yang sedang kita perdebatkan, sebaliknya kita haruslah memahami sesuatu isu itu dengan sebaik-baiknya sesuai dengan perintah Allah di atas yang mengingatkan kita supaya berdebat dan berhujah tentang sesuatu yang kita mempunyai ilmu pengetahuan terhadapnya.

Agama bukan mainan di media -- Selesaikan isu yang boleh menjadi bom jangka mengikut saluran lain

2007-10-10T09:28:00.001-07:00

Oleh Datuk Dr. Ismail Ibrahim

Sebuah media on line di negara ini telah menggunakan kebebasan akhbar dengan sebaik-baiknya untuk melaporkan segala peristiwa yang berlaku di negara ini tanpa berat sebelah mengikut pengakuan media tersebut. Hal ini memanglah amat baik, terutamanya ketika sebahagian besar anggota masyarakat dapat berfikir secara terbuka, dan dapat menerima perubahan yang berlaku di dunia global ini.

Bagaimanapun saya merasakan bahawa walau sebebas mana sekali pun kita membicarakan isu-isu bangsa dan negara, tentulah terdapat perkara-perkara sensitif yang memerlukan pertimbangan yang wajar dan teliti ketika perkara-perkara tersebut disentuh di dalam media kita, seperti isu agama.

Bila saya menyebut hal ini, mungkin ada orang yang akan menuduh saya sebagai seorang yang tertutup pemikiran, atau tidak berani membicarakan isu ini secara berterus terang dan terbuka. Tetapi saya sebenarnya bukanlah ingin menjadi seorang yang berat sebelah kepada mana-mana pihak. Cuma saya merasakan bahawa kebebasan kita membicarakan isu agama ini haruslah dilakukan secara yang penuh hikmah dan bijaksana.

Kita tidak perlu berkonfrontasi atau terlalu terbuka sehingga kelihatan berat sebelah. Apabila ada orang yang berat sebelah, maka akan terdapatlah orang lain yang akan menjawab, yang juga akan mengambil sikap berat sebelah. Perdebatan atau perbincangan seperti ini tidak akan berakhir dengan baik dalam forum seperti media ini.

Saya mempunyai pandangan demikian, kerana sambutan ulang tahun Hari Kemerdekaan yang ke-47 telah memperlihatkan kemajuan dalam berbagai-bagai bidang, termasuk di dalam kesatuan pemikiran umum tentang perpaduan bangsa Malaysia. Perpaduan ini diakui sebagai manifestasi toleransi di antara berbagai-bagai kaum dari kepelbagaian agama, dan persefahaman mereka dalam mengamalkan agama masing-masing sejak turun-temurun tanpa banyak mempersoalkan perkara-perkara yang sensitif, dan tanpa mempedulikan sangat hal ehwal urusan dalaman agama orang lain.

Saya percaya bahawa semua pengikut agama yang berbeza-beza di negara kita memahami isu ini dan terus-menerus menghormatinya tanpa banyak ungkit-mengungkit sehingga boleh menimbulkan suasana tegang di kalangan masyarakat berbilang etnik dan agama ini. Rakyat negara kita masih dapat menahan kesabaran dan masih bersikap tenang dalam menghadapi sebarang perasaan tidak puas hati yang dianggap bukan isu fundamental dalam beragama dan dalam mengamalkan ajaran dan nilai agama masing-masing. Mereka bersikap demikian semata-mata kerana menghayati semangat orang Malaysia yang tidak mudah hilang sabar dan mencari perselisihan kerana isu titik bengik.

Hal ini nampaknya rata-rata diakui dan dihayati oleh semua kalangan masyarakat secara sedar dan insaf, malah perayaan tahun ini menyaksikan ketua pembangkang dari DAP menonjolkan semangat kesepaduan mereka dengan pihak kerajaan dalam menghayati perayaan nasional ini. Mereka sendiri mengakui bahawa semangat rakyat pada tahun ini menunjukkan kesepaduan yang lebih erat lagi dalam membangunkan negara yang aman damai ini.

Oleh itu saya rasa isu agama adalah merupakan kunci kepada kesepaduan ini, kerana di antara sekian banyak isu nasional, maka agama adalah merupakan isu yang mungkin paling sensitif. Orang amat tersinggung dan akan bertindak ganas sekiranya hilang kesabaran dengan tindakan provokasi oleh pihak-pihak tertentu terhadap kepercayaan masing-masing.

Kerana hal inilah saya rasa, Perdana Menteri dan Timbalan Perdana Menteri telah menegaskan ketika ditanya tentang isu ``azan'' tempoh hari, bahawa hal itu bukan lagi menjadi isu, kerana masyarakat negara ini telah pun menerima amalan ini sekian lama, dan tidak perlu lagi dibangkitkan begitu rupa. Rakyat Malaysia mengetahui sempadan dan batasan penerimaan ini, sama ada lambang atau simbol agama dalam bentuk azan, loceng yang dibunyikan ketika waktu-waktu sembahyang bagi pengikut agama tertentu, dan bunyian-bunyian lain yang melambangkan tradisi agama atau budaya para pengikut agama yang berbeza-beza di negara kita ini.

Memanglah kalau mengikut emosi dan sentimen melulu, mungkin terdapat segelintir anggota masyarakat yang resah atau terganggu dengan hal tersebut, dan yang lebih fanatik lagi akan terasa seolah-olah kepercayaannya digugat dan diganggu dengan suara-suara itu. Tetapi hal ini tidak seharusnya dirasakan di negara ini yang telah sekian lama hidup bersama dalam kepelbagaian etnik dan agama.

Malah orang Islam sendiri telah memahami dasar ini daripada pengajaran agama mereka, iaitu berdasarkan sejarah dan teladan kehidupan yang ditunjukkan oleh Rasulullah s.a.w. dan ayat-ayat suci al-Quran sendiri yang agak banyak memberikan panduan agar semangat toleransi dan perdamaian ini dapat diamalkan dengan semua keturunan di dalam masyarakat. Satu ayat yang jelas memberi isyarat tentang perkara ini ialah ketika Allah melarang orang-orang yang beriman daripada mencela sembahan orang lain, kerana perbuatan itu mungkin akan menimbulkan reaksi yang sama dari orang lain, iaitu dengan mencela Allah pula.

Maka dalam konteks ini, orang Islam sendiri seharusnya menjaga supaya segala perkataan dan perbuatan mereka tidak menyinggung perasaan, apa lagi kepercayaan orang lain.

Ketika saya masih menjawat jawatan Ketua Pengarah Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM) tidak lama dulu, saya pernah menerima surat daripada seorang penganut agama Hindu yang tinggal berdekatan dengan sebuah masjid di sebuah taman perumahan di kawasan Petaling Jaya. Penulis surat tersebut mengadu bahawa bapanya sedang sakit kuat, dan ia berasa terganggu dengan suara lantang pita rakaman bacaan ayat suci al-Quran yang dipasang hampir satu jam lamanya sebelum azan subuh. Oleh kerana saya tidak mempunyai kuasa apa-apa, maka saya telah meminta nasihat dan pertolongan Pengarah Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) untuk mencari penyelesaian tentang perkara ini.

Pihak JAIS telah menjalankan siasatan, dan mendapati bahawa aduan penulis surat tersebut adalah benar, lalu dinasihatkan pihak masjid tersebut supaya bekerjasama dan mengambil tindakan yang adil.

Akhirnya saya menerima surat sekali lagi daripada penulis tersebut yang menyatakan bahawa pihak masjid berkenaan telah mengambil tindakan memendekkan masa memperdengarkan pita rakaman bacaan al-Quran tersebut sebelum azan subuh, dan amat melegakan perasaannya, kerana hal itu tidak lagi mengganggu bapanya yang sedang sakit.

Saya mengambil iktibar daripada peristiwa tersebut, bahawa dalam sebarang krisis, atau perasaan tidak puas hati yang berbangkit dari amalan agama, haruslah ditangani dengan baik.

Dengan nasihat dan hikmah pihak yang berkenaan, maka pihak masjid tersebut telah mengambil sikap bertolak ansur yang baik demi kepentingan awam dan demi menghormati perasaan orang bukan Islam yang menjadi jiran masjid tersebut.

Dengan itu, masyarakat lain juga seharusnya memahami batas-batas toleransi yang wujud di kalangan orang Islam, dan mereka seharusnya menghormati batas-batas tersebut supaya toleransi dan perdamaian ini dapat wujud dengan baik di kalangan mereka.

Hal ini memerlukan penjelasan yang secukup-cukupnya di kalangan anggota masyarakat negara kita yang berbilang agama. Malah saya percaya ketua-ketua agama seharusnya menunjukkan teladan yang baik dalam hal ini. Oleh itu saya gembira kerana baru-baru ini telah berlangsung perjumpaan terbesar dunia para ketua agama Kristian di negara kita tanpa sebarang gangguan dan sungutan, malah mendapat restu daripada ketua negara kita sendiri sebagai simbol toleransi agama di negara kita.

Kerana itulah seperti yang saya sebutkan di atas bahawa saya dukacita juga, kerana pada masa-masa yang terakhir ini, media Internet on line itu nampaknya telah membuka satu perdebatan yang agak khusus tentang isu agama di negara kita, sehingga terdapat di antara tulisan-tulisan yang disiarkan telah membicarakan isu ini secara yang agak sinikal dan mengandungi unsur-unsur provokasi di antara para pengikut agama di negara kita.

Memang diakui bahawa setiap orang bebas menyuarakan pandangannya tentang isu ini, termasuk memberikan definisi dan pentafsiran terbaru tentang kedudukan agama Islam di dalam perlembagaan, atau kedudukan agama lain di negara kita ini, tetapi apakah hal ini perlu dilakukan dalam bentuk cabar-mencabar, dan merendah-rendahkan agama orang lain?

Kita harus ingat bahawa kita sebenarnya berada di negara Malaysia. Ukuran yang dibuat berasaskan negara lain sama ada di Barat atau di Timur, tidaklah sebenarnya mencerminkan ukuran menurut ``order'' kita sendiri di negara ini. Amalan kita sekian lama inilah yang menjadikan negara ini aman damai sehingga hari ini. Oleh itu saya merasakan agak keterlaluan bagi media Internet tersebut membuka perbahasan yang meluas tentang isu sensitif mengenai agama ini. Media tersebut tidak seharusnya menyamakan perdebatan tentang isu agama ini dengan isu ekonomi, politik atau bahasa rasmi negara ini yang sebenarnya telah mengalami kemalapan yang besar, tetapi rakyat masih dapat bertolak-ansur kerana isu-isu itu tidaklah sebesar isu agama dari segi sensitivitinya.

Memang diakui, di negara jiran kita yang majoritinya adalah penduduk Islam, telah mengamalkan agama secara yang amat terbuka, sehingga terdapat banyak kes di mana satu keluarga mempunyai anggotanya yang terdiri daripada kepelbagaian pengikut agama. Tetapi makluman yang saya terima dua tiga tahun lalu menyatakan bahawa kehadiran keluarga dalam bentuk itu telah menimbulkan banyak masalah kepada anak-anak, terutamanya dari segi psikologinya yang menjejaskan cara berfikir dan kestabilan emosi anak-anak tersebut dalam menghadapi kehidupannya pada masa depan.

Hal ini mendorong mereka untuk berfikir lebih panjang dalam pembentukan keluarga mereka dari segi pegangan agama di dalam keluarga tersebut, kerana mereka merasakan bahawa masa depan anak-anak mereka adalah lebih penting lagi daripada amalan yang telah mereka amalkan itu.

Malah dari satu sudut yang lain, kita melihat bahawa dasar liberal dari segi ini, tidak juga mewujudkan satu keharmonian yang sewajarnya di dalam masyarakat tersebut dari segi toleransi agamanya. Peristiwa berdarah yang berlaku dan kemusnahan harta benda yang dialami oleh penduduk berbilang agama di beberapa tempat di negara jiran, termasuk pembakaran masjid dan gereja, adalah merupakan tragedi yang amat buruk di dalam sejarah perhubungan kaum dari kepelbagaian agama di rantau tersebut.

Ketegangan ini terus-menerus wujud sehingga menggugat kestabilan masyarakat dan menimbulkan rasa takut di kalangan penduduk tanpa sebarang keuntungan yang dapat dikaut oleh sesiapa pun.

Sebab itulah telah saya sebutkan di atas, bahawa formula perpaduan dan keharmonian rakyat yang terdiri daripada berbagai-bagai etnik dan pengikut agama di negara kita ini haruslah dibentuk mengikut acuan dan order kita sendiri. Kita tidak seharusnya meniru orang lain secara separuh-separuh, sedangkan formula itu sendiri telah terbukti gagal di tempat asalnya.

Kita semua haruslah ingat bahawa isu agama boleh menjadi bom jangka yang boleh meledak dengan hebatnya, dan akan merosakkan segala kestabilan dan kemakmuran yang telah dibina selama ini. Ingatlah pesan dan amaran orang-orang tua kita supaya jangan kita bermain dengan api, kerana api semasa kecil menjadi kawan, tetapi setelah besar menjadi lawan. Oleh itu isu agama tidaklah harus dibangkitkan sewenang-wenangnya. Kita mempunyai banyak saluran lain untuk menyelesaikan isu ini, bukan dengan menggembar-gemburkannya di dalam media.

Agenda keutamaan kepada hal-hal yang melalai dan melekakan kehidupan - Anak muda di alam fantasi

2007-10-10T09:27:00.001-07:00

Penulis Tamu SUKAN Olimpik 2004 bagi rakyat negara kita, nampaknya berlangsung terlalu lama. Sebabnya dalam semua acara yang dipertandingkan, muka atlet negara kita tidak muncul, dan tidak akan muncul-muncul lagi sehinggalah sukan itu berakhir. Bagi yang prihatin terhadap maruah negara dan bangsa, kekecewaan atlet kita di dalam sukan dunia itu amatlah memilukan hati dan mengguris perasaan. Hampir semua wakil negara dunia muncul di sana sini di dalam acara-acara sukan yang dipertandingkan, walaupun ada di antaranya yang tidak mendapat pingat di peringkat akhir.

Tetapi wakil negara kita, hanya muncul sekali dua di gelanggang pada peringkat awal. Belum pun panas bangku penonton, wakil kita telah angkat bungkus, keluar dengan tangan kosong. Lain pula dengan Iraq yang mengalami peperangan yang tidak berkesudahan, yang hancur rumah dan bangunannya, yang kekeringan air minum dan roti untuk dimakan tetapi mampu berjuang dan memberi tentangan yang hebat di dalam perlawanan bola sepak. Bilakah mereka ini berlatih sedangkan suasana di dalam negara diisi dengan dentuman meriam dan peluru yang berterbangan?

Bagaimanapun di dalam menghadapi kekecewaan ini, saya rasa kita tidaklah sepatutnya tuding-menuding jari mencari kesalahan orang lain. Kita harus cuba mencari kesalahan sendiri - sebagai ibu bapa, guru, ketua dan pemimpin, malah sebagai orang berniaga, orang berilmu, pakar motivasi, pakar agama dan lain-lain. Kita seharusnya bertanya, apakah yang telah kita lakukan dalam membangunkan jiwa dan daya kekuatan anak-anak dan orang muda kita? Apakah yang telah kita lakukan untuk membina semangat berlumba dan daya ketahanan diri mereka? Kekuatan mental dan badan mereka? Kekuatan azam dan daya juang mereka?

Hal ini perlu kita periksa dengan serius dan teliti, kerana di antara penyumbang kepada kemenangan bagi atlet dan ahli sukan di dalam pertandingan, malah di dalam apa sahaja kerja dan usaha, sama ada dalam bidang ekonomi, menuntut ilmu dan sebagainya, ialah kekuatan daya juang, ketahanan mental dan emosi, di samping kekuatan jasmani dan fizikal. Lihatlah sahaja di dalam sukan yang hanya disertai oleh negara-negara Asia, umpamanya badminton. Kita tentulah tidak jauh bezanya dari segi saiz badan dan kekuatan dibandingkan dengan para pemain dari negara-negara jiran.

Oleh itu sesiapa yang mempunyai kelebihan dari segi kekuatan mental dan ketahanan diri, maka besar sekali harapan mendapat kemenangan.

Tegasnya di antara lain, kita haruslah membangunkan kekuatan mental, fizikal, dan emosi para atlet dan pemain.

Tetapi lihatlah sepintas lalu bagaimanakah kita membangunkan emosi dan mental anak-anak muda sekarang? Kita sering memesongkan perhatian dan tumpuan mental anak-anak kepada perkara-perkara yang sia-sia. Kita menekankan agenda keutamaan bagi anak-anak kepada hal-hal yang melalaikan, melekakan, sehingga mereka tidak lagi melihat bahawa hidup ini adalah perjuangan, hidup ini adalah usaha dan kerja, dunia ini adalah dunia kenyataan, bukan dunia fantasi dan angan-angan.

Yang kita berikan kepada anak-anak ialah kemudahan yang mewah, wang saku yang banyak, kenderaan yang selesa dan segala kesenangan hidup yang istimewa. Mereka tidak perlu berpenat sedikit, tak perlu berjalan kaki sedikit, mereka harus dimanja dan disuap sepanjang masa. Sebab itulah ramai ibu bapa yang membantah apabila anak-anak mereka terpaksa membuat kerja di sekolah, membawa beg sekolah yang agak berat, apa lagi diperintahkan supaya anak-anak itu membersihkan bilik air di sekolah dan sebagainya.

Di dalam Program Latihan Khidmat Negara (PLKN) yang berakhir tidak lama dulu, banyak ibu bapa yang membantah kerana tidak dapat melawat anak-anak mereka. Dan apabila ibu bapa dibenarkan melawat, berjumpa dengan anak-anak, apakah pandangan yang dapat kita lihat? Ibu bapa menyuap makanan kepada anak-anak yang telah besar panjang itu!

Ketika zaman anak-anak dulu, saya melihat ibu bapa bekerja keras di kampung. Mereka menoreh getah dan menguruskan hasilnya sehingga selesai yang memakan masa sehari suntuk, kemudian keesokannya mengulangi perkara yang sama. Di antara mereka pula, ada yang bekerja di sawah, mulai dari membajak tanah, menanam benih padi, merumput, membaja, kemudian apabila padi berbuah, mengetam atau memotongnya untuk dibanting, mengurui, iaitu menganginkan padi untuk memisahkan hampa padi daripada padi yang berisi dengan tiupan angin di tengah bendang yang panas terik. Mereka bekerja keras untuk mendapat hasil. Dan keadaan inilah yang sebenarnya sedang berlaku di negara jiran kita hingga kini. Sebab itulah anak-anak muda dari negara jiran yang datang ke negara kita ini sanggup berpanas dan berhujan, bekerja di tengah panas yang terik ketika membina rumah dan bangunan tinggi, membina jalan, lebuh raya dan jambatan serta kerja-kerja kasar lain yang memerlukan ketabahan, kesabaran dan kekuatan mental dan fizikal, ketika anak-anak muda kita melarikan diri dari kerja-kerja begitu.

Tambahan pula pada masa-masa yang terakhir ini, masyarakat muda dan tua kita sedang dilanda khayalan dan angan-angan hidup glamor. Kalau boleh semua orang ingin glamor, menjadi artis dan penyanyi yang masyhur, mendapat wang dengan mudah dan menjadi jutawan segera. Kita membawa anak-anak muda ke alam fantasi ini secara yang tidak kita sedari, iaitu sehingga mengorbankan pertumbuhan mental yang sihat dan emosi yang seimbang. Kenapa tidak? Bukankah anak-anak kita didedahkan kepada pandangan orang yang menangis dengan penuh hiba dan emosi semata-mata kerana penyanyi pujaannya terkeluar dari peraduan, dan tidak lagi menjadi pelajar di dalam akademi khayalan yang dinamakan Akademi Fantasia (AF) itu? Kerana terkeluar dari peraduan, orang akan menangis teresak-esak seolah-olah mereka akan diheret ke tali gantung dan akan mati pada hari itu atau hari esoknya.

Apakah ini merupakan cara yang sihat bagi kita membangunkan emosi dan akal anak-anak kita? Apakah cara itu merupakan cara yang baik membangunkan jiwa dan daya tahan anak-anak muda kita? Atau sebaliknya, dengan itu kita merosakkan pertumbuhan akal dan emosi orang muda kita? Lebih pelik lagi, nampaknya aliran ini telah melanda masuk ke dalam pemikiran semua lapisan rakyat, khususnya kaum Melayu, sehingga semuanya menjadi ketagih dengan program tv realiti itu.

Seorang pembaca tulisan saya pada minggu lalu, menghantar komen dengan mengatakan bahawa dia dan keluarganya telah mengunjungi teman suaminya pada satu malam hari Sabtu, dan mengalami satu keadaan yang pelik. Pertama, kedatangannya dirasakan tidak mendapat sambutan, seolah-olah sebagai tetamu yang tidak dialu-alukan. Kedua, sepanjang kunjungan tersebut mereka mahu tidak mahu terpaksa menghadap peti televisyen selama berjam-jam lamanya. Ketiga, pada akhir pertunjukan terdapat pula ahli keluarga tersebut yang sedih entah kerana apa, sehingga ada yang menangis melolong-lolong. Akhirnya barulah diketahui rupa-rupanya pada malam itu keluarga ini sedang menghadap televisyen kerana menyaksikan AF.

Penulis tersebut memberi komen, kalau beginilah keadaannya sebuah akademi, dan sambutan meriah yang diberikan kepadanya, maka elok sangatlah kalau ditubuhkan lebih banyak akademi yang serupa. Dia percaya bahawa sambutan yang akan diberikan kepada akademi ini tentulah amat baik sekali. Malah sesekali fikir, mungkin amat baik sekali sekiranya PLKN yang mengalami kepayahan untuk mendapatkan peserta, sehingga terpaksa menggunakan tindakan undang-undang itu, mengambil format AF untuk menarik para peserta. Cari pelatih lain, ubah acara latihan, dan adakan peraduan, kemudian ketepikan beberapa orang peserta pada setiap minggu (tentunya dengan esakan tangisan hiba), maka dengan itu PLKN bukan sahaja akan dapat menarik peserta yang lahir pada tahun yang telah ditentukan itu sahaja, malah orang lain yang lahir pada tahun yang lain pun akan memohon untuk menyertainya.

Saya tahu, bahawa pembaca ini hanya bergurau, kerana mungkin tidak akan terdapat sesiapa pun yang serius untuk meminda format PLKN kerana kedua-dua program ini, iaitu AF dan PLKN mempunyai objektif dan matlamatnya yang berbeza. Yang hendak dipersoalkan oleh pembaca tersebut, mungkin hanyalah tentang tahap dan cara berfikir yang hendak dihasilkan dari kedua-dua program tersebut, kerana hal inilah yang bakal menentukan mentaliti generasi muda kita dalam usaha membangunkan negara bangsa kita sebagai rakyat Malaysia, iaitu apakah kita seharusnya membangun bangsa kita mengikut cara AF atau cara PLKN?

Seorang pembaca lain mempertikaikan cara sebuah stesen televisyen di negara kita dalam mencari idola Malaysia melalui program Malaysian Idol. Dia cuba menjelaskan pandangannya, bahawa yang menjadi idola bagi sebuah negara itu biasanya adalah terdiri daripada warganegara yang amat istimewa, serba cemerlang, dan sumbangannya kepada negara dan bangsanya mengatasi sumbangan orang lain. Inilah konsepnya idola bagi sebuah negara. Cara televisyen tersebut mencari idola negara nampaknya lebih merupakan satu pencarian yang berat sebelah, iaitu hanya menumpukan kepada kebolehan yang terhad sahaja, dan kriteria idola yang hendak dinobatkan itu tentulah merupakan satu watak dan peribadi yang hanya mungkin layak menjadi idola kumpulan yang tertentu sahaja, bukannya idola bagi negara. Oleh itu, katanya, hal ini amatlah mengelirukan!

Saya rasa pandangan begini tentulah mempunyai pro dan kontranya. Bagi saya, sebagai khalayak haruslah menentukan pendirian sendiri berdasarkan ilmu pengetahuan serta nilai dan keimanan masing-masing. Kita dapat menilai segala sesuatu yang dihidangkan, sama ada hidangan itu seharusnya kita makan semuanya, atau memilih yang perlu, sesuai dengan selera kita.

Kita tidak seharusnya terus-menerus menerima sahaja apa yang dipersembahkan kepada kita, kerana semua kalangan mengetahui bahawa setiap program popular yang dihidangkan oleh stesen televisyen sering mempunyai motifnya tersendiri, khususnya dari segi keuntungan kebendaan yang menjadi matlamat utama dalam dunia yang penuh dengan persaingan sekarang ini. Apakah dengan itu kita perlu mengikut semuanya sehingga mengorbankan wang, maruah, nilai dan anutan agama kita sendiri? Atau kita sendiri seharusnya menjadi orang yang tahu memilih di antara batu dan kaca, yang baik dan yang tidak baik.

Bagaimanapun semuanya ini adalah bergantung kepada cara kita mendidik masyarakat iaitu melalui pendidikan formal, dan pendidikan yang tidak formal. Falsafah pendidikan negara kita amat unggul di atas kertas, iaitu gabungan ungkapan JERI (Jasmani, Emosi, Rohani, Intelek) yang seharusnya dididik supaya menjadi seimbang dan harmoni. Hasrat ini amat agung sekali, kerana penekanan kita dalam pembangunan manusia itu ialah keharmonian di antara jasmani dan rohani, emosi dan intelek. Tetapi pendidikan tidak formal, malah kadang-kadang pendidikan formal juga, yang sedang berjalan di dalam masyarakat kita, nampaknya melupakan pembangunan intelek, melupakan pembangunan rohani dan jasmani, dan melupakan pendidikan emosi yang sihat. Yang menjadi tumpuan ialah pendidikan emosi yang pincang dan salah, jauh sekali dari pemupukan intelek dan rohani yang kuat dan perkasa.

Saya tidaklah pula bermaksud supaya kita kembali ke zaman ibu bapa kita yang sudah usang dan ketinggalan zaman. Tetapi kita mestilah segera menghayati semula pendidikan seimbang seperti yang digariskan di dalam falsafah pendidikan negara. Kita perlu mengurangkan pendidikan yang berbentuk hiburan melulu, kebendaan melampau dan kehakisan nilai budi serta maruah bangsa, kerana hal ini sering melalaikan kita dari tugas dan realiti hidup yang sebenarnya, malah mematikan hemah dan semangat juang serta patriotik kita sendiri.

Maka sekiranya kita telah tersalah jalan dalam memupuk semangat, intelek, rohani, jasmani, perasaan dan emosi anak-anak kita, hairankah kita sekiranya kita menjadi kaum yang ketinggalan di dalam semua bidang hidup? Hairankah sekiranya mentaliti kita masih menjadi mentaliti manja dan subsidi? Dan hairankah sekiranya atlet kita pun akan menyerah kalah kerana kekurangan semangat juang dan kelemahan daya tahan?

Entah berapa kali lagi agaknya Sukan Olimpik akan berlangsung di dunia kita ini, sebelum kita dapat melihat atlet kita memberi persaingan hebat dan kompetitif sebagai bangsa yang agung, kuat dan waja?

Jadi sasaran apabila menegur kepincangan orang Melayu - Dilema ulama dalam masyarakat

2007-10-10T09:26:00.001-07:00

Cetusan Pemikiran Oleh Dr. Ismail Ibrahim
TERDAPAT beberapa fenomena yang agak ekstrem yang wujud di dalam masyarakat ketika kita membicarakan tentang ulama dan orang Melayu. Hakikat pertama, apabila seseorang itu bergelar ulama, maka dia mestilah bertindak keras dan kerjanya hanya menjatuhkan hukum. Kedua, terdapat di kalangan orang Melayu yang apabila disebut sahaja tentang ulama, maka imej dan persepsi yang terpahat di kepalanya bahawa ulama ``memanglah begitu sifatnya, semua tak boleh''.

Bekas Perdana Menteri, Tun Dr. Mahathir Mohamad pernah menulis buku tentang Dilema Orang Melayu. Saya rasa eloklah jika terdapat seorang penulis yang dapat pula menulis tentang dilema seorang ulama Melayu. Kalau menjadi orang Melayu pun, sudah cukup menjadikan makhluk itu berada dalam dilema yang hebat, maka menjadi ulama Melayu mungkin orang itu akan berada dalam dilema yang lebih hebat lagi. Pertama kerana dia orang Melayu, dan kedua kerana dia menjadi ulama orang Melayu.

Sifat orang Melayu sememangnya amat suka mencari kesalahan orang lain dan menuding jari kepada sesiapa sahaja yang boleh ia tuding. Di kalangan ulama pula terdapat di antaranya yang menjadi pengkritik terhadap segala-galanya yang berlaku di sekelilingnya, walaupun kadang-kadang hal itu tidak mempunyai sebarang kaitan dengan hukum. Kerjanya ialah menjatuhkan hukum, kerana orang Melayu sememangnya sentiasa bertanya tentang hukum.

Kita terlalu berorientasikan kepada hukum. Selagi ulama tidak mengatakan hal itu haram, maka selama itulah orang akan melakukannya. Kelakuan sumbang yang terdapat di kalangan para penonton konsert yang terang-terang bercanggah dengan ajaran agama, tetap dilakukan tanpa segan silu, pada hal perkara itu, tanpa dirujuk kepada pandangan ulama pun, ternyata haram dan ditegah. Kemudian apabila terdapat ulama yang mengatakan hal itu haram, maka pula orang yang akan mengkritik hukuman itu. Inilah dilema ulama dalam masyarakat kita.

Segala konflik dan krisis yang berlaku di dalam masyarakat Melayu, ulama juga yang sering menjadi sasaran. Orang Melayu berakhlak buruk, anak muda berkelakuan tidak senonoh, belia-belia berpeleseran, terlibat dengan gejala sosial dan orang tua berkhalwat, merogol, membunuh, semuanya ulama yang dipersalahkan kerana ulama tidak berfungsi dengan baik, tidak dapat menjalankan tugas sebagai penasihat dan sebagainya sedangkan masyarakat umum mengetahui bahawa dalam situasi ini, apa yang boleh ulama lakukan?

Seminggu dua yang lepas ini, menyaksikan banyak peristiwa yang melibatkan para ulama. Segala karnival dan konsert yang mengundang perhatian ulama berlaku serentak di merata-rata tempat, melibatkan para muda-mudi yang berpusu-pusu menyerbu tanah lapang tempat karnival dan konsert itu diadakan. Ulama yang berasa sakit matanya memandang perkara itu, dan sakit hatinya melihat orang mencabar ajaran dan nilai agama, terus membuka mulut, menegur dan ada ketikanya menjatuhkan hukuman ke atas karnival dan konsert yang diadakan itu.

Maka apabila ulama mengeluarkan pandangannya, atau menegur kejadian sumbang itu, maka ulama pula yang dipersalahkan, sesetengah orang pun bersungutlah, ``Ah, apa sangatlah dikisahkan orang mahu berhibur, orang mahu bersama keluarga menyaksikan nyanyian dan tarian yang tak seberapa itu?''

Maka ulamalah yang menjadi sasaran, pada hal dalam hal ini, ulama tidak lebih dari hanya menjadi penasihat, dan menyatakan hukuman kepada perkara-perkara yang terang-terang melanggar ajaran agama. Pandangan ulama itu sebenarnya tidak perlu dipatuhi oleh sesiapa pun sekiranya mereka memilih untuk tidak mahu mengendahkan pandangan ulama. Yang pentingnya bagi manusia yang beragama Islam ini ialah komitmennya sendiri kepada Tuhannya, tetapi dalam beberapa hal, mungkin orang yang rasa bersalah kerana melakukan sesuatu yang salah itu, mahukan ulama mengatakan bahawa perkara itu tidak salah, apa lagi di dalam kalangan ulama sendiri terdapat percanggahan pendapat yang ketara tentang perkara yang haram atau tidak haram ini.

Ada orang yang juga bergelar ulama, atau bijak pandai agama, tetapi hanya kerana perbezaan pendapat dan pentafsiran, maka mereka bertelagah sesama sendiri, hentam-menghentam, dan menghukum orang lain sebagai tidak betul.

Orang awam amat gemar menyaksikan para ulama berbalah sesama sendiri, malah terdapat kalangan tertentu yang berusaha melaga-lagakan ulama. Dan orang ramai bersorak atau bertepuk tangan melihat ulama berlaga sesama sendiri, atau akan terdapat kumpulan atau pergerakan tertentu yang mendapat untung akibat pertelagahan dan perselisihan pendapat di kalangan ulama itu.

Kes wanita hendak dilantik sebagai timbalan mufti umpamanya. Mungkin perkara ini ditonjolkan kerana terdengar cakap-cakap yang mengatakan wanita tidak seharusnya dilantik ke jawatan itu. Maka dicari pandangan beberapa pihak tentang perkara ini, dan pandangan itu dijaja ke sana ke mari. Tetapi mujurlah juga dalam hal ini tidak terkeluar pandangan yang mengatakan wanita tidak seharusnya dilantik sebagai timbalan mufti, kerana kalau terdapatlah pandangan begitu nescaya akan heboh seluruh negara dengan konflik dan perdebatan tersebut.

Pertubuhan wanita tentulah rasa lega, walaupun semua orang mengetahui bahawa lelakikah atau wanita yang menjadi mufti atau timbalan mufti hukum agama tetaplah sama.

Mesej yang tersembunyi di dalam konteks ini ialah untuk mengelakkan hukuman berat sebelah dan dasar diskriminasi ketika mengeluarkan fatwa atau hukum.

Oleh itu kita mahu wanita dimasukkan ke dalam semua jawatan tersebut, semoga apabila wanita memberi fatwa, atau menjatuhkan hukuman, maka diharapkan hukuman itu atau fatwa tersebut akan berpihak kepada wanita.

Maka dengan itu kita seolah-olah ingin mewujudkan satu suasana dan iklim yang tidak sihat berdasarkan gender, dan mengakui kewujudan gejala yang tidak sihat itu sehingga terpaksa kita melawannya dengan menjalankan gerakan provokasi tersebut, sedangkan kita sendiri tidak pernah mengkaji dengan teliti apakah hal ini wujud secara ketara dan berleluasa. Kita sering mengasaskan prasangka kita kepada beberapa kes sahaja, sedangkan banyak kes lain yang tidak sedikit pun menggambarkan hukuman yang berat sebelah ini, atau tindakan menzalimi mana-mana pihak.

Namun begitu masyarakat Islam kita amat terbuka dan penuh dengan toleransi dan saya rasa pada masa akan datang sekiranya didesak, jawatan mufti pun akan dilantik daripada kalangan wanita, kerana yang penting dalam hal ini ialah kemampuan dan ilmu pengetahuan calon, bukanlah jantina.

Berbalik kepada ulama di dalam masyarakat Melayu, sebenarnya dalam beberapa keadaan, ulama mungkin tidak perlu banyak menegur kepincangan masyarakat Melayu. Ini kerana banyak kepincangan melibatkan pelanggaran yang ketara bukan hanya terhadap ajaran dan nilai agama, tetapi bertentangan dengan budaya dan tradisi serta adat istiadat, adab sopan kita sebagai orang Melayu, orang Timur yang mempunyai budaya dan adab sopan sendiri, beradab mulia dan berpekerti murni.

Yang berpusu-pusu ke depan pentas hiburan itu bukan hanya meninggalkan ibadat dan melakukan perkara sumbang yang ditegah agama, tetapi juga berpakaian dan berambut warna yang menyalahi budaya dan budi pekerti orang Melayu. Mereka terpekik melolong seperti orang yang tidak siuman. Mereka mengusik dan menolak-nolak di antara lelaki dan perempuan.

Semasa siaran langsung televisyen tentang peraduan dan pertunjukan sensasi itu pun, banyak pandangan di atas pentas yang tidak seharusnya ditonton oleh semua penonton. Ini kerana perbuatan gosok-menggosok, sentuh-menyentuh dan kadang-kadang berdakapan di antara lelaki dan perempuan dengan teriak tangis yang tidak menentu, dapat disaksikan dengan jelas oleh semua orang di rumah. Hal ini dilakukan oleh orang Melayu. Tapi siapa yang peduli? Maka ulama jugalah yang terbeliak matanya dan ternganga mulutnya, lalu jatuhlah hukuman.

Orang Melayu sebenarnya, tidak berpakaian yang compang-camping seperti koboi, atau bertindik dan berambut warna seperti orang yang baru keluar dari hutan, atau terkinja-kinja dan melompat-lompat seperti para pengunjung Woodstock di Amerika Syarikat. Itu bukanlah budaya dan adat Melayu. Orang Melayu tidak seharusnya berlagak seperti lelaki dan perempuan mat saleh.

Maka hal ini adalah hal masyarakat orang Melayu, masalah adab sopan orang Melayu, isu adat dan tradisi serta budaya orang Melayu. Sepatutnya dalam konteks ini orang budaya yang perlu bersuara. Orang kesenian seharusnya mengeluarkan teguran, orang yang mempunyai semangat kebangsaan Melayu seharusnya mengemukakan pandangan terhadap penyakit yang menimpa anak Melayu dalam masyarakat moden yang agak keterlaluan ini. Soal adab sopan dan nilai Melayu dan Timur, adalah menjadi tanggungjawab semua pihak di dalam masyarakat untuk menjaganya.

Saya sering bertanya dalam konteks ini, ke manakah perginya persatuan pelajar, budaya, seni, bahasa dan persatuan kebajikan, persatuan penulis, sasterawan, malah persatuan wanita dan lain lagi dalam menghadapi krisis ini? Ke manakah mereka menghilangkan diri dan menyepi seribu bahasa, sedangkan apa yang berlaku di sekeliling mereka adalah menyentuh masalah bangsa dan budaya, menyentuh masalah pembinaan negara bangsa yang berwawasan, maju dan kuat, bermaruah dan beretika menjelang tahun 2020?

Jadi nampaknya hal ini pun diharapkan kepada para ulama untuk menegurnya. Dan apabila para ulama menegur, maka para ulama itulah yang seolah-olah mewakili semua kalangan masyarakat Melayu yang bersopan, rela menghulurkan tengkuknya untuk dipancung oleh orang yang menjadi sasaran, atau kumpulan yang sering menentang ulama. Orang lain yang sepatutnya sama-sama bertanggungjawab akan menjauhkan dirinya dari perdebatan ini untuk menyelamatkan dirinya. Maka tinggallah para ulama yang dikecam dan diketuk.

Saya tidak mengatakan bahawa para ulama itu semuanya malaikat. Ulama tentulah mempunyai emosi dan nalurinya yang berbeza-beza. Yang cepat panas hati tentulah akan bercakap dengan pedas dan kasar, yang sabar, tidak mahu bercakap. Maka yang baiknya tentulah ulama yang dapat bercakap dengan penuh awas dan berhikmah.

Orang awam sendiri tidak seharusnya bersikap prasangka terhadap ulama. Sikap konfrontasi terhadap ulama sering mengakibatkan rasa benci, sehingga semua yang disebut ulama dianggap sampah yang tidak berguna, ulama ketinggalan zaman, pemikirannya tidak lagi betul kerana kepalanya sentiasa ditutup dengan serban dan sebagainya.

Bagaimanapun mesej yang hendak saya sampaikan, bahawa semua kalangan yang prihatin di dalam masyarakat kita, haruslah melihat kepada gejala tidak sihat yang sedang berleluasa di dalam masyarakat kita sekarang ini dengan penuh insaf dan amanah. Kalau gejala itu tidak sihat, maka yang menerima kesannya ialah kita semua. Oleh itu orang yang prihatin tentang moral, akhlak, budaya, adab sopan, kelembutan percakapan dan bahasa, mestilah sama-sama mengambil tanggungjawab untuk mencari jalan memperbaiki keadaan yang tidak sihat ini. Jangan semuanya kita letakkan ke atas bahu ulama, kemudian kita kutuk ulama itu, sedangkan yang lain, lari melepaskan diri masing-masing. Akhirnya para ulama akan sentiasa hidup dalam serba salah dan akan berada dalam dilema sepanjang hayatnya.

Gagasan Islam Hadhari tidak seharusnya jadi isu politik - Hentikan debat slogan, istilah

2007-10-10T09:24:00.002-07:00

Cetusan Pemikiran Oleh Dr. Ismail Ibrahim
AKHIRNYA orang ramai juga yang menjadi keliru. UMNO mencipta istilah Islam Hadhari, dan memasukkannya ke dalam manifesto pilihan raya umum tetapi mengalami kepayahan untuk menjelaskannya kepada orang awam. Maka Pas yang selama ini menggunakan slogan perjuangannya Membangun Bersama Islam, menolak pula gagasan Islam Hadhari, kerana gagasan ini dianggap tidak berdasarkan al-Quran dan hadis.

Orang awam yang selama ini diberi penjelasan bahawa Islam Hadhari itu adalah merupakan Islam yang dinamik, bertamadun dan berilmu, yang mengamalkan pentafsiran dan pelaksanaannya secara praktikal, akhirnya keliru pula apabila Pas mengatakan bahawa Islam Hadhari itu adalah merupakan ``konsep Islam yang direka dengan sewenang-wenangnya (dan) Islam Hadhari tidak berasaskan kepada al-Quran dan hadis.''

Kenyataan ini dikeluarkan oleh Menteri Besar Kelantan, Datuk Nik Aziz Nik Mat di dalam jawapannya kepada pertanyaan seorang anggota Dewan Undangan Negeri UMNO yang ingin tahu apakah konsep Islam Hadhari itu selaras dengan dasar kerajaan (Kelantan) Membangun Bersama Islam, seperti yang dapat kita baca di dalam akhbar pada 28 Jun lalu.

Ternyata bahawa forum tentang Islam yang dibawa oleh ahli politik dan diperdebatkan di dalam DUN Kelantan itu mempunyai motif politik yang membawa implikasi yang serius kepada kefahaman orang awam tentang Islam. Islam itu seolah-olah mempunyai berbagai-bagai wajah atau sekurang-kurangnya dua wajah, satu berwajah Pas dan satu lagi berwajah UMNO. Orang awam, atau umat Islam yang ingin memahami Islam dalam bentuk hakikinya akan tertanya-tanya, Islam perjuangan manakah yang seharusnya mereka ikut, atau secara yang lebih serius lagi mereka akan bertanya, Islam perjuangan siapakah yang mewakili ajaran Islam yang sebenar?

Jawapan kepada pertanyaan ini tentunya tidak seharusnya dipolitikkan pula, kerana mengikut tafsiran politik, maka kedua-dua belah pihak akan mendakwa bahawa Islam yang diperjuangkan oleh mereka itulah sahaja yang benar, dan Islam perjuangan lawan mereka adalah batil dan tidak benar.

Orang biasa yang mengikuti perdebatan mengenai istilah ciptaan kerajaan Pusat ini terpaksa berhadapan dengan permainan politik kedua-dua belah pihak yang bertelagah ini. Yang satu mencipta istilah dan menjadikannya sebagai konsep perjuangan menegakkan Islam di negara ini, dan yang satu lagi menolak istilah ini dengan alasan yang amat serius sekali, terutamanya kerana mereka sendiri telah mempunyai slogan perjuangan Islamnya sendiri.

Menteri Besar Kelantan dalam jawapan tersebut seterusnya membuat kenyataan tentang Islam yang sebenarnya menurut tafsiran beliau iaitu ``Islam itu merangkumi Islam dan iman, iaitu Islam di luar dan iman di dalam, justeru sebarang konsep Islam yang tidak menyebut soal pegangan kepada al-Quran dan hadis adalah ditolak. Oleh itu kewujudan konsep Islam seumpama ini adalah (merupakan) konsep Islam palsu, kosmetik dan plastik''

Ertinya menurut pengertian ini, Islam perjuangan UMNO merupakan bahan kosmetik seperti bedak dan celak yang hanya menjadi perhiasan luaran untuk menampakkan kecantikan sahaja, sedangkan wajah sebenarnya adalah buruk, iaitu sekiranya tidak dilumurkan bedak atau celak dan bahan-bahan kecantikan lain. Manakala orang UMNO pula akan mengatakan bahawa Islam perjuangan Pas hanyalah merupakan slogan kosong, tidak praktikal dan tidak berisi, terutamanya dalam menyaingi percaturan dunia global dalam era moden ini. Maka kedua-duanya akan lahir sebagai ahli tinju di gelanggang perlawanan, yang berusaha sedaya upaya untuk menjatuhkan lawannya dan membuktikan kepada penonton bahawa dialah yang kuat. Para penonton pun akan bersorak dan bertempik sekuat hati mereka, tidak kira sama ada kalah atau pun menang, kerana para penonton tidak mendapat keuntungan apa-apa.

Maka kita sebagai orang awam yang berhadapan dengan konflik ini akan kebingungan, dan mengalami kesukaran untuk menentukan pendirian dalam memahami konsep perjuangan Islam yang dilakukan oleh parti politik umat Islam yang berbeza itu, sedangkan semua orang mengetahui bahawa Islam itu tidak mempunyai wajah yang berbeza pada konsep terasnya. Islam itu adalah satu, iaitu satu agama yang datangnya daripada Allah untuk umat manusia seluruhnya, bukan untuk orang Inggeris atau Melayu, atau Arab dan orang Afrika sahaja, malah Islam bukan untuk orang UMNO atau Pas, tetapi Islam merupakan agama dan peraturan hidup kita semua. Oleh itu kenapakah di negara kita ini harus timbul Islam UMNO dan Islam Pas?

Kita haruslah faham bahawa Islam itu merupakan agama yang merangkumi sistem hidup dunia dan akhirat, yang merupakan peraturan yang lengkap sebagai satu cara hidup seorang Islam, tanpa dapat dibeza-bezakan di antara ``Islam UMNO'' atau ``Islam Pas''. Islam adalah agama orang Melayu dan sebahagian keturunan lain di negara kita. Maka dalam konteks ini apakah kita seharusnya berbeza pandangan tentang Islam mengikut perbezaan ideologi politik kepartian yang wujud di negara kita ini? Apakah kita seharusnya berpecah belah dalam memahami konsep Islam yang sebenarnya semata-mata kerana Islam itu diperjuangkan oleh beberapa pihak yang tertentu berasaskan perjuangan politik masing-masing?

Konflik perjuangan Islam yang berteraskan politik kepartian inilah yang mengundang kekacauan dan kecelaruan pemikiran umat Islam di seluruh dunia pada masa ini. Konflik Islam dalam seribu wajah inilah yang melahirkan Islam Taliban, Islam Sunni dan Shi'i, yang ada kalanya mencetuskan perkelahian, pertumpahan darah, pembunuhan dan sebagainya, dan yang juga mengundang kuasa besar dunia seperti Amerika Syarikat untuk masuk campur dalam pentadbiran negara Islam tertentu seperti yang berlaku di Afghanistan dan Iraq.

Maka dalam konteks ini, kita di negara ini tidak seharusnya membiarkan pertelagahan otot yang serius ini mencetuskan ketegangan yang tidak wajar di dalam masyarakat umat kita yang telah sedia terperangkap di dalam konflik dan perpecahan. Orang awam haruslah dididik dan diberikan kefahaman bahawa Islam itu dalam apa sahaja nama dan sifatnya yang diberikan oleh semua pihak adalah merupakan Islam yang hakiki dan fundamental. Orang awam seharusnya memahami konsep Islam dalam komponennya yang asas iaitu akidah, syariah dan akhlak. Fahamilah asas akidah, syariah dan akhlak Islam yang sebenarnya secara jelas dan terang. Fahamilah pengertian iman dan amal, ibadat dan aktiviti kehidupan dunia dan akhirat. Fahamilah dasar etika dan akhlak Islam yang sebenarnya, maka pada ketika itu kita akan mempunyai visi yang jelas tentang apakah Islam itu yang sebenarnya, terlepas dari prasangka yang tertentu dalam konteks Islam Hadhari atau tidak Hadhari, membangun bersama Islam atau sebaliknya.

Umat Islam seharusnya dapat membezakan di antara kefahaman Islam berdasarkan ilmu pengetahuan yang asli tentang ajaran agama suci itu, dan Islam yang dijaja oleh aliran politik sempit seperti satu komoditi miliknya. Tegasnya orang awam mestilah memahami Islam sebagai satu agama dan sistem hidup, bukan Islam yang ditafsirkan oleh ahli politik untuk kepentingan politik mereka.

Maka dalam konteks ini juga, umat Islam tidak seharusnya mencari fakta Islam daripada ceramah-ceramah yang jelas sekali bermotifkan politik, walau pun penceramah itu memakai serban sebesar bakul, kerana agama yang disebarkan melalui pengajaran dan ceramah politik itu adalah merupakan Islam yang akan mengelirukan pandangan orang awam. Islam yang bermotifkan politik sempit dan melulu sering menjadikan pengikutnya bersifat taksub dan fanatik melulu pula.

Malah para agamawan yang menyertai parti politik pula seharusnya tahu meletakkan sempadan dan had yang tertentu apabila tiba kepada satu titik dan isu yang tertentu dalam membicarakan tentang ajaran agama yang sebenarnya. Mereka seharusnya bertanggungjawab kepada Tuhan ketika membicarakan tentang agama, bukan bertuhankan fahaman politik kepartian yang melulu ketika membicarakan hal agama, atau lawan politik masing-masing.

Sesungguhnya amat baik sekali sekiranya kita mampu berbuat sesuatu, bahawa para ulama yang sebenar-benarnya ikhlas dalam menyebarkan dakwah dan ajaran agama dapat mengelakkan diri daripada terlibat secara aktif di dalam politik kepartian seperti yang berlaku di negara kita ini. Parti politik seringkali menjadi pendorong yang besar ke arah mencorakkan pemikiran dan pandangan para ulama itu, sehingga dengan itu pandangan dan pentafsiran para ulama tersebut kelihatan amat ganjil dan menyimpang daripada ajaran agama yang sebenarnya.

Tentang Islam Hadhari umpamanya, maka kita mungkin dapat bertanya, apakah bezanya Islam Hadhari dengan Islam dinamik, Islam tamadun, Islam toleransi, Islam berhikmah dan berilmu, dan Islam yang bersifat dengan begitu banyak sifat lain lagi yang menjadikan Islam itu satu agama yang sesuai sebagai satu peraturan dan sistem hidup manusia dunia akhirat. Dan sekiranya demikianlah sifatnya Islam itu, apakah dalam keadaan ini kita merasakan bahawa Islam yang dilabelkan dengan satu sifat yang tertentu itu, tidak dapat diterima, malah tidak berdasarkan al-Quran dan hadis seperti yang tergambar di dalam kenyataan Menteri Besar Kelantan yang saya sebutkan di atas.

Dan sekiranya demikianlah sifatnya Islam Hadhari itu, apakah ahli-ahli UMNO akan mendabik dadanya pula dengan mengatakan bahawa Islam Hadhari itulah sahaja satu gagasan Islam yang benar dan unggul dalam negara ini, dan yang lain-lainnya itu tidak merupakan gagasan Islam yang sesuai dengan peredaran zaman. Sedangkan Pas pula akan menegaskan bahawa motonya Membangun Bersama Islam itulah sahaja satu-satunya moto perjuangan Islam yang sejati di negara ini. Akhirnya kedua-dua belah pihak akan bertelagah kerana istilah dan simbol, dan akan menolak simbol dan istilah itu bermati-matian, tanpa membicarakan dengan lebih lanjut tentang pengisian dan dasar Islam itu sendiri.

Sekiranya konflik ini berterusan, dan kedua-dua belah pihak masing-masing bertegang leher mengatakan bahawa Islam kepunyaannya itulah yang benar dan baik, sedangkan kepunyaan orang lain itu tidak benar dan batil, maka selama-lamanya perjuangan Islam yang dilancarkan atas nama politik itu tidak akan bertemu dalam satu wadah perjuangan yang sama. Sebaliknya Islam akan timbul sebagai satu agama yang dipunyai oleh kelompok manusia yang tertentu, bukan agama kepunyaan umat Islam seluruhnya.

Telah tibalah masanya umat Islam memberhentikan perdebatan tentang konsep Islam yang jelas, iaitu Islam yang berasaskan al-Quran dan hadis. Yang harus didebatkan bukan konsep dan kefahaman Islam yang hakiki itu, tetapi pendekatan pembangunan Islam, pengisiannya yang dinamik dan berilmu serta bertamadun, pelaksanaannya yang sejajar dengan peredaran zaman dan masa itulah yang seharusnya dibincangkan. Tidak seharusnya slogan dan label itu yang diperdebatkan, tetapi isi dan hasil pelaksanaan slogan dan label itulah yang seharusnya diketengahkan untuk dimanfaatkan oleh masyarakat dan ummah.

Pertubuhan sukarela perlu membantu keluarga pesakit kronik - Gerakkan khidmat kemanusiaan

2007-10-10T09:24:00.001-07:00

Cetusan Pemikiran Oleh Dr. Ismail Ibrahim
MASYARAKAT yang sihat merupakan masyarakat yang prihatin dan bersimpati dengan rasa suka duka anggota masyarakat yang lain, dan masyarakat negara kita telah membuktikan hal ini sejak begitu lama. Kita dapat melihat bagaimana keprihatinan masyarakat menghulurkan derma untuk orang-orang yang memerlukannya. Cuma yang mungkin ketinggalan dalam hal ini ialah kelemahan dalam penganjuran dan menginstitusikan saluran yang teratur untuk orang awam menyalurkan bantuan dan pertolongan tersebut. Maka dalam hal ini kita perlu lebih banyak membuat kajian bagaimanakah saluran rasmi yang dapat dihubungi oleh orang awam untuk membantu para pesakit kritikal umpamanya, seperti kanser dan sebagainya seperti yang banyak dilakukan di negara Barat.

Saya mendapat kesan ini ketika menerima respons yang agak banyak terhadap tulisan saya di dalam ruangan ini minggu lalu tentang penyakit kanser Non-Hodgkin's Lymphoma (NHL) yang dihidapi oleh Allahyarham isteri saya yang kembali ke rahmatullah pada 12 Jun lalu. Respons yang merupakan doa restu kepada Allah agar mencurahkan rahmat ke atas roh Allahyarham dan simpati serta sokongan moral dan kerohanian kepada saya dan keluarga. Respons ini saya percaya akan dapat diterjemahkan kepada pelaksanaan satu program bantuan dan sokongan yang lebih konkrit lagi kepada kes-kes penyakit kronik ini sekiranya kita dapat menyediakan institusi dan saluran yang tertentu.

Dari reaksi para pembaca yang menelefon dan mengutus e-mel, saya mendapat kesan bahawa masyarakat kita mempunyai kecenderungan yang tinggi untuk berkongsi ilmu dan pengalaman sesama sendiri, terutamanya tentang penyakit kronik yang amat banyak menyerang mangsanya tanpa mengira warna kulit dan usia, iaitu kanser. Malah terdapat antaranya yang bertanya bagaimanakah mereka dapat membantu para pesakit dan keluarga mereka yang menghidap penyakit kronik, terutamanya yang terlantar di hospital, serta kaum keluarga mereka yang mengalami trauma serta tekanan mental, fizikal dan kebendaan. Hal ini saya serahkan kepada masyarakat dan autoriti yang tertentu untuk mencari jawapan dan melaksanakannya. Bagaimanapun setahu saya, HKL mempunyai bahagian khidmat sosialnya sendiri untuk menerima sebarang bantuan yang dihulurkan oleh orang awam.

Sementara itu saya paparkan di bawah ini beberapa reaksi pembaca yang saya terima untuk perkongsian maklumat dan pengalaman, semoga ia berguna untuk renungan dan keinsafan kita.

(1) Seorang pembaca menulis ``Adik lelaki saya juga telah pergi menemui Allah pada 12 Julai 2003 setelah kira-kira dua tahun setengah menderita diserang kuman kanser paru-paru. Dia pergi pada umur 39 tahun dan meninggalkan seorang isteri serta empat orang anak yang masih kecil. Kini tiada lagi suara adik yang selalu menelefon saya setiap minggu untuk bertanya khabar saya dan keluarga.''

(2) Seorang ibu dari Alor Star menceritakan tentang salah seorang anak kembarnya yang mengalami ketumbuhan di dalam otak. Pasangan kembarnya baru sahaja mendaftarkan diri di Universiti Teknologi Malaysia, Sekudai, sedangkan kembarnya yang sakit masih terlantar sakit bertahun-tahun. Di Hospital Alor Star katanya tiada pakar dan peralatan yang khusus untuk merawatnya. Dia terpaksa berulang-alik ke Hospital Kuala Lumpur (HKL). ``Sudah hampir 20 tahun saya berulang-alik ke HKL. Memandu sendirian membawa anak merentasi lebuh raya. Saya tidak kenal dan tidak pernah berjumpa dengan Pengarah HKL. Bagaimanapun, anak kembar saya (yang sakit) kuat semangatnya mahu berjaya seperti kembarnya. Setiap hari selepas sembahyang subuh, dia akan membaca buku pelajaran tanpa jemu, tanpa disuruh. Dia juga mengalami cacat penglihatan (akibat ketumbuhan ini), hanya dapat melihat 3 hingga 5 peratus berbanding orang biasa. Namun dia tidak pernah meninggalkan sembahyang walaupun kadang-kadang menunaikan sembahyang qasar sebagai seorang yang uzur, sambil berbaring. September ini saya kena ke HKL lagi untuk rawatan lanjut. Terpaksa tidur di wad hospital lagi untuk menemaninya.''

(3) Satu perutusan lain yang saya terima menceritakan begini. ``Pada Julai 2000, ketika umur saya mencecah 44 tahun, saya telah disahkan menghidap penyakit brain tumor. Ketika diberitahu mengenai penyakit tersebut, saya amat terkejut tetapi tidak berasa sedih. Namun, setelah beberapa hari ditahan di hospital dan mendapat penjelasan daripada pakar neuro betapa penyakit tersebut mengancam nyawa saya, saya seperti tersedar dari mimpi. Saya rasa bahawa pada bila-bila masa sahaja saya akan mati, dan sangat takut kerana tiada bekalan untuk dibawa menghadap Pencipta saya. Saya bayangkan betapa ngeri dan dahsyatnya penyeksaan yang saya terima kelak akibat dosa dan noda yang telah saya lakukan sepanjang tempoh usia tersebut.

``Setelah dibenarkan pulang, saya terus mengambil wuduk (yang tidak pernah saya lakukan sepanjang usia), saya mendirikan solat, dan memohon keampunan Allah di atas kejahilan saya selama ini. Saya benar-benar menyesal dan insaf bahawa betapa singkatnya kehidupan di dunia fana ini dan betapa derhakanya saya terhadap Allah. Saya bertaubat kepada-Nya, saya istiqamah mendirikan solat, membaca banyak buku agama. Peribadi, naluri serta minda saya turut berubah dan sentiasa menjurus ke arah kebaikan dan keredaan Allah semata-mata. Saya bersyukur kepada Allah kerana memberi hidayah kepada saya dalam usia yang lewat begini.''

Demikianlah tiga buah coretan pengalaman yang merupakan bisikan perasaan yang saya pilih daripada puluhan pengalaman dan curahan nurani lain yang saya terima untuk dikongsikan bersama. Memang tepatlah apa yang pernah diucapkan oleh Allahyarham isteri saya bahawa dari satu segi, orang yang disahkan menghidap penyakit bahaya seperti kanser ini, merupakan orang yang dikasihi Allah, kerana penyakit tersebut membawa amaran untuk mengingatkannya tentang hidup di dunia ini yang menjadi semakin pendek, maka dengan itu dia seharusnya berusaha bersungguh-sungguh membuat persiapan untuk kembali ke alam akhirat dengan penuh keredaan Allah yang maha esa, dan berusaha dengan lebih gigih lagi untuk berbakti kepada keluarga dan sesama manusia sementara hayat masih ada.

Reaksi hebat yang saya terima daripada para pembaca memberi kesan kepada saya bahawa orang awam amat memerlukan pengetahuan yang lebih banyak tentang penyakit berbahaya, seperti kanser yang merupakan salah satu pembunuh terbesar bagi mangsanya. Kerana itulah saya rasa bahawa di negara-negara maju seperti di Eropah dan Amerika, banyak pertubuhan sukarela yang telah ditubuhkan oleh orang ramai, juga yayasan dan sebagainya, yang bertindak sebagai kumpulan dan organisasi penyokong kepada mangsa penyakit kanser dan ahli keluarganya yang terpaksa mengalami berbagai-bagai tekanan perasaan, mental dan fizikal serta kewangan yang serius.

Saya melihat banyak risalah dan buku mengenai kanser dari pelbagai jenisnya yang ditulis dan diterbitkan di Barat, penulis atau penyusun buku dan penerbit risalah tersebut sering melampirkan nama dan alamat pertubuhan atau yayasan yang dapat dihubungi untuk mendapat bantuan moral dan sokongan lain ketika diperlukan. Ramai sekali sukarelawan dari pertubuhan tersebut yang sedia memberi khidmat nasihat dan perundingan kepada para pesakit dan keluarganya secara percuma, atau melawat ke rumah mangsa pesakit untuk menunjuk ajar ahli keluarga dalam mengurus krisis dan tekanan fizikal dan mental yang dihadapinya ketika terdapat anggota keluarga yang menghidap penyakit kanser.

Tetapi hal ini masih belum berlaku di negara kita. Perkhidmatan yang ada pada umumnya hanya ditawarkan oleh hospital, para doktor dan jururawat dalam bilangan yang amat terhad. Oleh itu, saya beranggapan, bahawa masyarakat dan pertubuhan sukarela haruslah cuba mengalih pandangan kepada isu ini, iaitu untuk mewujudkan kumpulan sokongan yang dapat membantu pesakit dan ahli keluarga mereka.

Saya masih teringat ketika Allahyarham isteri saya dirawat di wad 21 HKL, beliau pernah bertindak secara sukarela memberi nasihat dan sokongan semangat kepada para pesakit NHL dan kanser darah lain yang sama-sama menerima rawatan di wad yang sama. Saya sendiri pun secara tidak langsung turut memberi kaunseling kepada beberapa orang pesakit, terutamanya anak-anak muda yang sedang menghidap penyakit leukemia yang terpaksa mengambil peperiksaan rasmi di hospital.

Ketika Allahyarham mulai disahkan oleh doktor sebagai penghidap NHL, kami sekeluarga berusaha mendapatkan maklumat tentang penyakit ini dari jurnal dan buku-buku yang ditulis tentang penyakit tersebut. Tetapi buku-buku dan jurnal itu di dalam bahasa Inggeris yang terlalu teknikal dan mengandungi istilah perubatan yang banyak, sehingga hal itu menyukarkan orang biasa untuk memahaminya. Saya merasakan bahawa kita amat memerlukan lebih banyak bahan penulisan yang mudah dibaca tentang penyakit ini, agar orang awam dapat memahami dan kalau perlu berusaha mengesannya lebih awal dan mendapatkan rawatan dengan segera.

Terdapat buku tentang penyakit ini yang saya baca menjelaskan bahawa seorang pesakit atau ahli keluarganya sepatutnya akan dapat membincangkan dengan para doktor tentang rawatan perubatan bagi pesakit kanser, seperti apakah jenis kimoterapi yang seharusnya diberi, dan apakah kombinasi dan jangka masa kekerapannya. Tetapi oleh kerana pesakit dan ahli keluarganya tidak mempunyai pengalaman atau ilmu asas dalam hal ini, maka sering kali hal ini hanya terserah kepada para doktor sahaja untuk dilakukan.

Hal ini saya sebutkan kerana penyakit kanser memerlukan rawatan kimoterapi. Kimoterapi yang saya faham, pada umumnya adalah cara penggunaan ubat dan drugs sebagai rawatannya. Ia membunuh sel kanser di seluruh badan, malah turut membunuh sel yang sihat. Tetapi pemberian ubat susulan akan membantu sistem badan mengeluarkan semula sel darah yang sihat. Oleh itu banyak panduan yang dipaparkan dalam jurnal dan buku yang menasihatkan para pesakit dan ahli keluarganya mengambil langkah-langkah berikut ketika mengalami penyakit tersebut.

(1) Buat catatan di dalam buku nota kecil ketika bertemu doktor tentang maklumat penting bagi penyakit. Jangan malu untuk mengemukakan soalan, malah mintalah doktor memberi penjelasan secara perlahan, sekiranya penjelasan itu perlu dicatat.

(2) Bawa ahli keluarga atau teman yang dapat membantu pesakit dalam memahami segala penjelasan doktor, juga untuk mengingatkan fakta dan penjelasan doktor setelah selesai masa pertemuan.

(3) Tanyalah seberapa banyak soalan kepada doktor, jururawat atau farmasis, dan sekiranya jawapannya belum jelas, teruslah bertanya, kerana pesakit mempunyai hak untuk bertanya.

Tapi perkara ini mungkin dapat dilakukan di Barat dengan mudah dan memuaskan hati, kerana mereka mempunyai budaya mendengar dan memberi nasihat yang baik. Tambahan pula mereka mempunyai ramai pakar dan pengamal perubatan dalam berbagai-bagai bidang perubatan. Kita di sini mungkin agak sukar, kerana orang kita amat tidak sabar mendengar atau memberi nasihat, dan kita masih beranggapan bahawa orang awam itu apa yang mereka tahu tentang bidang kita. Sebab itulah terdapat segelintir pengamal perubatan dan jururawat yang berlagak seperti bos, menengking dan berlaku kasar kepada pesakit, terutamanya para pesakit yang datang dari kampung yang masih dianggap ``jahil''.

Bagaimanapun, saya secara peribadi, seperti yang saya tulis dalam ruangan ini minggu lalu, mendapat layanan yang amat wajar dari semua pihak di klinik hematologi dan wad 21 HKL. Hal yang sama juga saya anggap berlaku kepada orang lain di wad yang lain.

Isu penyakit kronik ini pada masa ini sering menjadi tajuk utama akhbar dan media kita. Semoga isu ini tidak hanya menjadi berita besar, tetapi pihak yang mampu, prihatin dan ingin berkhidmat untuk kemanusiaan seluruhnya, hendaklah tampil ke hadapan mewujudkan badan-badan sukarela untuk membantu para pesakit dan keluarga mereka yang sedang dilanda trauma yang hebat.

Hingga kini, saya masih menerima ucapan takziah dan doa restu dari ramai orang. Saya hanya dapat mengucapkan terima kasih kepada mereka, dan semoga segala doa restu mereka dikabulkan Allah.

Ranjau sepanjang jalan Sasterawan Negara sebagai ahli politik - Belajar pengalaman Shahnon

2007-10-10T09:23:00.001-07:00

Cetusan Pemikiran Oleh Dr. Ismail Ibrahim
TERDAPAT beberapa orang teman yang menyesali penglibatan mereka di dalam politik kepartian. Imej dan keterampilan diri mereka di dalam bidang sebenar mereka, terutamanya bidang ilmu dan akademik, agak terjejas. Peribadi mereka tersentuh, dan lebih malang lagi, mereka yang sepatutnya dihormati, tiba-tiba terdedah kepada berbagai-bagai kecaman dan maki hamun. ``Kesalahan'' mereka semata-mata kerana bergiat aktif di dalam parti politik.

Bagi yang terlibat di dalam politik kepartian pula, ada ketikanya mereka merasakan terjebak kerana pada penilaian awalnya, keputusan untuk berjuang melalui parti politik tertentu itu dibina di atas satu prestasi yang amat unggul. Tetapi ternyata bahawa ketika mereka bertungkus lumus memperjuangkan isu-isu yang menjadi agenda parti berkenaan, orang lain asyik memperjuangkan agenda peribadi dan kepentingan sendiri, atau kepentingan beberapa kerat manusia sealiran sahaja.

Kerana kemelut inilah, ramai yang berjuang di dalam parti politik dengan ikhlas dan jujur, akhirnya tenggelam dan hilang entah ke mana. Ada pula yang lari meninggalkan gelanggang yang dianggapnya sia-sia itu, surut ke pangkal dan balik kepada kehidupan asal. Ketika ini hidupnya akan menjadi tenang semula, dan nafasnya mulai segar menghirup udara bersih dan nyaman di persada bumi yang luas, tanpa terikat dengan satu persekitaran yang terhad.

Hal ini adalah merupakan perkara biasa di dalam masyarakat manusia yang serba kompleks ini. Manusia dijadikan Allah sebagai makhluk yang berbeza-beza dari segi akal fikiran, perasaan, naluri, kemampuan fizikal, mental dan lain-lain lagi. Oleh itu dalam perjuangan politik melalui parti politik juga, terdapat orang yang sememangnya dilahirkan sebagai ahli politik, maka ia akan berjuang bermati-matian di dalam politik dengan segala daya ketahanan fizikal, mental dan emosional yang amat kental. Maka ia akan dapat berjaya dalam membina watak dan karier politiknya.

Yang menjadi masalahnya, ialah orang yang dilahir atau dibesarkan, ataupun dididik dalam suasana yang berbeza dari orang politik, maka apabila ia cuba menceburkan dirinya di dalam politik, maka ia akan merasa hambatan dan cabaran yang tidak dapat diatasinya. Orang seperti ini kadang-kadang akan menjadi ahli politik separuh masak, yang akan menjadi lalang mengikut ke mana bertiupnya angin dan ribut, atau akan menjadi orang yang hampa dan kecewa, lalu mencari jalan keluar secara terhormat, atau sebaliknya.

Di dalam akhbar jawi Utusan Melayu Mingguan Ahad lepas, memuatkan sebuah catatan ringkas Sasterawan Negara, Datuk Shahnon Ahmad, yang kelihatannya membawa sedikit mesej seperti yang saya ungkapkan di atas. Tetapi saya tidaklah sebenarnya dapat menyelam rasa hati dan niat beliau, terutamanya rintihan yang diluahkannya adalah berdasarkan pengalaman peribadinya yang amat melukakan, iaitu ketika beliau mengalami penyakit yang agak luar biasa selama lima tahun. Oleh itu saya ingin memohon maaf terlebih dahulu, sekiranya kesimpulan yang saya ambil ini, tidak sebenarnya menggambarkan hasrat hati beliau ketika menulis catatan hidupnya yang ringkas semasa mengalami kesakitan di tanah tumpah darahnya.

Kepada Saudara Shahnon, saya harap beliau tidak menganggap tulisan ini terlalu peribadi di antara saya dan dia. Saya mengenali beliau agak lama melalui tulisannya dan hubungan peribadi, terutamanya gambaran desa dan kampung yang sering digambarkan beliau, tidak ubah seperti gambaran kampung saya sendiri. Begitu juga dengan segala pengalaman hidup kampung yang merupakan pengalaman generasi se- angkatan dengan kami.

Ketika Shahnon masih berkhidmat di Universiti Sains Malaysia (USM), saya pernah terlibat dengan beliau dalam beberapa peraduan mengarang sebagai pengadil. Satu peraduan yang pernah kami adili ialah peraduan menulis cerpen bertemakan Islam anjuran Pusat Islam Malaysia. Saya juga pernah mengunjungi Pusat Islam USM yang diketuainya dan mengambil bahagian di dalam beberapa perbincangan atau seminar anjuran pusat tersebut.

Dalam bidang penulisan esei, terutamanya mengenai sastera Islam, saya banyak memanfaatkan pandangan beliau dalam definisi, konsep dan teori sastera Islam, yang disebutkan beliau sebagai sastera untuk Allah. Penumpuan beliau sejak itu ialah sastera dan agama, sehingga beliau dapat menghubungkan sastera dengan agama secara yang amat harmoni sekali.

Saya dapat rasakan dari awal lagi, bahawa Shahnon adalah merupakan seorang insan yang dikurniakan Allah dengan bakat seni. Beliau menghasilkan karya sastera yang agung, menguasai gaya penulisan yang menarik dan bersahaja, dan nampaknya beliau dapat meneruskan kerjanya ini dengan amat berjaya sekali.

Berdasarkan hal inilah, saya rasa Shahnon ketika menulis sedikit catatan hidupnya di dalam akhbar tersebut minggu lalu, merasakan seolah-olah telah kehilangan sesuatu ketika beliau tidak lagi dapat menulis. Selama lima tahun beliau menghidap satu penyakit yang tenat, Myasthenia Gravis, beliau terpaksa meletakkan penanya, melupakan kertas dan penselnya, malah merasakan dirinya amat tersisih dan sepi.

Saya dapat merasai perasaan kosong dan hampa yang dialaminya kerana tidak dapat menulis. Orang yang dikurniakan bakat menulis, akan berasa hidupnya kosong dan hampa sekiranya ia tidak menulis. Tetapi selain dari itu, saya dapat juga merasai luka dan sedihnya, kerana satu episod dalam kehidupannya pada pandangan saya, telah melencong agak jauh dari minat dan darah dagingnya yang bersalutkan seni penulisan dan penciptaan karya sastera. Episod itulah yang agaknya membuatkan beliau merintih bahawa ketika beliau sakit, beliau telah disisihkan oleh kawan dan lawan.

Keuzurannya yang memakan masa berbulan dan bertahun, asyik keluar masuk hospital saja, tak mampu lagi bergerak menyebabkan ``dia akan dibiarkan begitu sahaja. Dia terus jadi kera sumbang. Tak ada siapa lagi yang sampai hati hendak mendekatinya. Tak ada lagi yang punya hati hendak bertanya khabar atau memberi salam, bertegur sapa jauh sekali, malah kalau boleh perlu dijauhkan, kerana orang sakit memang tidak berguna lagi.''

Seperti yang saya nyatakan di atas, saya tidaklah dapat menyelami perasaan dan bisik hati Shahnon yang sebenarnya sehingga beliau berasa begitu hampa dan kecewa. Tetapi dari beberapa ungkapan yang beliau tuliskan, ternyata bahawa beliau mungkin sekali menyesali episod hidupnya yang membawanya terlibat dengan perjuangan politik kepartian. Beliau menulis ``Rupa-rupanya bila mana seorang wakil rakyat jatuh sakit, lama-kelamaan dia akan disisih dan dilupakan oleh anggota masyarakat, kawan dan lebih-lebih lagi lawan.'' Dan pada ungkapan lain, beliau mengeluarkan keluhannya tentang dirinya yang disisih dan dilupakan. ``Kalau boleh dijauhkan, kerana orang sakit memang tak berguna lagi dalam politik berparti, malah boleh memudaratkan parti pula.''

Bagaimanapun, seperti manusia seluruhnya yang sering belajar dari pengalaman dan jatuh bangunnya dia di dalam pusingan kehidupan dunia yang serba kompleks ini, maka nampaknya Shahnon mulai mendapat ketenangan semula ketika beliau menulis tentang hidupnya di Kampung Banggul Derdap, bahawa, ``Saya lebih tenang di kampung, bercakap dengan bukit-bukau, kerbau lembu, ayam itik, jagung, pisang, ular dan lipan bara.'' Malah beliau dapat merasakan kehidupan yang lebih tinggi dan akrab dengan Tuhan, dengan pengakuannya, ``Namun pengalaman seumpama ini mematangkan lagi makna kehidupan, kerana dalam kesepian dan keseorangan inilah saya dapat menilai diri dan jiwa saya dengan yang Maha Esa, mengenal siapa kawan dan siapa lawan saya.''

Hakikat kehidupan ini memanglah begitu, seperti yang ditegaskan oleh al-Quran, bahawa Allah akan menduga hamba-Nya dengan berbagai-bagai dugaan, dan yang beruntungnya ialah orang-orang yang sabar menerima dugaan itu dan berusaha mencari keredaan Allah di dalam dugaan itu. Oleh itu malapetaka, kekurangan rezeki, kematian dan kehilangan orang yang tersayang, ketakutan dan kelaparan, adalah merupakan dugaan yang sering dihadapi manusia. Hanya manusia yang sabar dan menyedari akan kebesaran pencipta-Nya itulah sahaja yang akan terus tabah menghadapi kehidupan ini dengan lebih tenang dan kuat lagi, dan akan berusaha setabah mungkin untuk mengatasi segala krisis dan dugaan yang dihadapinya.

Shahnon menulis, mengajar di sekolah dan institusi pengajian tinggi, melibatkan diri dalam perkumpulan agama, memasuki parti politik dan dipilih menjadi wakil rakyat, kemudian jatuh sakit, semuanya ini merupakan episod kehidupan yang dilalui beliau. Pengalaman hidup seperti ini sebenarnya dilalui oleh banyak orang. Tetapi bagi orang lain, mungkin tahap-tahap pengalaman ini agak berbeza daripada Shahnon. Mungkin ramai lagi orang lain yang melalui ombak kehidupan yang lebih bergelora, atau terus hanyut dilambung arus kehidupan keduniaan dan nafsu yang tidak bertepi. Maka yang beruntungnya, ialah orang yang masih ada waktu untuk menyedari diri dan membuka lembaran hidup yang baru, atau menyambung semula babak-babak kehidupannya yang terdahulu, iaitu dengan menyambung semula suapan rezeki kehidupannya ke dalam mulut, setelah terhenti beberapa ketika kerana tersedak atau terbatuk.

Agama mengajar kita supaya sering menyedari akan pusingan roda kehidupan ini. Sekali kita ke atas, dan sekali kita ke bawah, kerana hari dan waktu itu akan digilir-gilirkan di kalangan manusia. Manusia juga dibekalkan Allah dengan bakat, minat, naluri, perasaan, kecenderungan, kebolehan dan sebagainya dalam bentuk yang penuh kepelbagaian. Maka manusia seharusnya memilih bidang kehidupan dan perjuangannya yang sesuai dengan bakat kurniaan Allah dan inspirasi minda dan kemampuannya.

Maka dalam meniti kehidupan yang ber- belit-belit inilah, mungkin kita telah tersalah langkah, lalu memasuki hutan rimba kehidupan yang penuh ranjau dan duri. Ketika itu kita melihatnya dari luar dan mungkin terlalu yakin dengan imaginasi kita, bahawa di dalam rimba itu, terdapat keindahan, kebahagiaan dan sesuatu yang akan dapat memuaskan selera dan perjuangan kita. Rupa-rupanya apabila kita melangkah masuk ke dalam arena itu, kita dikejutkan oleh realiti kehidupan sebenar di dalam hutan belantara itu yang amat jauh berbeza daripada andaian dan ramalan kita dulu.

Saudara Shahnon, saya memang telah lama bercita-cita untuk membaca semula tulisan saudara seperti catatan yang dicoretkan di dalam akhbar tersebut minggu lalu. Cita-cita saya itu terkabul juga akhirnya, kerana saya amat bersetuju dengan pandangan saudara dulu, bahawa tulisan dan sastera Islam adalah berdasarkan hikmah, dan diciptakan kerana Allah. Dan tulisan saudara sependek itu minggu lalu dapat saya rasakan hikmahnya, dan niatnya yang ikhlas untuk Allah.

Peranan media dalam melaporkan perbicaraan kes berkaitan seks - Jangan komersialkan keaiban

2007-10-10T09:22:00.001-07:00

Cetusan Pemikiran Oleh Dr. Ismail Ibrahim
SEKIRANYA sebuah cerpen atau novel ditulis dengan terperinci tentang kehidupan seks para wataknya seperti yang dilaporkan oleh media ketika membuat liputan tentang kes Noritta Samsudin minggu lepas, saya percaya bahawa cerpen atau novel itu akan diharamkan. Sebabnya ialah kerana ia mengandungi unsur lucah yang melampaui batas-batas nilai moral dan agama dan penulisnya akan dikutuk sebagai seorang yang tidak bersopan.

Tetapi oleh kerana liputan berita yang dibuat oleh media itu merupakan berita tentang perbicaraan di dalam mahkamah, maka orang awam dapat menerimanya. Malah mungkin pula terdapat di antara para pembaca akhbar atau penonton televisyen yang tertunggu-tunggu untuk mengikuti berita tersebut selanjutnya saban hari.

Saya berasa bahawa Menteri Penerangan Datuk Abdul Kadir Sheikh Fadzir telah menyatakan pandangannya yang ikhlas ketika beliau mengatakan bahawa beliau sendiri berasa malu untuk membaca berita yang mendedahkan peristiwa aib itu. Sememangnya apa yang disebut itu adalah merupakan satu hakikat yang dapat kita ikuti di dalam liputan berita media cetak dan elektronik. Hal yang mengaibkan itu nampaknya telah diberitakan secara terperinci dan telus tanpa berselindung atau berbelit-belit lagi seperti yang biasa kita amalkan ketika membicarakan sesuatu yang sulit dan mengaibkan.

Saya rasa ramai juga para ibu bapa yang menjadi merah padam wajah masing-masing apabila tiba-tiba terkeluar berita perbicaraan itu ketika mereka sedang menonton televisyen bersama-sama keluarga, termasuk anak-anak yang belum berkahwin. Dalam suratnya kepada editor sebuah akhbar berbahasa Inggeris pada 26 Mei yang lalu, seorang pembaca bertanya bagaimanakah ia akan menjelaskan kepada anak perempuannya berumur 12 tahun yang bertanyakan apakah itu oral sex dan sexual asphyxia?

Terlintas di dalam pemikiran saya bahawa agaknya anak perempuan ini tentulah mendengar istilah tersebut ketika menonton atau membaca kes perbicaraan yang terlalu amat berterus terang itu, dan ia menjadi bingung, sebab itulah ia bertanya kepada ayahnya.

Dengan itu kita nampaknya sedikit demi sedikit telah memecahkan adat resam dan budaya kita ketika membicarakan persoalan yang sulit dalam perhubungan lelaki dan perempuan, terutamanya tentang seks. Kita pada kebiasaannya, sering menyatakan sesuatu yang amat bersifat peribadi itu secara yang penuh kiasan dan tersembunyi. Orang tua-tua yang masih berpegang kepada nilai budaya, tidak akan mengucapkan sesuatu ungkapan secara langsung di hadapan umum tentang sesuatu yang mempunyai hubungan dengan kehidupan suami isteri, atau perhubungan lelaki perempuan yang sulit. Malah ungkapan ``datang bulan'' yang menjadi kiasan kepada satu perkembangan yang dialami oleh wanita setiap bulan itu pun, tidak akan diucapkan oleh sesiapa sahaja mengikut selera sendiri, terutamanya oleh anak-anak dan orang muda. Tetapi sekarang ini nampaknya ungkapan ini telah terkeluar di dalam televisyen ketika diiklankan tuala wanita.

Bagaimanapun isu yang cuba saya timbulkan di dalam tulisan ini, bukanlah isu perbicaraan kes tersebut di mahkamah secara panjang lebar dan terus terang. Mahkamah di dalam negara demokrasi seperti negara kita ini, adalah merupakan mahkamah yang terbuka dan telus. Pemeriksaan kes dan persoalan yang ditimbulkan di dalam mahkamah oleh semua pihak haruslah bersifat telus, jelas dan terang, tanpa tersembunyi atau diucapkan dalam bahasa yang berbelit-belit. Kerana hakikat inilah maka segala peristiwa sulit dalam perbicaraan ini terpaksa didedahkan dengan sepuas-puasnya untuk memuaskan hati semua yang terlibat di dalam kes itu.

Selagi tidak ada bantahan daripada peguam, dan selagi pihak hakim tidak mengeluarkan sesuatu arahan, maka selama itulah segala persoalan dan jawapan di dalam kes tersebut seharusnya diberikan penjelasan yang panjang lebar walaupun hal itu merupakan pembukaan rahsia, atau gambaran bagi sesuatu keadaan yang amat mengaibkan.

Saya rasa pihak mahkamah dalam bersikap terbuka dan telus berasa bertanggungjawab untuk mendengar segala keterangan dan kesaksian dalam proses menegakkan keadilan. Tugas mahkamah dalam hal ini bukanlah untuk mengajar adab dan moral, tetapi tugasnya ialah mendapatkan fakta yang dapat dipertimbangkan untuk menentukan siapakah yang bersalah dan siapakah yang tidak bersalah.

Maka dalam hal ini juga, oleh kerana perbicaraan bagi kes tersebut telah dijalankan di dalam mahkamah yang terbuka kepada umum, termasuk media, lalu liputannya juga telah dibuat secara telus dan terbuka. Orang media berhujah bahawa tugas media ialah untuk menyalurkan maklumat kepada orang awam, maka maklumat inilah yang seharusnya disalurkan kepada awam melalui pemberitaan yang panjang lebar. Dalam pungutan suara melalui SMS TV3 pada 25 Mei yang lalu, peratusan penonton yang tinggi menyokong supaya perbicaraan di mahkamah yang menyentuh seks, diberitakan secara meluas di dalam berita televisyen. Jadi nampaknya bagi sesetengah kalangan anggota masyarakat kita pada hari ini, isu membesar-besarkan berita seks, termasuk yang mengaibkan, bukanlah merupakan isu lagi. Jadi kenapakah hal ini harus dipertikaikan pada pandangan mereka?

Hal ini mungkin dapat diperkuatkan lagi oleh hujah yang menyatakan bahawa media, termasuk televisyen, sama juga seperti alat komunikasi moden yang lain seperti internet umpamanya. Televisyen dan internet adalah merupakan alat yang bersifat neutral, tidak mempunyai sebarang nilai baik atau buruk pada zatnya. Oleh itu apa sahaja yang dihidangkan, termasuk yang buruk dan negatif seharusnya ditapis oleh diri orang yang menonton atau menatapnya sendiri. Televisyen dan Internet tidaklah boleh disalahkan, atau dipertanggungjawabkan terhadap keruntuhan moral para remaja yang melanda masyarakat kita pada hari ini. Oleh itu tidaklah salah jika pihak media membuat liputan yang meluas tentang berita seks yang dibicarakan di mahkamah. Sebaliknya mereka yang menonton atau membaca berita-berita tersebutlah yang sepatutnya bertanggungjawab sekiranya paparan tersebut mempengaruhi tingkah lakunya. Dalam hal ini, kata para pengkaji, apakah bezanya televisyen dan pisau atau pistol. Semuanya boleh digunakan untuk tujuan yang baik, atau disalahgunakan untuk tujuan yang tidak baik, maka kenapakah harus disalahkan media?

Meneliti dan menyedari akan segala fakta dan pemikiran di atas, maka nampaknya masyarakat kita mungkin akan berlarutan menjadi masyarakat yang serba salah. Untuk menjadi masyarakat yang tertutup, malu dan segan, atau menyalahkan media, dan mempertahankan tradisi serta adat lama, maka mungkin masyarakat kita akan dituduh sebagai masyarakat yang kuno, ketinggalan zaman dan tidak mengikut arus kemodenan dan proses globalisasi. Sebaliknya jika masyarakat kita terus dibiarkan hanyut mengikuti arus permisif dan global seperti masyarakat Barat, maka adat resam dan budaya, malah nilai moral dan agama akan terancam.

Oleh itu, saya beranggapan, bahawa dalam kes perbicaraan kes-kes yang melibatkan latar belakang dan kelakuan seks yang memalukan dan mengaibkan, maka masyarakat kita seharusnya dapat menentukan garis sempadannya yang tersendiri. Hal ini saya tegaskan, kerana selama ini memang terdapat mahkamah yang dalam keadaan tertentu, telah menjalankan perbicaraan secara tertutup mengikut budi bicara para hakim. Tetapi hakim juga mempunyai penilaiannya yang tertentu agar perbicaraan tidak seharusnya dijalankan secara tertutup sepanjang masa kerana undang-undang menghendaki supaya perbicaraan dijalankan secara terbuka, kalau tidak, mungkin akan terdapat pula pihak-pihak yang akan menuduh bahawa sistem perbicaraan kita tidak telus, tidak adil dan sebagainya.

Oleh itu bagi saya perbicaraan secara tertutup atau terbuka di mahkamah, tidaklah menjadi isu yang besar. Tambahan pula perbicaraan di mahkamah secara terbuka hanya dapat diikuti oleh kumpulan orang awam yang terhad sahaja bilangannya. Mereka sahajalah yang mendengar tentang perincian yang dibicarakan itu, walaupun hal itu mengaibkan diri sendiri. Tetapi yang menjadi isu sekarang ialah apabila segala butiran perbicaraan itu dipindahkan secara terperinci dan tanpa berselindung lagi ke dalam media cetak atau elektronik. Media seperti televisyen diikuti oleh jutaan orang, ditonton oleh semua peringkat penonton, termasuk oleh semua anggota keluarga. Akhbar yang melaporkan berita ini di muka hadapannya, menarik minat jutaan pembaca. Maka berita yang sensasi ini pun berjaya disalurkan kepada ramai rakyat kita sebagai berita utama dan berita yang paling popular.

Dengan menegaskan demikian, saya tidak bermaksud untuk mengatakan bahawa kita seharusnya menutup segala kesalahan yang dilakukan oleh anggota masyarakat kita dari pengetahuan umum. Kerana dalam konteks ini, orang dapat juga berhujah tentang pengajaran dan kesedaran yang dapat dimanfaatkan oleh banyak kalangan di dalam masyarakat itu sendiri ketika membaca atau menonton berita tersebut.

Tetapi, sementara kita menerima hujah yang tersebut, kita juga seharusnya mungkin dapat menimbangkan hujah yang menyatakan bahawa liputan meluas media, terutamanya dalam bahasa Melayu, tentang kes seks itu, seolah-olah memberi gambaran umum bahawa masyarakat Melayu adalah satu masyarakat yang amat ghairah dan gelojoh tentang berita seks, sehingga berita itu mendapat ruang dan liputan utama mengatasi berita lain yang lebih penting. Maka mungkin kerana persepsi inilah juga, terdapat segala macam iklan, promosi dan perbicaraan tentang ubat, makanan tambahan dan sebagainya sering membicarakan tentang kehidupan seks, tongkat ali, kacip fatimah dan sebagainya.

Oleh itu dalam memberikan penilaian terhadap isu yang kita perkatakan ini, maka saya berpandangan, isu itu seharusnya dipandang dengan amat teliti dari pandangan nilai budaya, adab sopan dan agama. Kita umumnya mengetahui bahawa segala tingkah laku dan amalan kita adalah dipandu oleh nilai-nilai moral dan akhlak serta etika kita sendiri.

Islam sendiri amat banyak meletakkan batas-batas dan sempadan bagi pergerakan dan tingkah laku kita. Islam juga sering menutup pintu yang boleh membawa kepada perbuatan mungkar dan maksiat. Mengelakkan tayangan program seks dan keganasan di dalam televisyen umpamanya adalah merupakan satu cara menutup pintu maksiat dan dosa, walaupun televisyen itu dikatakan bukan pembawa dosa. Kehidupan malam yang berlarutan sehingga pagi dengan segala aktiviti liar dan permisif adalah merupakan satu lagi contoh bagaimana persekitaran yang tidak sihat ini seharusnya dikawal dan dihadkan supaya dorongan yang membawa kepada keruntuhan moral itu diberhentikan.

Maka demikianlah juga tentang pemberitaan kes seks secara melampau dan mengaibkan. Pemberitaan secara meluas ini sebenarnya tidak memberikan manfaat yang baik, selain dari menjadi bahan hiburan melulu yang dibina di atas kehormatan orang lain. Oleh itu saya rasa, walau seluas mana sekalipun perbicaraan di mahkamah yang menyentuh kehidupan dan latar belakang seks, maka media sendiri haruslah mengamalkan etika yang baik dalam menulis berita itu.

Semua institusi mempunyai etikanya, maka media pun sebenarnya mempunyai etikanya yang tersendiri. Para editor dan pemberita tentulah dapat memahami sempadan dan batasan yang seharusnya di pelihara dalam membuat liputan berita yang menyentuh kehidupan dan kelakuan seks ini. Malah lebih dari itu, media tidaklah seharusnya mengeksploitasikan keaiban seseorang itu untuk tujuan komersial sendiri.

Peratusan program hiburan dan pendidikan tidak seimbang - TV punca penyakit sosial

2007-10-10T09:21:00.000-07:00

Cetusan Pemikiran Oleh Dr. Ismail Ibrahim
PENDEDAHAN demi pendedahan dibuat tentang penyakit atau gejala sosial di negara kita. Media massa saban hari penuh dengan berita dan penemuan pihak tertentu tentang gejala rogol, bunuh, samseng dan rompakan. Sejak mutakhir ini pula, orang muda yang sepatutnya berkahwin, tetapi tidak berkahwin. Malah lebih sensasi lagi, kemunculan undang-undang untuk mengawasi muda-mudi di taman dan tempat awam yang berpegangan tangan, bercumbuan dan berkelakuan sumbang.

Bagi doktor perubatan yang menjalankan ujian dan pemeriksaan untuk menentukan penyakit pesakit tertentu, dia sering memulakannya dengan bertanyakan tanda penyakit, atau simptom penyakit, kemudian akan menjalankan ujian mengenal pasti penyakit yang sebenarnya.

Kita juga tidak pasti apakah gejala sosial yang melanda masyarakat kita pada waktu ini merupakan penyakit hakiki, atau hanyalah simptom bagi penyakit yang lain. Kalau penyakit hakiki maka harus dicari ubatnya yang mujarab. Tetapi sekiranya gejala itu adalah merupakan tanda penyakit, atau simptom penyakit yang tertentu, maka mengubati simptomnya tidaklah memadai. Ubat yang seharusnya diusahakan ialah ubat untuk penyakit yang sebenarnya dihidapi oleh pesakit-pesakit itu.

Gejala rogol, bunuh, rompak, tak kahwin, atau bercumbu di taman mungkin hanya merupakan tanda penyakit atau simptom bagi penyakit lain yang tidak kita ketahui. Media massa atau persatuan dan organisasi tertentu sememangnya amat cenderung menonjolkan penemuan tentang gejala sosial ini, tetapi jarang sekali mengemukakan punca masalah bagi gejala yang tidak sihat itu. Oleh itu masyarakat sering meratapi gejala sosial ini, dan menjadikannya satu isu sensasi untuk dibesar-besarkan, sedangkan penyelesaian masalahnya tidak diketengahkan.

Akibatnya kita sering `menembak' sasaran yang salah, atau kita berusaha mengubati tanda penyakit atau simptomnya itu, tanpa mengetahui bagaimanakah caranya untuk mengubat penyakit yang sebenar? Hal ini samalah dengan tindakan seseorang yang menelan Panadol bagi mengubat demamnya sedangkan demam itu mungkin hanyalah satu tanda penyakit bagi penyakit hakiki yang lain.

Demikian juga gejala rogol, samseng, bunuh dan sebagainya yang kelihatan semakin meningkat. Gejala itu mungkin merupakan amaran dan loceng kecemasan untuk memberi isyarat kepada kita tentang beberapa perkembangan tidak sihat yang sedang berlaku di dalam sistem tertentu di dalam masyarakat kita kini.

Masyarakat yang dilanda wabak nafsu syahwat seks di dalam berbagai-bagai salurannya secara teratur boleh mengakibatkan kelahiran warganegara yang bernafsu seks melampau, dan mengakibatkan kejadian rogol. Pembangunan jiwa manusia yang amat terpengaruh dengan kebendaan melulu, sehingga semua gerak-geri dan aktivitinya dihubungkan dengan wang dan benda mungkin akan melahirkan ramai manusia yang gelojoh, tamak haloba dan ingin menjadi kaya-raya dalam sekelip mata. Maka untuk mencapai matlamat itu, manusia akan merompak, membunuh dan melakukan berbagai-bagai perkara yang salah, sama ada pada hukum undang-undang, nilai sosial dan budaya, atau nilai moral kerohanian agama.

Masyarakat yang terbangun tanpa nilai murni yang baik, sebaliknya sering terpengaruh dengan perkembangan masyarakat asing yang permisif, mungkin akan menggalakkan jenayah dan maksiat yang berleluasa di kalangan anggota masyarakat yang kehakisan nilai-nilai moral kerohaniannya. Malah masyarakat yang sering terdedah kepada keganasan di sekelilingnya, atau mempunyai tanggapan bahawa keganasan dan kekerasan adalah perkara biasa hari ini, akan membangun sebagai masyarakat yang tidak berperikemanusiaan dan bertimbang rasa atau berbudi kepada orang lain.

Hal ini merupakan beberapa andaian yang menyebabkan lahirnya penyakit masyarakat hakiki yang sedang kita hadapi dalam membangun warganegara dan bangsa kita pada hari ini. Penyakit masyarakat inilah yang mengakibatkan munculnya kepelbagaian gejala sosial dari yang kecil hingga ke peringkat jenayah berat dan serius yang belum pernah berlaku selama ini.

Proses modenisasi dan urbanisasi yang dibangunkan tanpa hati-hati akan mengakibatkan kesan sampingan yang teruk kepada manusia yang sedang kita bangunkan di dalam negara yang pesat berkembang menuju matlamat negara maju. Maka di dalam cabaran Wawasan 2020 pun telah disediakan satu amaran keras tentang cabaran yang akan kita hadapi dalam proses menuju negara maju ini, iaitu bagaimanakah kita seharusnya mampu membangunkan bangsa Malaysia yang berpegang teguh kepada nilai-nilai moral, etika dan agama.

Kita berbicara tentang pendidikan formal, sehingga telah diwujudkan dua buah kementerian yang berasingan untuk mengurus pendidikan rendah, menengah dan tinggi. Tetapi dalam masa yang sama kita mungkin tidak dapat mengawal pendidikan tidak formal yang seharusnya dimainkan oleh rumah tangga melalui ibu bapa. Begitu juga dengan media cetak dan elektronik, institusi hiburan yang seharusnya mementingkan hiburan yang sihat dan dapat membangunkan minda yang sihat pula. Demikian juga institusi kesenian dan kebudayaan, pelancongan dan sukan, yang semuanya boleh dipengaruhi oleh unsur-unsur glamor dan kebendaan sehingga boleh menyelewengkan arah tuju masyarakat dalam memupuk nilai-nilai positif di dalam masyarakat.

Seorang teman saya dari sebuah universiti yang membuat kajian tentang dasar langit terbuka dalam memindahkan maklumat dan hiburan ke dalam media elektronik kita membuat kesimpulan bahawa media elektronik negara tidak dapat berfungsi dengan baik untuk memenuhi matlamatnya. Media televisyen sepatutnya menyeimbangkan di antara program hiburan, pendidikan dan maklumat untuk para penontonnya yang terdiri daripada berbagai-bagai kalangan dan lapisan umur.

Penonton muda seolah-olah dididik untuk menjadi penghibur dalam bidang nyanyian dan lakonan semata-mata. Terdapat pendedahan yang begitu ketara tentang program hiburan dalam bentuk muzik dan nyanyian, sama ada yang di- import atau yang dibuat di dalam negara sendiri. Begitu juga promosi artis dalam dan luar negara yang agak keterlaluan.

Para artis dipergunakan dengan hebatnya oleh kebanyakan stesen televisyen untuk menarik penonton yang banyak, terutamanya muda-mudi dengan tujuan komersial dan perniagaan. Program televisyen yang tidak sedikit pun memberi faedah kepada pemupukan nilai budi dan budaya bangsa seperti saluran asing yang memaparkan artis separuh bogel, berpelukan lelaki dan wanita, bercumbuan sambil melakukan adegan seks mendapat tempat di dalam saluran atau stesen televisyen tanpa tapisan.

Filem yang berunsur seks dan ganas, mulai dari filem kartun atau fiksyen yang ditonton oleh kanak-kanak sehinggalah kepada filem berunsurkan seks untuk orang dewasa, ditayangkan dengan bebas pada bila-bila masa yang ditentukan oleh stesen itu.

Menurut teman saya itu, saluran televisyen percuma juga berlumba-lumba mengeskploitasikan program timur dan barat yang tidak membantu sama sekali untuk membangunkan masyarakat kita yang seharusnya menggalakkan pembangunan intelek dan semangat patriotisme.

Program bercorak demikianlah yang meningkatkan peratusan masa tayangan, melebihi berkali ganda peratusan program pendidikan dan maklumat. Ia melahirkan kebimbangannya, bahawa saluran pendidikan tidak formal ini akan memusnahkan segala perancangan pendidikan yang disalurkan melalui pendidikan formal di tadika, sekolah dan kolej, juga universiti.

Peti televisyen memasuki semua rumah di serata pelosok negara kita tanpa mengira had umur dan status penghuni rumah itu. Menurutnya peti televisyen tidak boleh disamakan dengan pusat karaoke atau kelab malam, kerana segala hidangan dalam televisyen dapat ditonton oleh semua orang daripada semua kalangan, iaitu yang berpendidikan atau tidak, yang miskin atau kaya, yang sihat akal fikirannya atau yang sakit jiwa dan akalnya.

Bagaimanapun kita tidaklah pula seharusnya meletakkan tanggungjawab risiko yang menimpa masyarakat kita itu kepada televisyen semata-mata. Tetapi hasil kajian baik buruknya televisyen sama ada yang dijalankan oleh pengkaji tempatan atau luar harus diteliti dan dipelajari dengan serius supaya kita dapat mencari punca sama ada dari kaca televisyen, filem dan sebagainya.

Sekiranya sehari suntuk penonton dan remaja menonton program berbentuk seks dan ganas di televisyen, apakah kita akan rasa hairan sekiranya penonton ini juga akan bertindak merogol dan membunuh mangsanya? Apakah kita akan kecewa sekiranya kita melihat anak-anak muda lelaki dan perempuan berpeluk dan bercumbu di taman sedangkan sepanjang masa mereka melihat adegan ini di televisyen sehingga menganggap kelakuan itu sudah lumrah serta diterima oleh masyarakat.

Kenapa pula ketika mereka berpegangan tangan mereka harus ditangkap?

Bagaimanapun, seperti yang dinasihatkan oleh bekas Perdana Menteri Tun Dr. Mahathir Mohamad, kita perlu banyak melakukan kajian dalam banyak perkara sebelum mengambil sesuatu kesimpulan, supaya pandangan kita tidak merupakan pandangan yang dipengaruhi oleh emosi.

Oleh itu saya syorkan bahawa setiap orang daripada kita cubalah duduk di hadapan televisyen dari permulaan siarannya hingga penutupnya. Saksikan berapa peratuskah kadar program hiburan melulu dan melampaui batas yang disiarkan, dan berapa peratus pula siaran pengetahuan dan pendidikan yang disediakan.

Teman saya yang membuat kajian itu, melahirkan kehampaannya kerana televisyen tidak memberi penghargaan kepada ahli ilmu dan akademik, sama seperti yang diberikan kepada para artis. Di manakah slogan yang selalu kita laungkan untuk membangun masyarakat yang berilmu di negara kita ini?

Penguasaan bahasa asing bukan sekadar `setengah belut setengah ular' - Kuasai bahasa secara serius

2007-10-10T09:20:00.002-07:00

Cetusan Pemikiran Oleh Dr. Ismail Ibrahim
SATU lembaran baru mestilah dibuka dalam menangani fenomena penyelewengan dalam masyarakat. Kita tidaklah seharusnya lagi bersikap reaktif semata-mata ketika menghadapi krisis di dalam masyarakat, sama ada krisis moral, ekonomi, rogol, budaya, bahasa dan sebagainya.

Kita ambil contoh krisis bahasa yang sedang dihadapi hari ini. Suara kita menjadi agak lantang dan keras apabila terdapat tekanan tentang krisis bahasa Melayu yang telah disalahgunakan begitu rupa pada hari ini, sehingga bahasa Melayu tidak lagi menjadi bahasa yang indah dan kaya, kerana perbuatan sesetengah anggota masyarakat kita sendiri yang menjadikan bahasa kita itu sebagai bahasa ``rojak'' dan bahasa pasar sepanjang waktu. Statusnya pun kelihatan semakin menurun, kerana pandangan rendah sesetengah kalangan terhadap bahasa kebangsaan itu.

Bagaimanapun, reaksi positif dari pihak yang berkuasa di dalam negara kita ini seharusnya diberikan penghargaan dan sokongan. Kementerian Penerangan yang telah mengambil langkah mengharamkan beberapa buah lagu Melayu yang merosakkan bahasa Melayu seharusnya dapatlah menjadi satu langkah permulaan untuk tindakan lain yang lebih menyeluruh terhadap aktiviti dan kegiatan seni budaya yang mencemarkan bahasa kita.

Cadangan yang pernah dikemukakan pada suatu ketika dulu untuk menolak drama dan filem Melayu yang kelihatan memperkecil-kecilkan kemampuan bahasa Melayu dalam dialog para wataknya, sehingga dialog itu menjadi separuh Melayu dan separuh Inggeris seharusnya dihidupkan semula ketika kita membicarakan tentang pengharaman lagu-lagu yang berbahasa campuran atau bahasa rojak.

Dalam keadaan ini, kita tidak mampu lagi menjadi seperti penukul dan paku. Apabila diketuk sekali, maka barulah akan bertindak sekali, dan sekiranya tidak diketuk, maka tidak terdapat sebarang tindakan yang dilakukan.

Hari ini orang awam mempersoalkan tentang lagu yang berbahasa rojak, maka tindakan pun diambil terhadap lagu berkenaan. Mungkin oleh kerana tidak terdapat suara yang mempersoalkan tentang drama dan filem yang mempamerkan bahasa rojak yang melampau, maka tidak terdapat sebarang pelan tindakan yang bakal dilakukan.

Maka dalam hal ini, kita seharusnya mempunyai pandangan yang lebih jauh ke hadapan, iaitu yang bersikap proaktif terhadap segala krisis yang kita hadapi di dalam masyarakat, kerana dengan sikap proaktif inilah sahaja kita akan dapat menyelesaikan banyak masalah untuk jangka pendek dan jangka panjangnya.

Oleh itu saya beranggapan bahawa kenyataan Datuk Seri Dr. Rais Yatim, bahawa penggunaan bahasa Melayu kini semakin luntur disebabkan sikap tidak peka masyarakat yang merosakkannya dengan menggunakan bahasa rojak, haruslah disambut dengan baik. Malah adalah diharapkan bahawa kenyataan Menteri Kesenian, Kebudayaan dan Warisan itu dan langkah yang akan diambil oleh beliau itu masih belum terlambat untuk membetulkan keadaan. Seperti yang ditegaskan olehnya bahawa ``bahasa kebangsaan ini harus dijamin agar tidak tercabul dan keadaan serta keutuhannya dihormati oleh semua generasi''.

Saya sering menegaskan bahawa dalam konteks penggunaan bahasa kebangsaan, maka al-Quran sendiri menerangkan tentang kepentingan bahasa kebangsaan, iaitu ketika Nabi Ibrahim diutuskan untuk menyampaikan ajaran Allah, maka Nabi Ibrahim diutuskan untuk tujuan itu dengan menggunakan ``bahasa kaumnya'' iaitu bahasa yang difahami oleh semua kaumnya, yang dalam istilah sekarang disebut sebagai bahasa kebangsaan.

Al-Quran juga sebenarnya merupakan kitab suci yang diturunkan Allah dalam bahasa yang indah dan penuh bermakna. Keindahan bahasa dan ketepatan maknanya, dengan segala gambaran metaporikalnya yang dalam dan pramasasteranya yang di luar dari jangkauan manusia dan jin, menjadikan kitab suci itu satu mukjizat. Kita membaca terjemahan al-Quran dalam bahasa apa sekalipun, tidak akan sama kepuasan dan penjelmaan maknanya seperti ketika kita membacanya di dalam bahasa asalnya.

Bagaimanapun hal ini tidak menafikan keindahan dan kekuatan yang ada di dalam setiap bahasa di kalangan masyarakat manusia di dunia ini. Keunikan setiap bahasa kebangsaan merupakan warisan yang seharusnya dikuasai oleh anak bangsa itu sendiri dengan sebaik-baiknya.

Namun begitu, menguasai bahasa kebangsaan dengan baik, tidak bererti bahawa sesuatu bangsa itu seharusnya mengabaikan bahasa asing. Malah terdapat riwayat yang menyatakan, Nabi Muhammad s.a.w. pernah bersabda bahawa sesiapa yang mempelajari bahasa sesuatu kaum itu, maka ia akan terselamat dari tipu daya kaum itu. Maka dalam konteks ini tentulah juga dapat disimpulkan bahawa orang yang menguasai bahasa asing juga akan mendapat banyak manfaat dari segi menimba ilmu dan mempelajari sejarah dan kebudayaan bangsa yang tertentu itu.

Inilah sebenarnya yang menjadi matlamat kita di negara ini, iaitu penguasaan bahasa asing itu seharusnyalah berada pada tahap yang tinggi dan dapat dibawa ke tengah, bukan menguasainya secara separuh-separuh, seperti bahasa ``setengah belut dan setengah ular'' yang ditegaskan oleh pak menteri kita, sehingga melahirkan kebimbangan bahawa semakin ramai rakyat negara ini yang tidak tahu bertutur bahasa Melayu dengan tepat.

Adalah amat diharapkan bahawa sungutan dan kebimbangan menteri kita itu tidak akan seterusnya menjadi rungutan semata-mata. Dan saya dapat memahami agenda menteri berkenaan apabila beliau menegaskan bahawa kementeriannya akan mengadakan beberapa siri bimbingan budaya bahasa untuk mengembali dan melindungi bahasa itu sebagai satu warisan negara.

Warisan negara dan bangsa adalah merupakan sesuatu yang murni bagi sesuatu bangsa itu. Budaya dan bahasa merupakan warisan yang dapat menegakkan jati diri bangsa. Tanpa bahasa dan budaya yang tinggi, maka bangsa itu juga akan jatuh ke dalam satu keadaan yang memalukan.

Dalam konteks bahasa ini juga, kita tidak seharusnya terkeliru dengan perkembangan dan kemajuan sesuatu bahasa itu dalam bentuk kata-kata dan istilah pinjaman yang mempengaruhi pertumbuhannya. Kita bebas mencipta istilah dan meminjam kata-kata asing bagi bahasa kita. Menggunakan bahasa pinjaman dari bahasa asing yang telah dijadikan bahasa Melayu amat berbeza dengan konsep merojakkan bahasa kita, terutamanya atas dorongan yang amat tidak patriotik, atau rasa rendah diri dan malu untuk menggunakan bahasa ibunda sendiri.

Hal ini berlaku juga ketika terdapat keghairahan sesetengah kalangan anggota masyarakat kita yang cenderung menggunakan istilah Arab di dalam bahasa Melayu, sedangkan istilah itu digunakan secara yang salah. Beberapa ketika yang lalu, telah dibangkitkan istilah Allahyarhamah untuk merujuk kepada seorang perempuan yang telah meninggal dunia, atas dasar bahawa seorang lelaki yang meninggal dunia akan di rujuk sebagai Allahyarham. Istilah ini sungguhpun tepat bagi orang lelaki yang meninggal dunia, tetapi menggunakan Allahyarhamah bagi wanita yang meninggal dunia adalah satu penggunaan yang salah mengikut tatabahasa Arab. Penggunaan ini tidak boleh disamakan dengan kata pinjaman Arab bagi mukmin dan mukminah, atau Muslim dan Muslimah. Ungkapan ini adalah kata nama, sedangkan yarham ialah kata kerja dan bukanlah kata nama. Oleh itu yarham tidak seharusnya dijadikan kata nama feminin dengan menambahkan huruf ta' simpul di akhirnya seperti kata nama.

Hal yang sama sering berlaku ketika terdapat segelintir orang Melayu yang mencuba menunjukkan kepandaiannya berbahasa Inggeris ketika mencampuradukkan bahasa Melayu dengan bahasa Inggeris, tetapi kadang-kadang terdapat keadaan yang memalukan, iaitu ketika mereka menggunakan bahasa yang salah, sama ada dari segi nahunya, atau struktur ayatnya.

Sebab itulah telah ditegaskan di atas, bahawa bahasa apa saja yang kita pelajari, termasuk bahasa ibunda kita sendiri, haruslah dipelajari dan dikuasai dengan baik. Maka dalam konteks ini, kita berbangga kerana terdapat rakyat bukan Melayu, termasuk ahli-ahli politiknya, yang dapat menguasai bahasa kebangsaan dengan baik. Ramai para menteri bukan Melayu yang amat gemar menggunakan bahasa kebangsaan dalam berkomunikasi dengan rakyat negara kita. Hal ini juga merupakan satu teladan yang baik bagi seluruh rakyat negara kita.

Saya yakin, bahawa Menteri Kesenian, Kebudayaan dan Warisan, amat serius dalam hal ini. Malah sesuai dengan bidang tugas kementeriannya, beliau sudah tentulah mempunyai agenda yang lebih besar lagi dalam mengembalikan maruah budaya bangsa kita, yang kelihatan semakin runtuh dan terhakis.

Satu perkara yang seharusnya menjadi perhatian kita, bahawa penonjolan bahasa, budaya, seni dan penampilan watak bangsa kita menjadi amat ketara di dalam media elektronik. Oleh itu ketika kita berasa muak dan jelik dengan bahasa rojak, penampilan watak yang tidak sopan dan tidak berbudaya, maka perasaan jelik kita itu lebih dirasai sekiranya hal itu tertonjol melalui tv kerajaan dan swasta. Kita tentulah tidak akan berasa amat runsing dan terganggu sekiranya orang berbual dalam bahasa rojak, atau berlagak seperti ``orang putih celup'' di dalam perjumpaan khusus mereka, tetapi yang menjatuhkan maruah kita yang teramat sangat, ialah apabila keadaan itu berlaku di dalam media elektronik yang amat popular itu. TV merupakan satu alat keramat yang boleh membawakan kesan yang amat negatif terhadap pembangunan bangsa kita, sungguhpun tidak kita nafikan kebaikannya.

Akhirnya amatlah diharapkan bahawa seluruh negara seharusnya segera menyedari krisis yang sedang dialami bahasa kebangsaan dan budaya warisan kita itu. Satu ketika dulu, para pejuang bahasa dan budaya bangsa telah bangun serentak untuk bertindak sebagai satu kekuatan, iaitu ketika menentang salah laku para peniaga di negara kita yang menggunakan bahasa lain dari bahasa kebangsaan di papan tanda gedung dan kedai mereka secara besar-besaran. Kuala Lumpur dan bandar-bandar lain di negara kita pada waktu itu kelihatan seperti bandar raya Hong Kong atau Beijing. Dan berkat perjuangan yang hak itu, maka rakyat kita kini telah menyedari hakikat yang sebenar tentang kedudukan bahasa Melayu yang didaulatkan sendiri oleh perlembagaan negara, dan merupakan satu perjanjian dan kontrak sosial yang diterima oleh semua rakyat.

Mungkin, hal yang sama dapat dilakukan ketika kita menghadapi krisis bahasa dan budaya yang terbaharu ini.

Semak sistem pendidikan - Pelajaran agama asas membina sahsiah manusia

2007-10-10T09:20:00.001-07:00

Oleh Datuk Dr. Ismail Ibrahim

KETIKA negara dan pemerintah menjanjikan pelaksanaan Islam Hadhari, maka bidang pendidikan merupakan satu bidang yang amat penting. Oleh itu saya yakin bahawa penubuhan Kementerian Pengajian Tinggi amatlah tepat pada masanya, terutamanya menteri yang diamanahkan untuk menerajui kementerian baru ini, iaitu Datuk Shafie Salleh merupakan seorang yang berpengalaman dan mempunyai kefahaman yang luas tentang tasawwur Islam di negara kita ini.

Dalam konteks tulisan saya ini, saya amatlah berharap bahawa kementerian tersebut akan dapat memberikan masa dan tenaga yang agak banyak untuk mengkaji perjalanan dan pembangunan pendidikan agama yang dikendalikan oleh institusi agama di seluruh negara kita pada hari ini, iaitu institusi pendidikan tinggi agama di bawah Kerajaan Pusat, kerajaan negeri dan swasta.

Bilangan institusi tersebut, terutamanya di peringkat kolej dan maktab, agak banyak, termasuk yang dianjurkan oleh kerajaan-kerajaan negeri di negara kita ini. Wang yang dibelanjakan oleh kerajaan untuk tujuan ini adalah tinggi, dan rakyat sendiri yang menyedari akan kepentingan pendidikan agama telah mengeluarkan perbelanjaan yang banyak untuk membiayai anak-anak mereka bagi melanjutkan pelajaran ke institusi dan kolej agama swasta.

Oleh itu, kementerian tersebut haruslah menjalankan kajian dan semakan semula yang serius, terutamanya untuk menilai semula falsafah ilmu dan pendidikan agama yang menjadi teras penganjuran dan penubuhan institusi yang dilabelkan sebagai kolej, maktab atau institusi pengajian tinggi agama tersebut, dan yang benar-benar menjadi harapan umat Islam untuk melahirkan generasi baru umat Islam yang lebih baik.

Falsafah dan konsep ilmu dan pendidikan Islam inilah yang sering mencorakkan kurikulum pengajaran, penyusunan buku teks, latihan tenaga pengajar, dan pembangunan pendidikan di institusi tersebut. Malah falsafah pendidikan Islam inilah juga yang menentukan objektif dan matlamat penubuhan dan pengajaran institusi tersebut. Maka tenaga manusia yang mendapat latihan di dalam institusi inilah yang akan lahir ke tengah-tengah masyarakat negara kita pada masa yang akan datang, sama ada akan menjadi warganegara yang sihat mental dan akal, rohani dan jasmaninya, juga warganegara yang berakhlak dan bermoral tinggi, bertamadun dan berperadaban atau sebaliknya.

Falsafah dan objektif pendidikan negara sememangnya telah menggariskan tentang pembangunan insan yang sepadu dan seimbang ini. Tetapi kaedah umum ini haruslah diterjemahkan dengan sebaik-baiknya di dalam semua peringkat dan disiplin ilmu pengetahuan, termasuk dalam pendidikan agama. Kita tidak lagi seharusnya mengambil kesimpulan yang mudah bahawa pengajaran dan pendidikan agama merupakan satu saluran pendidikan yang ideal untuk mengeluarkan manusia yang unggul, berguna untuk dunia dan akhirat. Kesimpulan yang mudah ini sebenarnya lebih banyak mengundang masalah dalam masyarakat kita, malah di dalam masyarakat Islam dan negara Islam di seluruh dunia. Kesimpulan yang demikian telah menanamkan satu pemikiran yang mudah pula tentang pendidikan Islam yang sebenarnya ke dalam pemikiran umat kita. Maka dengan itu kita menganggap bahawa pendidikan Islam adalah satu sistem pendidikan yang mudah pula, dan modelnya telah tersedia sejak berpuluh-puluh tahun yang lalu.

Seperti yang pernah saya bicarakan dengan ringkas di dalam ruangan ini tempoh hari, kematian Mohamad Farid Ibrahim, pelajar sebuah sekolah agama di Negeri Sembilan pada 28 Mac yang lalu telah menimbulkan banyak tanda tanya. Pertamanya kita harus bertanya apakah kesilapan yang telah berlaku kepada generasi muda kita pada hari ini sehingga mereka kehilangan arah tujuan dan menjelma menjadi makhluk yang tidak berperi kemanusiaan? Soalan kedua ialah di manakah pula silapnya pentadbiran sekolah kita sekarang sehingga anak didiknya terlepas dari pengawasan dan pendidikannya hingga sanggup melakukan kekejaman di luar batas-batas tingkah laku yang bermoral dan berakhlak. Ketiga, di manakah hilangnya asas pendidikan anak-anak ini ketika mereka membesar di dalam asuhan keluarga mereka sendiri sebelum mereka memasuki sekolah berasrama, atau apakah anak-anak ini sebelum ini tidak pernah dididik oleh ibu bapa mereka untuk menjadi manusia yang berpekerti mulia?

Tetapi persoalan yang paling kritikal yang timbul dalam konteks tulisan saya hari ini, ialah, oleh kerana tragedi ini berlaku di sekolah agama, maka kita tentulah akan bertanya kenapa pula hal ini berlaku di sekolah agama, iaitu sekolah yang mengajar agama kepada para pelajarnya? Bukankah agama merupakan satu peraturan hidup jasmani dan rohani yang mengajar pemeluknya menjadi manusia yang baik, berkelakuan tertib, mempunyai perasaan belas kasihan sesama manusia, bersopan santun, beradab, beretika dan sebagainya? Kenapakah dalam sekolah yang sepatutnya menjadi pusat akhlak dan moral, rohani dan jasmani yang sihat, tiba-tiba menjelma menjadi satu tempat malapetaka, sehingga melahirkan manusia buas yang sanggup membunuh rakan sendiri?

Pihak berkuasa agama yang menubuhkan sekolah ini, dan para guru agama yang mengajar di sekolah ini juga, mungkin tidak mampu memahami krisis ini, apalagi menyelesaikannya menurut ajaran agama. Mereka telah menyusun kurikulum, memilih buku teks, dan para guru agama pula telah mengajar mengikut kurikulum dan buku teks yang telah disediakan, mengajar sembahyang dan ibadat lain, mengajar kandungan al-Quran dan hadis, malah para pelajarnya pun mungkin telah kelihatan amat beragama, terutamanya dipandang dari segi lahiriahnya, iaitu berkopiah putih sebagai lambang agama. Jadi apalagi yang dapat mereka lakukan lebih daripada itu?

Masalah psikologi

Persoalan inilah yang saya rasa amat memerlukan jawapan yang menyeluruh. Jawapan mudah dan jalan keluar yang terlalu simplistik seperti yang selalu kita berikan dalam menyelesaikan masalah kehidupan kita ini, iaitu dengan memberikan satu jawapan sahaja untuk menyelesaikan seribu satu persoalan yang kita hadapi, tidaklah seharusnya menjadi cara penyelesaian lagi dalam situasi yang amat runcing dan rumit ini. Jawapan yang mengatakan bahawa hanya dengan agama kita akan dapat membentuk satu masyarakat dan umat yang baik dan berakhlak dalam konteks ini mungkin amat meleset, sekiranya kita tidak berusaha memahami pendidikan agama bagaimanakah yang sebenar-benarnya akan dapat melahirkan manusia yang ideal dan berguna di dunia dan akhirat.

Jawapan secara simplistik yang kita berikan di atas dengan sendirinya dinafikan oleh kejadian terakhir di sekolah agama tersebut, walaupun sebenarnya kejadian itu adalah merupakan satu kejadian yang terpencil dan amat jarang berlaku. Bagaimanapun kejadian itu telah berlaku, dan berlaku di dalam sekolah agama sendiri. Malah lebih daripada itu, kejadian pukul-memukul, mencuri dan gejala samseng yang berlaku di kalangan pelajar sekolah umumnya pada masa ini, telah berlaku juga di sekolah-sekolah agama. Ajaran agama yang diturunkan Allah tentulah tidak ada cacat-celanya, malah agama adalah satu peraturan hidup yang lengkap dan sempurna. Jadi di manakah silapnya dasar dan sistem pendidikan agama dalam konteks yang kita bicarakan pada hari ini, malah di dalam sistem pendidikan kita umumnya?

Persoalan yang kita hadapi sekarang ini bukanlah satu atau dua, malah persoalannya terlalu banyak, iaitu masalah psikologi, kejiwaan, persekitaran, moral, adab sopan, cabaran alam global, keibubapaan, pendidikan, sosiobudaya, kerohanian dan agama itu sendiri. Oleh itu, dalam konteks tulisan saya pada hari ini, kita perlulah memeriksa semula segala-galanya yang berkaitan dengan sistem pendidikan agama di negara kita bermula dari konsep dan falsafahnya, membawa kepada kurikulumnya, penyusunan buku teks, latihan guru dan pentadbirannya.

Kita mempunyai puluhan institusi pelajaran agama, termasuk maktab dan kolej agama. Bilangan institusi yang banyak ini melibatkan ramai pula pelajar dan tenaga pengajar. Malah sistem pendidikan, sukatan pelajaran, kurikulum dan pentadbirannya mempunyai pendekatan yang berbeza-beza. Objektif pengajarannya juga tidak pernah dinilai dengan baik, maka akibatnya para lepasan institusi ini tidak mempunyai satu kefahaman dan pemikiran yang baik tentang satu tasawwur atau world-view Islam. Inilah krisis pemikiran umat Islam sekarang yang membawa kepada kehancuran dan kemunduran umat dan negara Islam seluruhnya di dalam dunia moden pada hari ini.

Malah dalam hal ini, kita sering juga mengambil model institusi pendidikan luar negara untuk kita salinkan sebagai carbon copy bagi sistem dan struktur pendidikan agama di negara kita, seperti Universiti Al-Azhar, Madinah dan sebagainya tanpa membuat penilaian yang terkini tentang kekuatan dan kelemahan institusi agama itu. Mungkin dari segi ilmu terasnya, maka pendidikan agama itu adalah sama sahaja di mana-mana sekalipun, tetapi dari segi pendekatannya, perkembangan ilmunya, kaedah pengajaran dan latihan tenaga pengajarnya haruslah dinilai dengan sebaik-baiknya, supaya dengan itu kita akan dapat menyusun dan membangun pendidikan Islam kita sendiri yang sesuai dengan tuntutan agama dan tuntutan dunia semasa.

Kita tidak boleh lagi mengambil mudah tentang pengajaran agama yang selama ini dianggap sebagai satu pengajaran yang menyentuh akidah dan syariah, dengan segala hukum-hukum, dosa pahalanya sahaja. Seperti yang kita maklum bahawa pelajaran agama adalah merupakan satu asas pendidikan yang menyeluruh untuk membina sahsiah manusia. Pelajaran itu perlu dihubungkan dengan sejarah manusia, pertumbuhan ilmu dalam berbagai-bagai bidang yang berhubung rapat dengan alam dan manusia, dengan sains teknologi dan sebagainya supaya pelajar agama benar-benar menginsafi bahawa pelajaran agama yang dipelajarinya itu adalah satu disiplin ilmu yang relevan dengan peredaran masa, terkini, luas, global dan menyeluruh.

Di atas asas inilah agama dapat memainkan peranannya sebagai satu teras pembentukan manusia yang kuat, terutamanya dari sudut nilai dan akhlak kerohaniannya. Oleh itu kita tidak lagi dapat membuat kenyataan yang mudah bahawa dengan mengajar agama dan mendapat pendidikan agama, terutamanya di sekolah agama, maka anak-anak kita akan menjadi manusia yang baik. Pelajaran agama sahaja bukanlah merupakan tongkat sakti yang dapat mengubah minda dan sikap serta kerohanian para pelajar, sebaliknya pendidikan menyeluruh dan bersepadu yang dihubungkan dengan ajaran agama itulah yang akan menjadi lebih berkesan.

Maka nampaknya kita haruslah mengkaji bagaimanakah cara yang lebih berkesan untuk mengajar agama kepada anak-anak kita, supaya agama akan dapat menjadi satu mekanisme yang kuat bagi membentuk minda, akal pemikiran, keperibadian dan pembangunan fizikal dan spiritualnya yang baik? Tegasnya pendidikan agama haruslah dilaksanakan untuk para pelajarnya memahami agama itu sebagai al-deen, iaitu mendapat kefahaman yang menyeluruh tentang apakah itu agama Islam, dan bagaimanakah Islam itu seharusnya dihayati di dalam dunia yang bergolak ini, dan seterusnya bagaimanakah mempersiapkan diri untuk muncul sebagai umat yang bertanggungjawab menjalankan amanah Allah untuk dunia dan akhirat?

Pelaksanaan pendidikan Islam yang menyeluruh inilah yang dapat menepati konsep Islam Hadhari yang seharusnya difahami dengan baik, terutamanya oleh pemerintah yang diberi amanah untuk menggubal dasar pendidikan negara yang global, moden dan dinamik.

Program harus memberi pendidikan, maklumat serta ilmu - Elak hiburan murahan di TV

2007-10-10T09:19:00.001-07:00

Cetusan Pemikiran Oleh Dr. Ismail Ibrahim
ISTILAH Islam Hadhari tidak seharusnya menimbulkan kekeliruan di kalangan masyarakat Islam dan bukan Islam. Islam yang dilaksanakan selama ini di negara kita adalah merupakan Islam dinamik, membangun dan terbuka, iaitu yang merangkumi segala pembangunan jasmani, rohani, fizikal dan spiritual. Islam yang membangun sebagai satu tamadun untuk manusia dan dunia umumnya, adalah merupakan Islam yang membawa rahmat, toleransi dalam sempadan-sempadan yang dibenarkan, membangunkan ilmu yang bermanfaat dan membentuk sahsiah insan sebagai hamba dan khalifah yang seharusnya mentadbir alam ini dengan sebaik-baiknya.

Inilah sebenarnya sebahagian dari pengertian Islam Hadhari yang dimaksudkan itu, iaitu satu gagasan Islam yang selama ini telah dilaksanakan di negara kita. Ciptaan istilah baru ini adalah untuk menarik pemikiran dan fokus kita kepada satu agenda pembangunan Islam yang lebih bertamadun, terlepas dari penggunaan Islam dalam kefahaman yang sempit dan terhad dalam ruang-ruang tertentu sahaja.

Oleh itu Islam Hadhari tidak memfokuskan kepada pembangunan fizikal dan kebendaan semata-mata. Islam Hadhari tidak seharusnya difahami sebagai satu pembangunan manusia dan alam yang hanya terhad kepada pembangunan teknologi dan ekonomi yang terlepas dari komponen akidah, syariah dan akhlak yang menjadi teras Islam itu sendiri.

Saya menyebut hal ini, kerana mungkin terdapat kekeliruan tentang istilah Hadhari, atau Hadharah yang dipinjam dari istilah Arab yang bererti tamadun. Tamadun dalam Islam membawa pengertian yang berbeza dari tamadun dalam istilah Barat. Tamadun dalam Islam bukan hanya membangun fizikal, benda dan dunia semata-mata seperti yang pada umumnya difahamkan dari pengertian tamadun Barat. Tetapi tamadun dari perspektif Islam secara ringkasnya adalah merupakan pembangunan fizikal dan spiritual, jasmani dan rohani, dunia dan akhirat menurut akidah, syariah dan akhlak Islam itu sendiri.

Pembangunan Islam Hadhari tidak harus dipisahkan dari pembangunan akidah, syariah dan akhlak, malah komponen teras Islam inilah yang menjadi asas dan mencorakkan pembangunan Islam secara menyeluruh. Tamadun Barat yang diasaskan di atas dasar pembangunan jasmani dan benda semata-mata akhirnya melahirkan manusia yang rakus dan bernafsu kebendaan melulu sehingga meninggalkan nilai-nilai akhlak dan moral kerohanian. Akibat pembangunan tamadun beginilah, maka manusia menjadi makhluk bersifat kebinatangan - berbunuhan dan bertumpah darah - kerana merebut benda dan tuntutan nafsu seperti yang dapat kita lihat di dalam masyarakat dunia hari ini, yang dikatakan dunia tamadun dan moden.

Oleh itu umat Islam di negara kita haruslah memahami istilah Islam Hadhari ini dengan baik. Jangan menyangka bahawa Islam yang membangun bersama ilmu dan tamadun dalam konteks Islam Hadhari ini akan terlepas dari pembangunan yang diasaskan di atas akidah tauhid. Gagasan dan konsep Islam Hadhari inilah yang seharusnya dilaksanakan di dalam semua pembangunan negara kita, terutamanya dalam pembangunan budaya dan nilai-nilai moral dan akhlak di kalangan rakyat kita umumnya ketika negara ini sedang menuju kepada satu pembangunan bangsa Malaysia yang maju pada tahun 2020.

Dalam konteks pembangunan budaya dan nilai moral yang sihat di kalangan rakyat, khususnya generasi muda, ingin saya fokuskan tulisan ini kepada pembangunan dunia penyiaran kita yang seharusnya membangun sebagai alat yang baik untuk mendidik minda dan jiwa para penonton. Sungguhpun apa yang akan saya sebutkan di bawah mungkin merupakan perkara remeh-temeh pada sesetengah orang, tetapi pandangan yang dikemukakan ini adalah merupakan pandangan peribadi saya yang ikhlas, terutamanya kepada dua orang teman baik saya, menteri dan timbalan menteri di Kementerian Penerangan.

Mutakhir ini tv telah menggunakan para artis untuk mempromosikan beberapa programnya, seperti Bintang RTM, dengan satu penampilan diri dan ucapan ala Amerika. Di dalam promosi tersebut, artis-artis itu menggunakan sapaan ``hai'' menggantikan ucapan selamat di dalam bahasa Melayu. Mereka bersuara ``hai'' di sana ``hai'' di sini, seolah-olah kita termasuk mereka yang berada di ceruk kampung dan pedalaman, sedang berada di negara Amerika.

Maka dalam konteks ini, saya amat bergembira, kerana Menteri Penerangan yang baru, Datuk Paduka Abdul Kadir Sheikh Fadzir yang saya kenali amat mesra dan prihatin dengan budaya Melayu serta adat tradisi kampung kita, telah membuat kenyataan bahawa beliau mahu menjadikan RTM sebagai media elektronik nombor satu negara.

Kenyataan itu tepat pada masanya.

Menjadikan tv sebagai saluran kelas satu negara tentulah akan merangkumi program yang bermutu dan benar-benar berfungsi mengikut objektif yang menjawab persoalan apakah fungsi media, terutamanya media elektronik, di dalam masyarakat.

Adakah dengan program hiburan Barat yang terlalu menonjolkan nilai negatif dan permisif itu boleh dikategorikan sebagai hiburan cemerlang dan terbilang yang seharusnya dihidangkan kepada masyarakat di negara ini? Atau adakah dengan menayangkan program tempatan yang memencilkan budaya dan bahasa nasional kita juga termasuk di dalam program bermutu tinggi seperti yang dicita-citakan itu? Apakah kita selama-lamanya akan terpaksa menonton program perbincangan atau lakonan drama dan lawak jenaka, malah program agama sendiri, yang merendah-rendahkan pemikiran dan mentaliti penonton yang diterbitkan semata-mata untuk memenuhi kuota masa dan ruang program tempatan?

Fungsi media, seperti tv, yang mungkin diketahui umum, merangkumi tiga perkara penting, iaitu hiburan, maklumat dan pendidikan. Saya percaya yang berhormat menteri dan para petugas tv, amat mengetahui apakah jenis hiburan yang sihat dan berinformasi, seperti yang sering dinyatakan di dalam tv itu sendiri.

Hiburan bagaimana yang benar-benar membangunkan pemikiran dan minda para penonton, termasuk emosi dan perasaan semua lapisan dan golongan yang menonton tv.

Apakah dengan drama dan lakonan yang separuh matang, atau dialog bahasa campuran atau ``rojak'', tema dan plotnya yang tidak masuk akal itu akan termasuk di dalam hiburan yang membina dan mendidik? Malah lebih dari itu apakah dengan pengucapan ``hai'' di sana ``hai'' di sini, kita benar-benar telah memasuki gerbang kemajuan seperti kemajuan negara Amerika ?

Kadir dan timbalannya, Datuk Zainuddin Maidin yang kedua-duanya berasal dari negeri yang sama dengan saya, iaitu Kedah Darul Aman, malah orang Melayu umumnya, tentulah amat memahami bahawa menegur orang dengan sapaan ``hai'' atau ``hoi'' adalah dianggap tidak sopan, atau dengan kata-kata lain yang lebih tepat lagi, bahawa orang yang tidak menegur orang lain, sama ada kecil atau dewasa, muda atau tua, lelaki atau perempuan, dengan pengucapan lembut akan dianggap biadab dan tidak tahu bahasa. Oleh itu segala penampilan yang tidak bersesuaian dengan budaya dan adab sopan bangsa kita, terutamanya dari perspektif agama, dan wawasan Islam Hadhari seharusnya dijauhi sama sekali, terutamanya di dalam media tv yang merupakan alat hiburan rakyat di segala ceruk rantau negara kita ini.

Oleh itu konsep media elektronik yang bermatlamatkan hiburan, penerangan dan pendidikan haruslah disepadukan di dalam keseluruhan rancangan dan persembahannya. Atau dalam kata lain segala program hiburan tv haruslah juga mengandungi nilai yang tinggi dalam memberi pendidikan dan maklumat serta ilmu yang bermutu kepada jiwa dan rohani penonton. Hiburan melulu yang mementingkan seks dan keganasan, atau dipersembahkan dalam bentuk yang murahan, haruslah dijauhkan, sama ada program itu merupakan program tempatan atau yang diimport.

Segala kenyataan yang saya sebutkan ini bukanlah semata-mata saya tujukan kepada RTM, malah Kementerian Penerangan mempunyai tanggungjawab yang besar terhadap semua stesen tv, terutamanya stesen swasta yang semakin bertambah di negara kita ini. Kemunculan sekian banyak stesen tv haruslah merupakan satu pertumbuhan yang sihat, bukan hanya melahirkan persaingan yang tidak sihat sehingga segala programnya mementingkan komersial tanpa bertanggungjawab terhadap pemupukan nilai dan budaya hidup yang murni dan baik.

Semua stesen tv juga seharusnya menyedari bahawa kewujudannya adalah satu kehadiran yang sihat di dalam masyarakat berbilang kaum yang mempunyai kontrak sosial terhadap dasar negara, termasuk dasar bahasa, budaya dan sosio politik bangsa Malaysia. Dominasi satu kaum dengan segala unsur budayanya yang tidak dapat diterima sebagai sesuatu yang berakar umbi di bumi kita ini seharusnya dilihat sebagai satu dominasi yang menyeleweng dari dasar persefahaman dan kontrak sosial, budaya dan agama yang telah dipersetujui oleh semua kaum mengikut perlembagaan negara merdeka.

Demikian juga segala penonjolan program yang tidak berbudaya ilmu, gosip, cakap kosong, malah penggunaan ungkapan kasar dan tidak bersopan ketika menyiasat gejala maksiat dan salah laku remaja seperti yang dihidangkan oleh salah sebuah stesen tv swasta. Begitu juga ketika menonjolkan personaliti artis dengan dialog dan bicara yang berbentuk terlalu personal serta penggunaan ungkapan ``aku'' dan `` engkau'' ketika berbual, bercit cat dan sebagainya, tidak seharusnya menjadi bahan penyiaran, kerana tv merupakan alat tontonan semua pihak, kanak-kanak, orang dewasa, terpelajar dan sebagainya.

Islam Hadhari bertujuan mempertingkatkan ilmu dan budaya yang sihat. Warisan bangsa yang sejajar dengan ajaran agama merupakan sesuatu yang seharusnya dipertahankan dengan baik, dan saya rasa dalam konteks ini Datuk Seri Dr. Rais Yatim tentulah sudah pun berkira-kira untuk menggubal dasar warisan bangsa yang seharusnya dipertahankan di negara kita ini. Islam Hadhari di dalam bidang penyiaran haruslah berperanan mencorakkan program, penjadualan, penonjolan manusia, pengisian maklumat dan rancangannya berdasarkan nilai dan etika, elemen pendidikan serta pengetahuan yang sewajarnya.

Ketika majoriti rakyat Malaysia menerima wawasan Islam Hadhari, maka pemerintah pula seharusnya dapatlah menunjukkan komitmennya yang bersungguh-sungguh terhadap wawasan tersebut.

Melihat diri dengan jujur dan ikhlas selepas menang atau kalah - Muhasabah pilihan raya umum

2007-10-10T09:18:00.001-07:00

Cetusan Pemikiran Oleh Dr. Ismail Ibrahim
PENANTIAN yang mendebarkan telah berakhir, iaitu dengan selesainya proses pengundian bagi pilihan raya umum yang ke-11 pada 21 Mac yang lalu, dan keputusannya telah diketahui. Sama seperti para peserta di dalam pertandingan yang lain, maka dalam pilihan raya umum ini juga terdapat calon yang menang dan terdapat pula yang kalah. Yang menang melonjak kegembiraan, dan yang kalah berasa hampa dan berdukacita. Dan di antara calon yang menang dan kalah itu termasuklah juga ramai teman saya sendiri yang bertanding di atas tiket parti politik yang berbeza. Maka terlepas dari sebarang ideologi politik mengikut parti yang mereka wakili, saya ingin menyampaikan ucapan tahniah kepada yang menang, dan simpati kepada yang kalah.

Kepada yang menang, ataupun yang kalah, keputusan yang telah menimpa mereka bukanlah merupakan yang terakhir, kerana Allah telah menjelaskan di dalam al-Quran bahawa, Demikianlah hari-hari itu akan Kami gilirkan di antara manusia ertinya ada hari dan waktu yang memberi kemenangan kepada kita, dan terdapat pula hari dan waktu, ketika kita akan mengalami kekecewaan dan berdukacita. Jadi dalam menghadapi kekalahan atau kemenangan inilah, seseorang itu harus berusaha supaya waktu yang terbaik akan menjelang tiba lagi.

Sebenarnya di dalam kehidupan ini, terdapat dugaan dan cabaran, saat bahagia dan derita, yang semuanya harus kita terima dengan dada yang terbuka. Yang penting sekali dalam menghadapi kegembiraan dan kekecewaan ini, ialah bagaimana kita mengurus kejayaan dan kekecewaan itu, bagaimana kita harus mengawal diri agar tidak dihanyutkan arus gembira atau dukacita, sehingga kita melupakan maha pencipta, iaitu Allah, yang telah memberikan kejayaan atau menduga kita dengan kekecewaan.

Pada masa kini saya rasa para calon yang menang dan yang kalah telah pun dapat mententeramkan diri selepas hampir dua minggu pilihan raya berlalu. Satu perkara lain yang seharusnya juga dilakukan oleh yang menang atau yang kalah, ialah menghitung dan menilai sebab-sebab kemenangan atau kekalahan mereka. Saya menyebut begini, kerana telah menjadi satu tradisi di dalam masyarakat kita, bahawa kita sering kali menyeru orang yang kalah agar segera bermuhasabah diri iaitu dengan mencari sebab-sebab kekalahan.

Bagi saya, orang yang menang juga, haruslah bermuhasabah diri iaitu dengan memeriksa segala faktor yang mendorong kepada kemenangannya, supaya dengan itu dia tidak akan menjadi seorang yang terlalu yakin bahawa dia adalah segala-segalanya sehingga dia telah berjaya, dan mungkin dengan itu akan timbul pula perasaan angkuh dan sombong di dalam hatinya.

Oleh kerana menang atau kalah mempunyai sebab-sebabnya tersendiri, maka orang yang menang atau yang kalah itu sendiri yang seharusnya melihat dirinya dengan ikhlas dan jujur kenapakah dia kalah atau menang. Di antara persoalan yang seharusnya diajukan kepada diri sendiri ialah adakah dia menang kerana dia benar-benar berkemampuan sebagai individu dan anggota di dalam partinya, atau adakah dia kalah kerana dia merupakan seorang yang dinilai oleh pengundi sebagai seorang yang tidak berguna lagi di dalam dunia ini, sedangkan dia mengetahui bahawa selama ini, iaitu sebelum bertanding di dalam pilihan raya, orang ramai amat menghormatinya.

Satu hakikat yang seharusnya kita akui bahawa di dalam pilihan raya umum, para pengundi yang mengundi dengan rasional sering memilih pasukan, atau dalam konteks ini, mereka memilih parti politik yang diwakili oleh seseorang calon itu tanpa sangat memberikan penumpuan seratus peratus kepada diri calon. Buktinya amat jelas, iaitu ketika mengundi, sering juga terdapat anggota keluarga yang tidak mengundi abang atau adiknya sendiri, malah suami atau isterinya juga, sekiranya calon yang terdiri daripada anggota keluarganya itu tidak bertanding di atas tiket parti politik pengundi tersebut.

Maka dalam hal ini ternyata bahawa pengundi sentiasa memilih parti yang disukainya, walaupun calon yang mewakili parti politik lawannya adalah terdiri daripada kaum keluarganya sendiri, atau calon itu lebih berwibawa. Terdapat juga keadaan yang amat luar biasa seperti yang berlaku ketika terdapat kes calon bebas yang terlalu istimewa dipilih dengan suara terbanyak untuk menjadi wakil rakyat, atau mungkin juga berlaku di dalam kawasan tertentu yang para pengundinya tidak terlalu memberikan perhatian kepada parti politik yang tertentu pula. Kumpulan pengundi yang terakhir inilah yang dikenali sebagai pengundi di atas pagar, dan menjadi tumpuan kempen yang sering dilancarkan secara besar-besaran oleh calon-calon dan penyokong masing-masing.

Oleh itu, apa sahaja kemungkinan dan andaian kita tentang kecenderungan pengundi, maka pilihan raya umum di negara kita saya rasa lebih banyak merupakan pertandingan di antara parti. Orang Melayu terutamanya, yang amat terpengaruh dengan perjuangan parti sehingga kadang-kadang terlalu taksub dan fanatik, seolah-olah parti politik itulah yang menentukan hidup matinya kita di dalam dunia ini. Malah terdapat juga kalangan yang mempercayai bahawa parti politik itulah yang menentukan syurga nerakanya pada hari akhirat.

Kemelut pemikiran yang mengelirukan ini, terutamanya yang bersarang di kepala sesetengah kalangan yang taksub, menjadi semakin meluap-luap apabila perjuangan politik kepartian dihubungkan dengan perjuangan agama, terutamanya ketika terdapat parti politik yang menamakan dirinya dengan nama Islam. Maka orang awam akan segera mengambil kesimpulan bahawa parti yang menamakan dirinya Islam itulah sahaja yang memperjuangkan agama, sedangkan parti politik lain tidak.

Kekeliruan inilah sebenarnya yang pernah menjadi bahan perbincangan di dalam Majlis Raja-Raja, sehingga majlis tersebut telah merujukkan hal ini kepada Majlis Fatwa Kebangsaan, iaitu dalam bentuk pertanyaan apakah benar perpecahan orang Melayu yang berlaku selama ini disebabkan oleh salah satunya kerana nama Islam yang telah digunakan untuk pertubuhan termasuk pertubuhan parti politik.

Majlis Fatwa Kebangsaan telah membincangkan hal ini, dan memutuskan bahawa tiada halangan nama Islam digunakan untuk sebarang institusi atau pertubuhan termasuk pertubuhan parti politik. Masalah perpecahan orang Melayu yang timbul selama ini, ialah kerana gelagat dan tingkah laku para pendukung pertubuhan yang menggunakan nama Islam itu sendiri yang kelihatan telah terlanjur dan melampaui batas adab dan ajaran Islam yang sebenarnya sehingga sanggup menggunakan nama Islam itu sebagai lambang keislaman pertubuhan dan status mereka sendiri.

Masyarakat Melayu yang terkeliru dengan fatwa-fatwa beginilah yang sering berpecah belah dan bermusuhan sesama sendiri atas dasar siapakah yang lebih Islam, dan siapakah yang mempunyai akidah yang benar dan siapakah yang tercemar akidahnya. Maka keputusan pilihan raya sering kali dipengaruhi oleh faktor ini, iaitu faktor agama.

Saya masih beranggapan bahawa keputusan pilihan raya umum yang ke-11 tetap mencerminkan persepsi dan kefahaman agama majoriti masyarakat kita. Tetapi nampaknya pengundi kini telah menunjukkan satu perubahan sikap terhadap agenda Islam yang mereka mahu, dan perubahan sikap itu nampaknya amat mengejutkan banyak orang, terutamanya di kalangan yang selama ini menganggap bahawa agama dan pembangunannya adalah monopoli segolongan para pejuangnya yang tertentu sahaja.

Oleh itu saya amatlah berharap bahawa dengan berakhirnya pilihan raya umum ini, satu muhasabah diri haruslah dilakukan oleh semua pihak, iaitu yang menang atau yang kalah. Mereka haruslah mengkaji corak dan bentuk serta pengisian agama dalam perjuangan masing-masing selama ini. Juga haruslah dikaji pendekatan masing-masing dalam perjuangan agama tersebut, termasuk cara mempengaruhi orang lain dalam ceramah, pengucapan, kenyataan media, penggunaan bahasa dan ungkapan, adab, akhlak dan sebagainya, yang selama ini sentiasa terdedah kepada semua anggota masyarakat umum dan menjadi cermin untuk orang ramai menatap wajah mereka yang memperjuangkan Islam itu.

Dasar dan agenda parti politik dalam memberikan kefahaman tentang Islam kepada masyarakat, malahan pelaksanaan agenda agama dan skop perjuangan Islam yang dilakukan juga haruslah menjadi agenda kajian, supaya dengan itu dapatlah disimpulkan, perjuangan Islam bagaimanakah yang dikehendaki oleh masyarakat sekarang, dan imej pemimpin Islam bagaimanakah yang dapat menawan hati orang awam.

Malah satu penilaian penting yang seharusnya dibuat sekarang ini ialah tentang perubahan mendadak yang berlaku di dalam masyarakat majoriti Melayu ketika memilih wakil-wakil mereka itu. Kita seolah-olah melihat satu senario politik Melayu yang amat berbeza dari empat lima tahun yang lalu, iaitu ketika berlangsungnya pilihan raya umum 1999. Keputusan pilihan raya umum kali ini merupakan satu gambaran yang amat bertentangan dengan keputusan pilihan raya tahun 1999.

Semua ini perlu dikaji dengan ikhlas dan teliti, kerana kita tidak boleh selama-lamanya mengandaikan bahawa semua orang akan dapat kita kepung untuk memasuki kandang kita, sedangkan kandang kita tidak diminati oleh mereka, dan kita juga tidak boleh mengatakan bahawa majoriti orang Islam di dalam negara kita semuanya salah, dan kita sahaja yang betul, malah kita juga tidak boleh segera mencari jalan keluar yang mudah untuk menutup kelemahan kita sendiri iaitu dengan cara menuding jari menyalahkan orang lain, termasuk mereka yang tidak mengundi kita.

Kalau semuanya itu dapat dimuhasabah, maka mungkin kita akan dapat melakukan perubahan terhadap imej dan haluan kita, atau mungkin juga kita dapat mengubah strategi perjuangan kita, sekiranya kita mahu berubah. Tetapi sekiranya kita tidak mahu juga berubah, maka Tuhan tidak akan mengubahnya, dan semua orang mengetahui tentang hal ini.

Namun apa sahaja kesimpulan yang diambil, bagi saya keputusan pilihan raya umum yang telah berakhir ini, telah menunjukkan satu angin perubahan yang positif dari segi kesatuan orang Melayu, iaitu dari sudut agama, nampaknya majoriti orang Melayu mulai memahami wawasan pembangunan Islam yang mereka kehendaki, dan imej kepimpinan Islam yang mereka minati. Suara majoriti tentulah memberikan satu isyarat yang amat penting tentang corak perjuangan Islam yang relevan dengan tuntutan masa dan zaman global ini, di samping penekanan yang masih kukuh tentang teras dan pengisian Islam sebagai al-deen.

Syiar Islam di negara ini terus berkembang pesat sejak merdeka - Hikmah di sebalik muafakat

2007-10-10T09:17:00.000-07:00

Cetusan Pemikiran Oleh Dr. Ismail Ibrahim
PEPATAH mengatakan bahawa untuk membentuk besi menurut satu rupa yang dikehendaki, maka ketuklah besi itu ketika ia masih panas. Besi yang keras akan menjadi lembut ketika dibakar, maka segeralah mengetuk besi yang masih lembut itu untuk dijadikan pisau, parang dan sebagainya. Kalau ditunggu sehingga sejuk, maka tidak mungkin besi sekeras itu akan dapat dibentuk mengikut rupa yang kita kehendaki.

Menurut hikmah inilah, saya menganggap bahawa Almarhum Tunku Abdul Rahman Putra, Perdana Menteri yang pertama, telah menggunakan kebijaksanaannya melaksanakan satu perancangannya dalam masa yang wajar dan sesuai.

Tunku bijak mendapatkan kawan politik yang setia dan bersefahaman ketika beliau menubuhkan Parti Perikatan untuk mendapatkan kemerdekaan dan membangun negara merdeka itu dalam suasana aman damai. Banyak isu sensitif yang berjaya diselesaikan oleh Tunku berdasarkan pengorbanan tiga kaum terbesar di negara kita ketika menuntut kemerdekaan dan menggubal perlembagaan Malaya merdeka.

Contoh terbesar bagi isu sensitif yang berjaya dilaksanakan oleh Tunku dalam penggubalan perlembagaan ialah meletakkan Islam sebagai agama rasmi negara. Isu agama bukanlah isu mudah di dalam masyarakat pelbagai kaum dan keturunan seperti negara kita ini. Sehingga ke hari ini, setelah manusia mencapai tahap ilmu pengetahuan yang tinggi, serta mencipta kehidupan yang penuh selesa, umat manusia masih berperang kerana agama. Malah dalam masyarakat yang majoriti rakyatnya hanya memeluk satu agama sahaja pun, sering kali terdapat persengketaan kerana masalah agama, iaitu kalau tidak kerana perbezaan agama, tetapi kerana perbezaan mazhab, atau pentafsiran bagi agama yang sama-sama dianuti itu. Maka berlakulah pertentangan dan krisis, sehingga kadang-kadang membawa kepada pertumpahan darah.

Hal ini dapat kita saksikan di Timur dan di Barat, malah di dalam dunia Islam sendiri ketika umat Islam bergaduh dan menggunakan kekerasan semata-mata kerana perbezaan mazhab dan perbezaan pentafsiran dalam agama Islam sendiri.

Maka, Almarhum Tunku, telah bertindak dengan amat bijak, iaitu secara bermuafakat dengan rakyat Malaya, ketika itu, yang terdiri daripada kaum Cina dan India, yang diwakili oleh parti kaum Cina, MCA, dan parti kaum India, MIC, untuk menubuhkan Parti Perikatan supaya banyak perkara dan agenda pembinaan bangsa dan negara, terutamanya tentang isu-isu yang sensitif, dapat diselesaikan bersama secara perundingan.

Menurut sejarah, ketika Perlembagaan Malaya merdeka akan digubal, maka Parti Perikatan mengambil tindakan menghantar memorandum kepada Suru-hanjaya Diraja penggubalan perlembagaan yang dipengerusikan oleh Lord Reid yang antara lainnya mencadangkan supaya Islam diperuntukkan di dalam perlembagaan sebagai agama negara, dan cadangan ini telah diterima dengan baik, sehingga peruntukan itu telah dimasukkan ke dalam perlembagaan sebagai satu pengiktirafan terhadap agama Islam sebagai agama rasmi bagi Persekutuan Tanah Melayu merdeka.

Amat menarik kerana cadangan ini merupakan cadangan bersama oleh semua kaum yang menjadi rakyat Malaya ketika itu. Saya percaya bahawa kebijaksanaan Tunku meyakinkan rakan-rakan seperjuangannya tentang kepentingan menjaga hati dan perasaan orang Melayu tentang isu agama inilah yang menyebabkan cadangan ini dikemukakan kepada suruhanjaya tersebut. Malah sebagai balasannya, perlembagaan juga menjamin kebebasan beragama bagi para penganut agama lain, juga kebebasan mereka untuk mempraktikkan agama mereka dalam suasana aman dan harmoni.

Rentetan peristiwa bersejarah ini saya rasa amat perlu dikaji dan diberi kefahaman yang jelas serta menyeluruh kepada generasi baru dan muda supaya mereka juga akan dapat menghayati hikmah di sebalik permuafakatan pemimpin tertinggi kita dalam merangka strategi pembangunan bangsa yang bersepadu dan bersefahaman.

Tanpa pandangan jauh mereka ketika itu, dan tanpa pengorbanan tiga kaum terbesar yang menjadi rakyat perintis Malaya merdeka itu, saya fikir mungkin isu agama akan diketepikan sahaja. Mungkin perlembagaan tidak perlu memberi sebarang peruntukan tentang agama, atau mungkin juga perlembagaan akan menyebut bahawa negara Malaya adalah sebuah negara sekular.

Maka sekiranya isu agama ini tidak diselesaikan pada peringkat awalnya lagi, iaitu ketika besi keras itu masih panas, besar kemungkinan rakyat kita hingga ke hari ini tidak mempunyai sebarang panduan tentang kedudukan agama dalam negara kita, atau mungkin juga rakyat akan mengambil jalan keganasan untuk menyelesaikan isu agama di antara mereka.

Peruntukan tentang agama rasmi di dalam perlembagaan, dan kebebasan agama lain untuk diamalkan oleh penganut masing-masing adalah merupakan satu asas kuat yang hingga ke hari ini kita masih benar-benar berasa kesannya yang positif. Kedudukan agama negara dan kebebasan agama lain tetap terpelihara dengan baik dan menjadi warisan yang mantap kepada generasi baru dan akan datang.

Mulai dari tarikh kemerdekaan dan pelaksanaan Perlembagaan Malaya merdeka itulah, Islam sebagai agama rasmi negara berkembang dari tahap ke tahap mengikut perkembangan masyarakat dan pembangunan ilmu pengetahuan moden yang sesuai dengan perkembangan dan pembangunan Islam itu sendiri.

Perkembangan Islam pada zaman Tunku Abdul Rahman, Perdana Menteri pertama, merupakan perkembangan dan pembangunan agama dalam bentuk ritual dan syiar. Tunku berasa berkewajipan mengangkat martabat agama Islam dalam bentuk wawasannya sendiri sebagai orang Melayu yang dekat dengan agama. Sebab itulah Tunku menganjurkan peraduan membaca al-Quran, kerana al-Quran merupakan sebuah kitab suci yang dibaca, dipelajari dan dihafal oleh orang Melayu sejak dari kecilnya lagi.

Sistem pendidikan agama sendiri pada ketika itu telah mengkhususkan waktu di sebelah petang untuk mengaji al-Quran. Pendeknya orang Melayu akan mengukur kebolehan anak-anaknya dalam agama dengan bertanya apakah kanak-kanak itu telah khatam al-Quran. Malah seorang kanak-kanak yang telah khatam al-Quran akan diraikan di dalam majlis yang meriah, penuh warna-warni.

Inilah semangat penghayatan Islam yang paling dekat dengan hati nurani orang Melayu ketika itu, dan Tunku amat memahaminya. Maka peningkatan syiar inilah yang dilakukan olehnya sehingga akhirnya peraduan membaca al-Quran itu telah diperkembangkan, mulai dari peringkat kebangsaan hingga ke peringkat antarabangsa, lalu negara kita pun mulai terkenal sebagai satu-satunya negara yang mengambil tindakan baik menganjurkan peraduan ini.

Perkembangan Islam yang dimulai oleh Perdana Menteri pertama dalam bentuk dan skop yang terhad inilah kemudiannya meningkat tahap demi tahap mengikut perkembangan Islam yang berlaku di dalam dan luar negara. Maka ketika Islam mengalami zaman kebangkitan semula di sekitar tahun 70-an, negara kita turut membangunkan Islam dalam bentuk yang lebih luas dan menyeluruh.

Dasar-dasar negara yang lebih hampir kepada ajaran dan nilai-nilai Islam mulai digubal dan dilaksanakan, terutamanya di dalam bidang pendidikan yang mulai mendapat tempat di dalam arus perdana pendidikan negara dengan tertubuhnya bahagian khas tentang pendidikan Islam di Kementerian Pelajaran ketika itu. Kemudian di dalam bidang ekonomi, kewangan, perbankan, takaful dan sebagainya, akhirnya sampai kepada bidang teknologi maklumat, dan bidang lain yang merupakan bidang baru, sehingga dengan itu Islam telah diberi tempat dalam semua aspek pembangunan negara kita.

Demikianlah senario pembangunan Islam yang kita saksikan selama ini, iaitu dimulai dengan pendekatan ritual dan kerohanian pada awal-awal era kemerdekaan negara kita, dan seterusnya merangkumi semua pembangunan moden pada hari ini yang benar-benar dapat menepati konsep dan falsafah definisi Islam sebagai cara hidup yang lengkap, atau al-deen.

Kenyataan Perdana Menteri Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi untuk memasukkan pelajaran al-Quran dan bahasanya ke dalam arus perdana pendidikan nasional bukanlah merupakan satu pendekatan untuk membawa umat kita kembali kepada ritual semata-mata. Tetapi pendekatan itu akan dapat membawa umat kita kepada menghayati konsep pendidikan dan ilmu menurut perspektif Islam. Falsafah pendidikan Islam ialah menggabung dan menyepadukan di antara ilmu wahyu daripada Allah dengan ilmu ciptaan akal manusia. Penggabungan inilah yang akan membentuk minda umat Islam dalam mencari penyelesaian segala krisis pemikiran dan kehidupan mereka di dunia ini, malah krisis yang dihadapi oleh manusia sejagat pada masa kini.

Oleh itu istilah ``khatam Quran'' haruslah disertai dengan kajian dan penghayatan al-Quran, dan ilmu pengetahuan yang berpandukan al-Quran. Maka untuk menghayati dan memahami al-Quran dengan selengkapnya, para pelajar dan pengkajinya haruslah juga menguasai ilmu alatnya, iaitu bahasa asli al-Quran yang juga dicadangkan untuk diintegrasikan di dalam sistem pendidikan nasional.

Inilah konsep dan falsafah al-deen. Selama ini ramai orang yang pandai berslogan tentang pengertian al-deen, tetapi tidak ramai orang yang benar-benar memahaminya, apalagi melaksanakannya. Maka sekali lagi, ketika besi ini masih panas, kita haruslah segera mengetuk dan mencanainya mengikut rupa bentuk yang kita mahu. Falsafah yang terkandung di dalam pepatah ini telah dimulai dengan jayanya oleh Perdana Menteri kita yang pertama, maka falsafah inilah juga yang seharusnya diteruskan oleh Perdana Menteri kita yang baru.

Parti politik bukan agama -- Demokrasi bukan proses memecahbelahkan masyarakat

2007-10-10T09:16:00.000-07:00

DALAM program Wanita Hari Ini TV3 pada hari Khamis 11 Mac lalu, saya terdengar satu panggilan telefon daripada seorang wanita yang sungguh memeranjatkan. Selama ini saya selalu juga mendengar khabar yang menyatakan bahawa di dalam pilihan raya umum pernah berlaku perpecahan rumah tangga, iaitu suami dan isteri bercerai kerana perbezaan parti politik yang mereka anggotai. Tetapi saya terfikir bahawa peristiwa itu mungkin telah berlaku pada satu ketika yang lama dulu, yang saya kira bahawa pada masa itu, orang kita masih belum sangat memahami perbezaan ideologi politik kepartian, atau belum lagi matang dalam berpolitik.

Tetapi panggilan telefon yang saya dengar ini menceritakan hal yang sama, iaitu ketika wanita tersebut memberitahu para panel perbincangan pada hari tersebut, bahawa suami si pemanggil ini telah bertindak menceraikannya kerana si isteri mengundi parti politik yang lain dari suaminya, dan kebetulan pula calon yang mewakili parti si suami itu kalah di dalam pilihan raya tersebut. Yang agak memeranjatkan saya bahawa hal ini berlaku di dalam pilihan raya yang lalu, iaitu dalam pilihan raya umum 1999. Sangkaan saya bahawa rakyat kita telah matang dalam berpolitik sekarang ini nampaknya meleset sekali dengan pembukaan rahsia yang dibuat oleh bekas isteri yang menjadi mangsa tersebut.

Saya selalu terasa juga bahawa kalau beginilah keadaannya cara berfikir rakyat negara kita seterusnya, iaitu terlalu berfikiran sempit dan bersikap taksub yang begitu melulu, maka setiap kali pilihan raya akan banyaklah berlaku kes perceraian dan perpecahan rumah tangga. Akibat perpecahan rumah tangga ini tentulah hanya akan ditanggung oleh suami isteri dan anak-anak mereka sendiri, sedangkan calon yang menang atau yang kalah itu akan membawa haluan masing-masing.

Bagaimanapun saya berharap bahawa perceraian tersebut berlaku hanyalah kerana sebab-sebab emosi dan sentimen yang melulu, kerana selama ini saya pernah juga mendengar bahawa perceraian yang berlaku kerana perbezaan politik ini adalah disebabkan oleh fatwa yang melibatkan akidah orang Islam. Mereka yang terpengaruh dengan fatwa ini akan bertindak menceraikan isterinya, atau jika ia seorang isteri, akan meminta diceraikan oleh suaminya yang dianggapnya telah terkeluar dari Islam kerana tidak menganggotai parti politik yang sama dengannya. Maka kalaulah isu akidah ini telah dilibatkan dengan keanggotaan parti politik, alamatnya umat Islam yang bertindak demikian sesungguhnya telah bertindak di luar batas-batas agama, dan telah terpesong dari ajaran agamanya, sama ada kerana kejahilannya, atau kerana sikap fanatik melulu terhadap sesuatu fatwa yang didengarnya tanpa usul periksa lagi.

Sebenarnya dalam pilihan raya, perbezaan ideologi politik mengikut kepelbagaian parti politik yang bertanding adalah merupakan satu perkara yang biasa dalam proses demokrasi ini. Proses demokrasi ini juga bukanlah satu proses yang diciptakan untuk memecah- belahkan masyarakat, apa lagi sehingga membawa kepada perpecahan keluarga seperti yang telah kita saksikan di dalam masyarakat kita. Saya ingin juga mengetahui adakah perbezaan kefahaman politik kerana perbezaan parti politik ini juga pernah membawa kepada perpecahan keluarga di dalam masyarakat lain, sehingga membawa kepada perceraian di antara suami dan isteri?

Konteks

Pembentukan perbagai parti politik dalam konteks masyarakat Islam bukanlah merupakan satu penjelmaan agama baru yang sama dengan agama Islam dari segi akidah dan syariahnya, kerana agama Islam adalah agama yang diturunkan oleh Allah (subhanahu wa taala) melalui Rasul-Nya yang terakhir, Nabi Muhammad s.a.w. Selepas turunnya agama Islam, maka tidak ada lagi agama lain yang diturunkan oleh Allah, demikian juga selepas Nabi Muhammad, maka tidak ada lagi nabi atau rasul lain yang diutuskan oleh Allah untuk membawa sebarang agama lain. Dari hakikat ini, kita dapatlah mengambil kesimpulan, bahawa parti politik itu bukanlah agama, dan perlembagaan parti itu pula bukanlah merupakan kitab suci yang sama dengan al-Quran. Parti politik adalah merupakan pertubuhan ciptaan manusia biasa, dan oleh kerana manusia ini sering berbeza-beza pandangan dan pemikirannya, maka lahir pula berbagai-bagai parti politik dengan agenda perjuangannya masing-masing menurut gagasan yang dianuti oleh kumpulan-kumpulan itu.

Oleh itu adalah amat salah sekali sekiranya kita menyamakan parti politik dengan agama sehingga kita memberi pula hukuman bahawa sesiapa yang menganggotai parti yang tertentu itu sahaja yang benar-benar Islam, sedangkan orang lain yang menganggotai parti politik lain tidak dianggap sebagai Islam, iaitu sama seperti hukuman yang kita berikan kepada penganut-penganut agama Islam itu sebagai orang Islam, dan penganut agama lain seperti Kristian, Hindu, Buddha dan lain-lain sebagai orang bukan Islam.

Hukuman yang merupakan fatwa agama ini jelas menyeleweng dari landasan agama yang sebenarnya, iaitu samalah sahaja dengan ajaran-ajaran sesat yang lain, terutamanya oleh beberapa orang yang terlalu ghairah menonjolkan dirinya sehingga terdapat di antaranya yang mengaku menjadi nabi atau rasul untuk menyampaikan satu ajaran agama baru kepada orang awam yang sering lahir dari semasa ke semasa.

Berdasarkan hal ini juga, kita sebagai orang Islam wajiblah beriktikad bahawa selepas baginda Rasulullah s.a.w., maka tidak ada lagi seorang insan yang sama dengan status nabi atau rasul utusan Allah, iaitu yang perbuatan atau pengucapannya menjadi sumber syariah. Manusia tetap manusia, ia bukanlah nabi yang menjadi sumber syariah sehingga kita mengatakan bahawa apa yang disebut atau diperkatakan oleh manusia itu adalah merupakan satu ajaran yang sama dengan ajaran Nabi Muhammad s.a.w. Perbuatan, pengucapan atau sesuatu yang diikrarkan oleh Nabi Muhammad s.a.w. adalah merupakan sunah, tetapi apa yang diucapkan oleh seorang manusia biasa itu tidaklah boleh dianggap sebagai sunah.

Hal inilah yang seharusnya difahami dengan teliti oleh umat Islam dalam menghadapi isu agama dan politik. Para ulama dan para pendakwah adalah merupakan insan biasa yang bertugas menyampaikan ajaran Allah dan Rasul-Nya. Sebagai manusia biasa mereka juga terdedah kepada kesilapan dan kesalahan di dalam perlakuan atau perkataan mereka. Oleh itu kita tidak seharusnya menganggap bahawa segala sesuatu yang diperkatakan itu benar atau betul tanpa usul periksa.

Pertentangan

Dalam musim pilihan raya ini kita seharusnya lebih berhati-hati, kerana para calon dan pengikutnya akan melakukan apa sahaja untuk mempengaruhi para pengundi, termasuk menggunakan isu agama untuk kepentingan politik sempit. Penggunaan isu agama secara keterlaluan inilah yang menyebabkan tercetusnya pertentangan yang hebat di antara umat Islam. Imej pertelagahan dan pertentangan kerana isu agama ini sesungguhnya amat memalukan umat Islam sendiri. Kerana ketika itu kita akan dilihat sebagai umat yang terlalu emosional dan tidak dapat lagi berfikir secara rasional.

Sebagai pemerhati politik, saya tidak dapat memikirkan apakah sumber syariah yang digunakan ketika para pemimpin parti politik yang tertentu menghubungkan isu hukum agama dengan politik kepartian, sama ada dalam konteks menyertai parti politik sebagai anggota, atau ketika memilih calon tertentu di dalam pilihan raya.

Saya mempunyai ramai kawan yang terlibat di dalam pilihan raya yang akan datang, iaitu sebagai calon parti Pas atau UMNO. Mereka adalah kawan-kawan saya semasa di Kolej Islam Malaya di Klang satu ketika duhulu, atau sama-sama belajar di Universiti Al-Azhar, Kaherah. Saya tidak fikir mereka itu terbahagi kepada dua golongan semata-mata kerana menganggotai parti politik yang berbeza sama ada dari segi akidah atau syariah. Mereka memilih parti politik masing-masing kerana sebab-sebab yang difahami oleh mereka sendiri. Selain daripada pemilihan parti politik yang berbeza, saya masih yakin bahawa mereka tetap mempunyai akidah yang sama, melakukan ibadat yang sama dan tetap beramal mengikut apa yang mereka pelajari bersama semasa menjadi pelajar dulu.

Saya menyebut begitu kerana mengikut latar belakang pendidikan masing-masing, mereka adalah merupakan orang-orang yang pernah belajar di institusi pengajian agama yang sama, menggunakan buku dan kitab yang sama, malah ramai di antaranya yang berguru kepada guru dan pensyarah yang sama. Apakah kerana mereka berpecah kepada parti politik yang berbeza maka status mereka sebagai seorang Muslim juga akan turut berubah? Apakah kerana perbezaan parti politik maka mereka akhirnya menjadi Muslim kelas satu dan Muslim kelas dua, atau yang satu lebih Islamnya dari yang lain?

Oleh itu saya amatlah berharap agar para penyokong mereka masing-masing akan menjadi lebih rasional dan berfikir dengan lebih matang dalam menghadapi pilihan raya kali ini. Kita telah pun mengharungi sebanyak 10 kali pilihan raya di negara kita, maka sudah sewajarnyalah pilihan raya yang ke-11 ini akan menjadi pilihan raya yang menunjukkan bahawa kita lebih berilmu dan lebih bertamadun.

Laksanakan sebat di khalayak ramai hanya jika dijamin berkesan - Hukum pesalah cara kampung

2007-10-10T09:15:00.000-07:00

Cetusan Pemikiran Oleh Dr. Ismail Ibrahim
PEROGOL kejam yang mengorbankan Nurul Huda telah dihukum penjara 20 tahun, dan sebat 24 kali. Hakim yang menjatuhkan hukuman ini telah mengambil kira perasaan umum tentang betapa seriusnya jenayah ini, sehingga beliau menjatuhkan hukuman maksimum. Hukuman ini bagaimanapun tidak meredakan kemarahan kaum keluarga mangsa dan rakyat Malaysia umumnya, sama juga seperti kejadian rogol dan bunuh yang berlaku ke atas Haserawati di Sabah. Tragedi ini tetap diratapi oleh semua warganegara kita.

Maka dalam keadaan ini, saya sering bermimpi dan berharap agar roda sejarah ketika saya berumur sepuluh tahun akan beredar kembali semula ke zaman ini supaya Nurul Huda dan Haserawati tidak menjadi mangsa rogol dan bunuh oleh haiwan-haiwan buas yang berupa manusia itu.

Saya berangan-angan demikian, kerana pada zaman itu, kira-kira lima dekad yang lalu, masyarakat kampung kami adalah merupakan sebuah masyarakat yang terdiri dari satu keluarga besar. Semua orang kampung mengenali satu sama lain, dan bukan hanya sekadar mengenali nama-nama sahaja, malah nama dan segala gelaran yang dihubungkan dengan nama seseorang itu dengan latar belakang sejarahnya.

Melihat sahaja kelibat seorang kanak-kanak, maka orang kampung telah dapat mengenali siapakah nama kanak-kanak itu, anak atau cucu siapa, tinggal di matahari naik atau matahari jatuh. Demikian juga jika terdapat sebuah wajah asing yang melintasi masuk ke kampung, maka orang kampung mengetahui bahawa dia adalah orang luar, dan segera akan timbul rasa ingin tahu mengapakah gerangannya dia masuk ke kampung itu.

Tetapi impian dan harapan saya untuk melihat sejarah lama itu berulang, tentulah hanya merupakan angan-angan kosong yang tidak mungkin menjadi kenyataan, kerana roda sejarah itu telah amat lama beredar meninggalkan kita. Dunia hari ini tidaklah seperti dunia lima enam puluh tahun yang lalu, sebaliknya dunia sekarang telah banyak berubah. Kadang-kadang kita tidak lagi mengenali siapakah yang tinggal di sebelah rumah kita, anak siapa atau cucu siapakah yang kita lihat berjalan di jalan hadapan rumah kita, siapakah yang menerima kemalangan di dalam kebakaran atau banjir yang melanda kawasan perumahan kita, dan lebih dari itu. Kita tidak lagi dapat mengenali manusia di sekeliling kita, siapakah di antaranya yang berhati haiwan, dan siapakah yang berhati manusia. Nurul Huda dan Haserawati mungkin melihat insan yang nampaknya seperti manusia berwajah syurga, tetapi rupa-rupanya manusia itu menyembunyikan wajah neraka yang tidak kelihatan, dan kemudiannya bertindak seperti seekor haiwan buas ke atas mereka, satu keadaan yang tidak wujud di kampung pada masa dulu.

Sejarah pahit itu telah berlalu, dan amat pahit sekali untuk ditelan oleh ibu bapa dan kaum keluarga mangsa serta orang lain yang masih punya perasaan dan pemikiran sebagai bani Adam ciptaan Allah. Kini Nurul Huda dan Haserawati yang masih kecil dan tidak berdosa itu tiba-tiba sahaja hilang dari dunia ini, maka yang tinggal sekarang ialah pertanyaan-pertanyaan yang membingungkan. Di manakah lagi agaknya tempat yang selamat di bumi kita ini? Siapakah pula yang akan menjadi mangsa kejam itu seterusnya ketika kita terus melangkah maju ke alam global dan moden ini?

Dalam kemelut dan kebingungan ini, ada orang yang menyesali pembangunan pesat yang dianggapnya sebagai penyebab kejatuhan moral dan akhlak manusia pada hari ini. Selain dari itu, terdapat suara lain yang mengatakan bahawa institusi keluarga telah runtuh, maka kerana itulah akhlak masyarakat juga turut runtuh. Tidak kurang pula yang menyalahkan institusi pendidikan sebagai faktor yang menjadikan manusia hari ini melakukan tindakan di luar batas-batas kesusilaan dan kesopanan. Malah terdapat pula kalangan yang menyatakan bahawa orang zaman ini telah terhakis komitmen agama dan etikanya, sebab itulah mereka menjadi orang yang rosak moral dan amalannya.

Namun apa pun andaian yang dibuat dalam hal ini, sebenarnya jawapan kepada persoalan yang sebesar ini bukanlah dapat diberikan dengan sebegitu mudah pula. Sikap kita yang amat gemar memberikan jawapan yang berbentuk simplistik kepada beberapa persoalan yang susah itu sering kita lakukan. Maka dalam kes Nurul Huda dan Haserawati ini pun, kita sering mengambil kesimpulan yang salah dan tafsiran yang amat mendatar serta jalan singkat, tanpa menumpukan kepada kejadian dan sebab-musababnya yang sebenar.

Jenayah merupakan satu kejadian yang agak kompleks, dan sama tuanya dengan sejarah manusia ini sendiri. Masyarakat kampung yang saya kisahkan di atas dengan segala suasana perdamaian dan kerukunannya, tanpa banyak pembangunan seperti sekarang ini, terdapat juga kejadian yang menggemparkan seluruh orang kampung, iaitu ketika berlaku kecurian ayam itik, atau lembu kambing kepunyaan satu keluarga kampung. Ada kalanya, getah keping yang disidai di bawah rumah, hilang lesap pada waktu malam dilarikan pencuri. Tetapi orang kampung pun mempunyai caranya yang bijak, sehingga tertangkap juga si pencuri, dan mereka dihukum sebat di pekarangan surau. Orang kampung berkumpul setelah mendengar gendang raya dipalu pada waktu pagi, dengan itu mereka mendapat peluang untuk menyaksikan wajah si pencuri, dan melihat penghulu mengenakan hukuman di depan mata mereka sendiri. Si pencuri ini akhirnya menghilangkan diri, dan kampung kembali aman.

Tetapi kini masyarakat kita menjadi lebih canggih, segala sistem perundangan dan perbicaraan kes-kes jenayah telah berkembang pesat, maka keadaannya tidaklah semudah seperti apa yang berlaku di kampung pada zaman dulu itu. Menghukum penjenayah di khalayak ramai mungkin mendatangkan kebaikan untuk mencegah orang lain dari melakukan kesalahan yang serupa. Tetapi kesan yang diharap-harapkan ini mungkin hanya akan dapat terlaksana bagi orang-orang yang sihat minda dan jiwa raganya. Bagi orang-orang yang sememangnya jahat dan sakit jiwanya, maka mungkin hukuman ini tidak akan memberi sebarang kesan, kerana ketika melakukan perbuatan jenayahnya itu, mereka tidak sedar dan tidak lagi siuman sehingga akan memikirkan akibat yang akan diterimanya.

Kalau kita mengambil kes Nurul Huda dan Haserawati sebagai contohnya, maka kita dapati bahawa orang-orang yang melakukan perbuatan kejam ke atas mangsa berdua ini adalah dalam keadaan yang tidak sedar dan sihat pemikirannya, besar kemungkinan ketika melakukan jenayah ini, mereka berada dalam pengaruh liar yang merasuk minda dan perasaan mereka. Mereka bukan lagi manusia yang sihat dan normal. Orang kampung zaman silam rasanya amat sihat badan dan jiwa raga serta akal fikirannya, kerana pada ketika itu orang kampung tidak punya radio, TV, apa lagi VCD dan Internet. Mereka tidak pernah melihat atau merasai sebarang serbuk atau bahan yang mengkhayalkan yang dibawa masuk dari luar, oleh itu mereka adalah manusia sihat dan normal. Orang kampung tidak pernah melihat filem seks, lapan belas tahun ke atas, MTV dan sebagainya. Ada tak ada pun sekali-sekala Jabatan Penerangan masuk ke kampung menayangkan gambar-gambar lawatan Tunku, atau dokumentari tentang lembu kerbau, tanam semula dan sebagainya. Kerana itulah pencuri getah yang dihukum di hadapan orang kampung pada masa itu berasa malu, lalu terus menghilangkan diri, dan tidak ada pula orang lain yang mahu melakukan jenayah yang serupa. Apakah hasil yang sama juga akan berlaku pada masa kini, iaitu di dalam masyarakat yang serba sakit ini, sekiranya hukuman sebat dilakukan di hadapan khalayak ramai?

Persoalan ini haruslah dicarikan jawapannya yang tepat, kerana sejarah telah membuktikan bahawa hukuman mati mandatori terhadap pengedar dadah seolah-olah tidak ditakuti oleh orang-orang yang jiwanya telah dipengaruhi begitu hebat dengan pengaruh kebendaan dan wang yang banyak, maka mereka memperjudikan nyawa mereka ketika melakukan jenayah ini demi kerana wang dan kekayaan yang mudah dan cepat. Mereka dengan itu tidaklah merupakan manusia yang normal dan yang sihat hati nuraninya, sebaliknya mereka merupakan manusia yang dipengaruhi oleh nafsu syaitan yang sering dilabelkan di dalam al-Quran sebagai makhluk yang membawa kepada kesesatan dan kebinasaan.

Maka dalam kes terbaru tentang rogol dan bunuh ini, amatlah wajar diberikan perhatian kepada pandangan yang mencadangkan supaya dikaji secara menyeluruh tentang dorongan yang menjadikan manusia melakukan jenayah berat seperti ini sebelum diambil sebarang kesimpulan dan tindakan yang salah. Sekiranya betul hukuman sebat di khalayak ramai itu didapati berkesan, dan benar-benar akan dapat mengurangkan jenayah tersebut, maka ayuh sediakanlah rotan untuk merotan penjenayah yang kejam itu di sebuah stadium bola sepak yang besar, dan disiarkan pula secara langsung oleh media TV, seperti yang diminta oleh sesetengah anggota masyarakat kita. Cuma yang menjadi persoalan, apakah langkah ini wajar dan berkesan berdasarkan kajian yang sepatutnya telah kita jalankan dengan penuh teliti, dan bukan hanya berdasarkan andaian dan ramalan semata-mata.

Hal ini sekali lagi mengingatkan saya tentang kisah kampung empat lima dekad yang lalu. Di kampung terdapat tiga orang atasan yang amat dihormati oleh semua anggota kampung, iaitu penghulu yang menjadi wakil raja, guru besar yang mewakili institusi pendidikan formal dan tok imam yang menjadi lambang agama. Mereka bebas menegur, menasihat atau memarahi anak-anak kampung yang berkelakuan ganjil atau janggal, yang menyalahi undang-undang, tradisi dan budaya, atau ajaran agama. Ibu bapa akan berterima kasih kepada mereka kerana menegur atau menasihati anak mereka.

Guru besar pula semasa di sekolah akan berperanan sebagai pendidik, bukan hanya untuk mengajar ilmu pengetahuan, tetapi juga untuk mengajar murid-murid berkelakuan baik, menghormati orang tua dan sebagainya. Maka anak-anak kampung dibesarkan di dalam satu peraturan dan budaya yang sihat, berakhlak dan berdisiplin. Hal inilah yang akhirnya menjadi sebati dengan darah dagingnya walau di mana sekalipun mereka tercampak. Tok imam pula akan mengajar agama kerana agama dan kerana Allah. Percakapan dan perbuatannya menjadi contoh yang unggul sehingga ramai orang yang ingin mencium tangannya. Tetapi dia amat tawaduk.

Pendeknya, sekurang-kurangnya tiga institusi dalam masyarakat kita di samping institusi keluarga, mestilah bergabung tenaga untuk mengenal pasti masalah krisis moral pada ketika ini, iaitu institusi pemerintah, pendidikan dan institusi agama jika hendak diikut contoh terhad di kampung zaman silam. Tetapi dalam dunia serba maju dan canggih ini, tentulah banyak institusi lain yang dapat dilibatkan untuk mencari jalan menyelesaikan masalah yang berat ini.

Kesimpulannya, banyak persoalan berat yang perlu dicarikan jawapannya dalam kes rogol dan bunuh ini, termasuk cara menghukum penjenayahnya, dan jawapannya pula bukanlah dapat diberikan secara mudah seperti membilang satu dua tiga. Pendekatannya mestilah holistik, dan penganalisiannya mestilah berdasarkan ilmu pengetahuan yang melibatkan banyak kalangan. Mungkin penyelesaian kampung zaman dulu dapat diambil kira, tetapi tentulah seharusnya ditambah dengan mekanisme dan mentaliti moden zaman kini yang lebih canggih.

Bagaimanapun, saya percaya isu yang kita bicarakan ini akan terus-menerus dibincangkan tanpa berhenti, kerana isu baru tentang hukuman telah dibangkitkan pula, termasuk hukuman kasi bagi perogol yang dicadangkan baru-baru ini.

Penganut berbeza harus mempunyai rasa hormat kepada agama orang lain - Agama bukan isu peribadi

2007-10-10T09:14:00.000-07:00

Cetusan Pemikiran Oleh Dr. Ismail Ibrahim
SAYA menerima beberapa e-mel yang terus-menerus memberi komen tentang tulisan saya mengenai kebebasan beragama. Bagi saya perbicaraan tentang agama bukanlah boleh dibuat secara sewenang-wenangnya seperti membicarakan tentang persoalan lain yang lebih berbentuk peribadi. Seperti disebutkan oleh seorang profesor dari sebuah institusi pengajian tinggi tempatan melalui e-melnya kepada saya bahawa: ``Dalam kuliah-kuliah saya di merata tempat, saya kerap menegaskan bahawa kebebasan beragama bukan sahaja bermakna kebebasan untuk keluar dari agama yang merupakan salah satu makna kecil dari prinsip ini. Makna teras dari prinsip kebebasan beragama ialah kebebasan untuk mengamalkan sesuatu agama yang ditafsir oleh mereka yang dianggap berwibawa dalam agama tersebut dalam sesuatu masyarakat. Aspek kedua dari makna ini telah diamalkan sepanjang sejarah Islam termasuk di Malaysia.''

Pandangan ini amat saya setujui kerana agama adalah pegangan hidup yang seharusnya membimbing seseorang itu sepanjang hayatnya. Agama bukanlah merupakan seperti baju dan seluar yang sekian kali dapat ditukar ganti di dalam sehari semalam, atau merupakan sebuah kenderaan yang juga boleh dijual kembali dengan mengambil kenderaan yang lebih baru dan lebih bergaya. Sikap beginilah yang tidak seharusnya wujud bagi seorang manusia berwibawa yang telah meyakini pegangan agamanya.

Atas dasar inilah, agama itu seharusnya dipelajari dengan penuh ilmu dan hikmah, kerana nabi-nabi yang diutuskan Allah subhanahu wa taala juga telah diajar akan kitab, iaitu ilmu, dan hikmah, iaitu kebijaksanaan memahami sesuatu itu. Kitab dan hikmah inilah yang membawa manusia menjadi makhluk bertamadun dan berperadaban. Maka agama yang dipelajari dengan ilmu mampu menusuk ke dalam hati sanubari dan jiwa raga seseorang penganut agama itu. Sebab itulah, agama harus dipelajari daripada para guru berwibawa, iaitu yang mampu mentafsirkan agama berdasarkan kepelbagaian ilmu di dalam agama tersebut. Agama bukanlah sesuatu yang dipelajari di tepi-tepi jalan melalui orang-orang yang jahil, seperti membeli ubat-ubat daripada para penjaja yang berkeliaran di merata-merata, sedangkan ubat-ubat itu tidak diketahui mutu dan kualitinya.

Agama dalam bentuk inilah yang menguatkan akidah dan syariah, sistem dan struktur agama tersebut, yang amat sukar difahami oleh orang lain, malah oleh penganut-penganut agama itu sendiri sekiranya mereka mempelajari agama itu tanpa melalui epestemologinya yang sebenar. Seperti disebutkan juga oleh profesor di atas bahawa akidah dan syariah Islam tidak harus dilihat dari kaca mata orang lain, malah dari kacamata orang Islam sendiri yang tidak terlatih dalam bidang berkenaan, dan yang tidak diiktiraf sebagai ahli oleh masyarakat Islam.

Namun begitu pintu perbincangan umum tetap terbuka dengan seluas-luasnya untuk memberikan pentafsiran di luar bidang akidah dan syariah yang termasuk di dalam berbagai-bagai bidang kehidupan manusia di dalam dunia yang terus-menerus membangun dan beredar menurut perkembangan akal fikiran dan minda manusia, serta ilmunya yang berubah-ubah. Islam sendiri sentiasa membuka pintu ijtihadnya, tetapi pintu ijtihad bukanlah terbuka untuk sesiapa sahaja yang merasakan dirinya mampu berijtihad. Berijtihad di dalam agama, terutama mengenai akidah dan syariahnya, bukanlah seperti tukang ramal dan ahli nujum yang sering mendakwa dirinya sebagai orang yang mampu membaca nasib dan masa hadapan orang lain. Berijtihad di dalam agama mempunyai syarat-syarat dan rukunnya yang ketat bertujuan supaya agama tidak akan menjadi satu komoditi yang boleh dijual beli menurut kemahuan individu yang tertentu.

Berdasarkan hal ini saya tidak dapat menerima kritikan seorang pembaca yang mengirim e-melnya kepada saya dengan mengatakan, ``Saudara sendiri mempunyai kefahaman bahawa tidak boleh ada kebebasan mutlak untuk bersuara, dan tidak boleh ada kebebasan mutlak untuk berhujah, dan tidak boleh kebebasan mutlak untuk beragama kerana saudara takuti menyebabkan huru-hara dalam negara!''

Saya tidak membicarakan kebebasan mutlak ini dalam berhujah atau bersuara, malah dalam beragama. Tetapi yang saya bicarakan ialah hak mutlak untuk mempertikaikan urusan akidah agama lain, juga amal ibadat dan ajaran serta keyakinan yang terdapat pada penganut sesuatu agama itu, kerana akidah dan amalan penganut sesuatu agama itu adalah merupakan teras dan keyakinan mereka kepada agamanya, walaupun perkara itu salah pada pandangan agama lain. Maka di sini benarlah seperti kata penulis e-mel ini bahawa sekiranya diberikan kebebasan mutlak kepada segolongan penganut sesuatu agama untuk mempersoalkan akidah dan amalan penganut agama yang lain, maka hal ini bererti seperti memberikan lesen yang murah kepada mereka untuk membuka gelanggang pergaduhan yang boleh membawa kepada huru-hara dan mungkin juga pertumpahan darah.

Tradisi ini tetap menjadi pegangan majoriti rakyat Malaysia, dan tradisi ini haruslah dipertahankan dengan penuh kejujuran dan keikhlasan. Kita seharusnya mencari titik pertemuan dan persamaan, bukan mencari titik perbezaan dan perselisihan. Perbincangan mengenai agama seperti yang saya tegaskan di atas bukanlah seperti kita membicarakan tajuk rukun tetangga atau dewan orang ramai, siapakah yang seharusnya mengambil giliran meronda, atau siapakah yang seharusnya menggunakan dewan orang ramai tersebut. Tetapi perbincangan mengenai agama adalah perbincangan pegangan hidup yang amat sensitif dan sering terdedah kepada api yang mampu menjadi marak dengan besar sekiranya tidak ditangani dengan baik.

Dari satu segi saya bersetuju dengan penulis e-mel yang sama bahawa, ``Orang-orang yang membincangkan hal-hal agama di Malaysia adalah banyak sangat terikat dengan majikannya, partinya, ketuanya, penyokongnya, medianya, jirannya, saudara-maranya dan sebagainya.'' Hal inilah yang cuba diatasi oleh pihak berkuasa agama Islam di negara kita, iaitu cuba membanteras perbicaraan agama yang berasaskan parti politik dan penyokongnya. Dalam konteks Islam, mimbar masjid adalah dilarang untuk digunakan oleh pihak-pihak tertentu untuk mempromosikan agama ala parti politik atau aliran kefahaman yang berasaskan taksub melulu. Tetapi yang anehnya, larangan inilah yang dilihat oleh pihak yang berkenaan di Amerika Syarikat sebagai satu pencabulan terhadap kebebasan beragama di negara kita. Apakah penulis e-mel ini bersetuju dengan pendirian yang menuduh kita tidak mempunyai kebebasan beragama dengan alasan yang tersebut atau sebaliknya? Namun ternyata dari komennya bahawa dia tidak bersetuju dengan cara tersebut.

Kerana itu, perbincangan tentang agama tidaklah seharusnya diwarnai dengan rasa taksub dan fanatik melulu. Namun keterbukaan dalam perbincangan tersebut juga haruslah dihadkan oleh sempadan-sempadannya yang tertentu. Kita melihat banyak contoh di dalam negara-negara tertentu yang memanifestasikan ketaksuban ini sehingga rumah-rumah ibadat menjadi sasaran kemusnahan dan pencabulan, penganut agama lain yang dianggap musuh dibunuh dan harta benda mereka dimusnahkan, serta berbagai-bagai kekacauan yang berlaku yang akhirnya melibatkan keruntuhan nilai moral, kehancuran pembangunan ekonomi dan kecelaruan peraturan sosial dan pendidikan.

Yang lebih menyedihkan, terdapat di sesetengah negara yang mengamalkan dasar demokrasi di dalam pemerintahannya, maka rakyat yang taksub ini sering juga memilih parti politik yang taksub untuk menjadi pemerintah. Parti yang radikal, yang mengamalkan diskriminasi agama dan kaum mendapat sokongan rakyat majoriti untuk memegang tampuk pemerintahan. Akibatnya rakyat sendiri yang menjadi korban kezaliman dan ketidakadilan, kerana pada masa itu rakyat yang taksub ini akan diberi perlindungan. Mereka bebas menindas dan melakukan kekejaman kepada musuh agama mereka, kerana pemerintah berada di belakang mereka.

Tetapi hal ini tidak berlaku di negara kita, kerana rakyat Malaysia menolak fahaman dan tindakan pelampau dan golongan fanatik, sama ada pelampau perkauman atau keagamaan. Rakyat majoriti masih menolak aliran ini, dan memilih pemerintah yang bertoleransi. Dengan itu kita tidak terancam dengan pergaduhan agama dan kaum, dan sebaliknya kita dapat menumpukan perhatian kita kepada pembangunan ekonomi, teknologi, pendidikan, dan sosial untuk semua.

Negara-negara yang mengalami kekacauan kaum atau agama sering terbantut pembangunannya. Anak-anak keciciran dalam pelajaran, malah terdapat yang tidak dapat bersekolah, sama ada kerana kemiskinan atau kerana didiskriminasikan oleh golongan tertentu. Rakyat akan mengalami kebuluran, terutama yang ditindas secara rasmi atau tidak rasmi, penyakit akan merebak dengan hebatnya kerana ketiadaan kemudahan kesihatan yang mencukupi. Yang menjadi agenda golongan fanatik itu ialah berjuang dan berkrisis kerana agama dan kaum. Agenda keutamaan mereka telah menyalahi tempatnya di dalam masyarakat manusia yang maju dan bertamadun pada masa kini.

Pendeknya dalam negara demokrasi pun, ada kalanya demokrasi dapat dipergunakan oleh golongan tertentu untuk kepentingan golongannya sendiri pula, seolah-olah demokrasi menjadi tiket untuk menegakkan sikap dan pendirian radikal mereka melalui pemerintah yang radikal.

Bagaimanapun oleh kerana agama bukanlah merupakan soal peribadi yang boleh ditawar menawar, maka para penganut agama yang berbeza-beza haruslah mempunyai rasa hormat kepada agama orang lain. Malah kalau urusan peribadi pun, kita masih dapat menghormati peribadi orang lain, maka apatah lagi isu agama, tentulah kita seharusnya lebih menghormati agama penganut yang lain. Hal ini rata-rata berlaku di dalam masyarakat kita sejak zaman-berzaman. Cuma segelintir manusia saja yang saya rasa mempunyai perasaan permusuhan dan ingin berkonfrontasi dengan orang lain atas nama agama. Hal ini adalah satu kebiasaan di dalam mana-mana masyarakat manusia. Dengan pendidikan yang baik kita akan dapat mengurangkan manusia yang bersikap demikian, dan kita akan terus-menerus mempertahankan kerukunan hidup kita sehingga selama-lamanya.

Pilihan menukar agama tertakluk kepada hukum akidah yang amat ketat - Tidak ada kebebasan mutlak

2007-10-10T09:13:00.002-07:00

Cetusan Pemikiran Oleh Dr. Ismail Ibrahim
SEBENARNYA kebebasan dan hak asasi yang seharusnya dinikmati oleh manusia yang bertamadun dan berperadaban bukanlah merupakan hak dan kebebasan yang mutlak. Inilah maksud utama saya ketika menulis tentang kebebasan beragama yang disiarkan di dalam ruangan ini pada 28 Disember 2003 yang lalu. Manusia yang diberikan hak dan kebebasan bukanlah bererti bahawa dia boleh melakukan apa sahaja yang dia mahu atas nama hak asasi dan kebebasan, tanpa terikat dengan peraturan dan undang-undang, terutamanya undang-undang Tuhan.

Tulisan saya itu telah mendapat reaksi daripada beberapa orang pembaca bukan Islam yang keseluruhannya menyatakan penghargaan terhadap dasar beragama di negara kita yang diamalkan selama ini. Sikap toleransi rakyat berbilang agama, dan jaminan kerajaan terhadap kebebasan beragama semua rakyatnya, telah menjadikan Malaysia sebuah negara yang dapat memupuk perpaduan rakyat melalui amalan yang amat praktikal.

Berdasarkan hal ini, terdapat beberapa komen daripada pembaca yang menyesali dan mengkritik dasar beberapa buah negara di Barat yang baru-baru ini merangka undang-undang untuk melarang rakyatnya daripada memperlihatkan sebarang simbol agama di tempat kerja dan pusat pendidikan, seperti sekolah. Pemerintah Perancis umpamanya baru-baru ini telah mengenakan larangan bagi pelajar-pelajar Islam memakai tudung kepala, demikian juga dengan pakaian yang menunjukkan amalan agama bagi para pelajar Kristian, Yahudi dan para penganut agama yang lain. Mereka memberi alasan bahawa hal ini dilakukan adalah bersesuaian dengan dasar sekularisme yang menjadi dasar pemerintahan mereka seperti yang termaktub di dalam perlembagaan negara mereka. Oleh itu sebarang simbol agama yang ditunjukkan di dalam institusi rasmi adalah bercanggah dengan perlembagaan.

Bagaimanapun, pandangan umum sering mempertikaikan alasan mereka ini, kerana motif larangan ini lebih cenderung kepada motif politik diskriminasi kaum dan agama. Orang Islam pula melihat alasan ini sebagai topeng semata-mata untuk mengelirukan pandangan dunia, khususnya dunia Barat, terhadap imej Islam yang sering dihubungkan dengan keganasan. Oleh itu mereka cuba memberikan gambaran kepada dunia, bahawa orang yang kuat berpegang dan mengamalkan ajaran agama itulah yang mempunyai potensi untuk melakukan keganasan. Maka sekiranya para pelajar Islam juga menunjukkan komitmen yang kuat terhadap agama seperti menutup aurat dan bertudung kepala, maka mereka inilah kononnya yang bakal melakukan gerakan keganasan.

Alasan yang diberikan oleh mereka bahawa tanpa melibatkan diri dengan sebarang pakaian agama akan lebih mewujudkan integrasi rakyat tetapi ia juga sering dipertikaikan. Integrasi rakyat tidak semestinya dimanifestasikan dengan pakaian yang tertentu, kerana integrasi berpakaian lebih merupakan sesuatu yang berbentuk artifisial, sedangkan integrasi rakyat dapat dibentuk dengan sebaik-baiknya melalui dasar pemerintah itu sendiri terhadap semua rakyatnya tanpa mengira kaum dan agama.

Dasar inilah sebenarnya yang diamalkan di negara kita dalam membentuk integrasi kaum, iaitu dasar yang memberikan keadilan yang wajar kepada semua kaum dan penganut agama dalam politik, ekonomi, pendidikan dan sebagainya, sedangkan dalam masa yang sama rakyat daripada berbilang kaum dan agama bebas mengamalkan kepercayaan dan agama mereka mengikut lunas-lunas yang dibenarkan oleh undang-undang negara.

Saya rasa persoalan kebebasan beragama bagi semua kaum dan keturunan rakyat Malaysia tidak menimbulkan sebarang pertikaian, dan perlembagaan negara sendiri jelas menerangkan hal ini, dan oleh kerana perlembagaan merupakan satu kontrak yang dipersetujui oleh semua rakyat Malaysia ketika negara kita mencapai kemerdekaannya, maka tidak ada sesiapa yang seharusnya mempertikaikan pula kewibawaan perlembagaan, malah semua rakyat mestilah mematuhinya.

Bagaimanapun, kita tidak menafikan bahawa di dalam sesuatu masyarakat itu akan lahir juga elemen-elemen negatif yang menjadi sikap segelintir golongan yang akan bertindak di luar prinsip perlembagaan dan undang-undang negara. Di dalam masyarakat mana sekalipun akan lahirlah golongan pelampau yang mewakili berbagai-bagai kepercayaan dan agama masing-masing. Golongan pelampau inilah yang telah mencetuskan beberapa insiden yang melibatkan beberapa golongan penganut agama di dalam masyarakat kita. Bagaimanapun, kejadian seperti ini sentiasa dibendung oleh kuat kuasa undang-undang dan usaha baik majoriti rakyat yang cintakan perdamaian dalam memulihkan keharmonian dan perdamaian.

Maka kejadian yang amat terpencil dan melibatkan hanya sebahagian kecil rakyat, tidaklah seharusnya dijadikan alasan untuk menafikan dasar kebebasan beragama yang diamalkan di negara kita ini. Demikian juga umpamanya dengan satu dua kejadian yang dilakukan oleh orang yang tidak bertanggungjawab terhadap rumah ibadat tertentu akibat dari perasaan taksub sendiri yang juga tidak bererti bahawa tindakan undang-undang tidak dapat diambil terhadap mereka.

Paparan saya di atas rasanya tidak menimbulkan sebarang persoalan di kalangan para pembaca yang menulis kepada saya, termasuk para pembaca bukan Islam. Cuma yang menimbulkan persoalan pada segelintir pembaca yang memberi komen kepada saya ialah dasar Islam sendiri terhadap penganutnya yang hendak meninggalkan Islam untuk menganut agama lain. Persoalan ini ditimbulkan ketika saya menyatakan pandangan saya bahawa amalan yang mempunyai hubungan dengan akidah sesuatu agama itu tidaklah seharusnya ditimbulkan oleh penganut agama yang lain. Saya telah memberikan beberapa contoh di dalam tulisan saya itu tentang perkara ini, iaitu bagaimana penganut Islam sendiri tidak pernah membangkitkan isu akidah para penganut agama Kristian, Yahudi, Hindu, Sikh, Buddha dan sebagainya di negara kita ini.

Oleh itu saya rasa soal pertukaran agama adalah juga termasuk di dalam urusan kepercayaan para penganut agama itu sendiri. Islam mempunyai beberapa cara untuk menangani hal ini mengikut peruntukan undang-undang syariah yang diamalkan di negara kita, dan di dalam undang-undang tersebut tidak terdapat peruntukan untuk menghukum bunuh bagi kes ini seperti yang digembar-gemburkan selama ini.

Saya menyebut perkara ini kerana terdapat komen bahawa kita tidak memberikan kebebasan beragama kerana kita menegah penganut Islam menukar agamanya mengikut agama lain yang dipilihnya. Maka di sinilah saya ingin menekankan perkara yang saya sebutkan di permulaan tulisan ini bahawa hak dan kebebasan yang diberikan kepada manusia bukanlah merupakan hak dan kebebasan mutlak. Kita mempunyai peraturan, undang-undang dan disiplin yang seharusnya dipatuhi dan dihormati. Ada kalanya hak dan kebebasan itu digariskan oleh sesuatu komuniti dan agama bagi para penganutnya sendiri yang tidak seharusnya diganggu-gugat oleh komuniti yang lain.

Demikianlah ketika Islam memberikan kebebasan kepada penganutnya dalam banyak perkara, maka pilihannya untuk menukar agama adalah tertakluk kepada hukum akidahnya yang amat ketat. Maka hasilnya, penganut Islam tidak menghadapi krisis yang besar dalam isu ini, kerana hal ini mungkin hanya timbul pada segelintir pemeluknya sahaja yang tidak merupakan sesuatu yang menggugat kestabilan masyarakat keseluruhannya. Oleh itu, isu ini tidaklah dapat dikaitkan dengan isu kebebasan beragama bagi semua rakyat negara kita sehingga menimbulkan tuduhan seperti yang dilemparkan oleh pihak Amerika Syarikat bahawa kononnya Malaysia tidak mempunyai kebebasan beragama.

Kita semua menyedari bahawa isu sensitif seperti isu agama adalah amat mudah dipergunakan untuk menimbulkan konflik yang ada kalanya menjurus kepada pertumpahan darah. Di dalam masyarakat Islam sendiri di sesetengah negara, umat Islam yang menganut satu agama iaitu agama Islam itu pun, kadang-kadang berlaku pertumpahan darah sesama sendiri, semata-mata kerana perbezaan mazhab dan aliran pemikiran mereka. Maka di dalam masyarakat majmuk seperti di negara kita ini, konflik seperti itu akan dengan mudah sekali dicetuskan dengan isu agama yang ditimbulkan tanpa mempunyai sebarang rasa peka terhadap penganut agama lain.

Menyedari perkara inilah juga, maka tuduhan bahawa Malaysia tidak mengamalkan dasar kebebasan beragama menimbulkan andaian bahawa tuduhan itu mungkin mempunyai agenda yang tersembunyi bertujuan memecahbelahkan rakyat yang berbilang agama, dan menimbulkan kekacauan di antara penganut agama-agama itu yang akhirnya akan membawa kepada kehancuran negara ini sendiri.

Oleh itu kita amat bersyukur kerana selama ini kita tetap masih bertahan dan memahami isu ini dengan sebaik-baiknya, sehingga dengan itu kita tidak pernah terjatuh ke dalam perangkap maut yang sengaja dipasangkan untuk kita.

Sebagai rakyat yang bertamadun dan berperadaban, saya percaya rakyat Malaysia akan terus-menerus memahami batas-batas tindakannya, dan memahami prinsip kebebasan yang diberikan kepada mereka, termasuk kebebasan beragama dan kebebasan hidup bersama di dalam masyarakat majmuk. Rakyat Malaysia merupakan rakyat yang praktikal dan pragmatik dalam kehidupan mereka di dalam negara ini, dan tentunya memahami konsep kebebasan yang diberikan kepada mereka, sama ada sebagai rakyat atau sebagai pemimpin. Inilah warisan nenek moyang kita yang kita warisi sekian lama di bumi yang kita pijak dan langit yang kita junjung ini, dan warisan inilah yang sering dicabar dengan hebatnya dari luar dan dari dalam. Bagi orang Islam, panduan berguna dalam hal ini ialah sabda Nabi Muhammad s.a.w. yang menyebut bahawa sebaik-baik Islam seseorang itu, ialah meninggalkan sesuatu yang tidak kena-mengena dengannya.

Berani menghadirkan sesuatu yang berbeza dari idea konvensional - Ubah sistem pendidikan islam

2007-10-10T09:13:00.001-07:00

Cetusan Pemikiran Oleh Dr. Ismail Ibrahim
MENJELANG tahun baru 2004 Khamis lalu, harapan kita tentulah juga amat tinggi agar dasar dan falsafah pendidikan kita, terutamanya pendidikan Islam, akan dapat diterjemahkan ke dalam satu sistem yang benar-benar sesuai dengan perkembangan ilmu dan pemikiran manusia tahun 2004 ini. Berdasarkan hal ini, saya berasakan bahawa selepas penubuhan Suruhanjaya Diraja untuk Polis Diraja Malaysia, maka suruhanjaya yang sama mungkin dapat ditubuhkan untuk mengkaji sistem pendidikan Islam di negara kita.

Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Haji Ahmad Badawi sendiri, baru-baru ini telah menyatakan harapannya dan memberi jaminan akan mewujudkan satu perubahan yang wajar di dalam sistem pendidikan Islam, iaitu menjadikannya sebahagian dari sistem pendidikan nasional. Jaminan ini amatlah besar ertinya kepada kita, kerana setelah mencapai kemerdekaan, sistem pendidikan Islam di negara kita tidak banyak mengalami perubahan yang selari dengan perubahan zaman dan perkembangan ilmu pengetahuan moden.

Kekecohan yang ditimbulkan kerana penarikan bantuan kepada Sekolah Agama Rakyat (SAR) dan laporan pendidikan Islam yang dirancang akan dikeluarkan oleh sebuah jawatankuasa yang ditubuhkan oleh kerajaan, tetapi sehingga kini, belum lagi diumumkan, maka semuanya ini memerlukan satu penjelasan lanjut yang agak segera. Ini adalah untuk membolehkan rakyat memahami satu sistem alternatif pendidikan Islam yang akan dijalankan di negara kita.

Isu pendidikan merupakan satu isu nasional yang amat penting, dan tidak seharusnya menjadi satu isu yang dipolitikkan untuk kepentingan sesuatu golongan yang tertentu. Isu pendidikan Islam menjadi isu yang lebih sensitif kepada rakyat umum, kerana sebarang isu yang berkaitan dengan agama, maka amat sering sekali isu itu akan dieksploitasikan oleh golongan politik yang boleh mengelirukan pemikiran rakyat umum.

Saya berkeyakinan bahawa isu pendidikan Islam akan dapat ditangani oleh kerajaan dengan baik, kerana isu SAR yang merupakan isu yang sensitif kepada umat Islam di negara ini, nampaknya kini rakyat umum mulai dapat memahami langkah kerajaan memberhentikan bantuan kepada SAR dan perancangan kerajaan untuk mempertingkatkan pendidikan Islam.

Jaminan Perdana Menteri untuk membawa pendidikan Islam, termasuk pendidikan ibadat dan pengajian al-Quran ke dalam arus perdana pendidikan nasional, merupakan satu langkah positif dalam membentuk generasi baru Muslim yang berperwatakan Islam dan cemerlang di dalam bidang kepakaran dan profesionalisme masing-masing. Perdana Menteri menjelaskan bahawa dalam sistem baru pendidikan Islam, seorang pelajar akan menguasai ilmu agama, termasuk bidang ilmu yang selama ini dipelajari di SAR, malah pelajar yang sama juga akan dapat memilih bidang pengkhususan masing-masing ke peringkat yang lebih tinggi.

Saya percaya Perdana Menteri mempunyai perancangannya sendiri yang berbentuk strategik untuk merealisasikan program yang dicadangkan itu, kerana beliau sendiri tentu lebih maklum bahawa isu pendidikan, terutamanya isu pendidikan Islam yang telah sekian lama mengalami zaman gerhananya, bukanlah merupakan soal kecil yang dapat diselesaikan dengan mudah pula. Isu pendidikan Islam adalah merupakan satu isu yang amat kompleks dan sukar diselesaikan sekiranya segala masalah yang mengusutkan isu pendidikan Islam itu tidak dikenal pasti dan tidak pula dikaji penyelesaiannya.

Sebab itulah telah saya sebutkan di atas, bahawa isu ini memerlukan kajian dan pengamatan yang mendalam, pemikiran dan idea baru yang lebih kritikal, yang berani menghadirkan sesuatu yang berbeza dari idea konvensional selama ini, yang berani melakukan perubahan yang radikal dan moden sesuai dengan falsafah ajaran Islam sendiri yang menggalakkan perubahan ke arah yang lebih dinamik dalam sempadan-sempadan yang dibenarkan oleh agama Islam sendiri. Penyelidikan dan kajian ini tentulah memerlukan kepakaran dan pengalaman, visi dan pandangan jauh, yang hanya boleh dilakukan dengan sokongan kerajaan, khususnya Perdana Menteri sendiri. Maka dalam merealisasikan perancangan Perdana Menteri ini, mungkin sebuah badan pemikir perlu ditubuhkan, khusus untuk bidang pendidikan Islam ini, dan tentulah lebih baik lagi sekiranya ditubuhkan sebuah Suruhanjaya Diraja untuk maksud ini.

Tanpa pengkajian dan penganalisisan yang jitu dalam isu pendidikan Islam ini, kita akan terus terperangkap di dalam perangkap tradisional yang selama ini tidak mampu kita pecahkan. Banyak persoalan umat Islam yang tidak dapat diselesaikan selama ini, kerana kefahaman umatnya tentang agama itu masih berbentuk kuno dan jumud, pemikirannya amat tertutup dan ilmunya tidak dapat melintasi ufuk sempitnya yang amat terbatas, sedangkan Islam sebagai agama yang merentasi masa dan sempadan geografi mempunyai bidang pemikiran dan ilmu yang amat luas dalam menegakkan konsep tauhid dan syiar agama yang lebih tinggi, merangkumi urusan dunia dan akhirat.

Saya menyebutkan perkara di atas, kerana selama ini nampaknya isu dan persoalan agama sering kali diolah secara retorik dan slogan-sloganan. Ungkapan retorik dan berbentuk slogan merupakan sesuatu yang amat popular di kalangan umat Islam amnya, dan para penceramah khususnya. Amat kurang sekali isu agama ditangani dengan baik berdasarkan ilmu dan tindakan yang berilmu serta berstrategik. Kalau isu sains dan teknologi sering ditangani dengan penyelidikan dan kajian, atau isu ekonomi dan perindustrian diuruskan secara profesional, tetapi isu agama sering ditangani secara mudah dan mendatar, seolah-olah dengan menyebut beberapa slogan dan ramalan, maka isu umat Islam dan agamanya, akan dapat diselesaikan dengan amat senang sekali.

Kita sering melihat persoalan agama sebagai sesuatu yang artificial. Ketika kita menghadapi persoalan salah laku dan krisis moral para remaja umpamanya, maka kita sering mengiklankan kepada dunia bahawa sekiranya kita memberikan mereka pelajaran agama yang cukup, maka akan selesailah krisis tentang moral dan akhlak remaja yang menyeleweng itu. Demikian juga apabila kita berhadapan dengan masalah keluarga, perpecahan rumah tangga, kesalahan jenayah yang dilakukan oleh umat Islam, maka kita sering menyalahkan mereka bahawa mereka tidak mempunyai pendidikan agama yang cukup. Demikianlah seterusnya ketika kita menghadapi berbagai-bagai isu dan persoalan agama dan umat yang runcing, maka kita sering mengatakan bahawa sekiranya kita kembali kepada agama, tegasnya kepada al-Quran dan sunah, maka kita tidak akan menghadapi sebarang masalah lagi dalam masyarakat kita.

Memang saya akui, bahawa segala kenyataan yang diberikan itu adalah benar dan tepat, tetapi persoalannya sikap simplistic dan mudah itulah yang seharusnya kita kaji pada masa kini, kerana kita sebenarnya berhadapan dengan masalah dan cabaran yang lebih besar dan pelbagai dalam isu-isu seperti ini. Persoalan pokoknya kita akui bahawa masyarakat yang meninggalkan agama, akan menghadapi masalah. Tetapi dalam membawa masyarakat itu kembali kepada agama itulah yang sering menimbulkan masalah yang lebih besar lagi, kerana kita tidak mampu menterjemahkan segala ungkapan retorika dan slogan yang sering kita ucapkan itu ke dalam satu agenda kerja yang berkesan dan praktikal.

Isu kemerosotan moral remaja umpamanya adalah merupakan isu besar yang merangkumi isu globalisasi, krisis nilai, kepincangan keluarga dan institusi sosial yang serius, dan ia tidak semudah seperti yang disebutkan itu untuk diselesaikan. Penyelesaiannya tidaklah semudah seperti yang disebutkan, iaitu berikan mereka pelajaran agama maka segala masalah akan dapat diselesaikan.

Penyelesaian masalah moral remaja tentulah merupakan satu perkara yang seharusnya ditangani secara holistic yang melibatkan banyak aspek, mulai dari aspek agama membawa kepada aspek sosial, persekitaran, kejiwaan, ekonomi dan sebagainya. Masalah yang kompleks ini memerlukan satu sistem penyelesaian yang melibatkan banyak kepakaran dan cabang ilmu daripada para sarjana yang berilmu. Maka di sinilah terletaknya kepentingan pendidikan yang berperanan besar untuk menilai dan mengemukakan cara penyelesaian yang sebaik-baiknya.

Masalah yang dihadapi umat Islam pada hari ini merupakan masalah besar dan kompleks yang tidak dapat diselesaikan dengan menangani satu dua jawapan tanpa berasaskan ilmu pengetahuan yang mendalam. Kekeliruan dalam memahami hal inilah yang menyebabkan ibu bapa Islam memilih saluran pendidikan agama untuk menghantar anak-anak mereka dengan harapan bahawa hanya pendidikan itulah sahaja yang dapat menjamin keutuhan moral anak-anak mereka. Bagaimanapun terdapat sesetengah ibu bapa yang akhirnya kecewa dengan pemilihan mereka, kerana terdapat di antara kanak-kanak tersebut yang tidak berjaya menjadi manusia yang berguna seperti yang diharap-harapkan.

Oleh itu saya rasa bahawa sistem pendidikan agama kita pada masa kini amat memerlukan perubahan yang sewajarnya. Perubahan yang perlu dilakukan ialah dari segi falsafah dan objektifnya, pendidikan guru, buku teks dan kurikulum serta pengisiannya yang sesuai dengan falsafah pendidikan Islam itu sendiri dan misinya mengeluarkan manusia yang cemerlang di dalam bidang pengkhususannya dan cemerlang pula dari segi perwatakannya sebagai seorang Muslim yang beriman dan bertakwa.

Berdasarkan hal ini, saya merasakan bahawa kenyataan Perdana Menteri untuk mengadakan perubahan yang agak radikal di dalam sistem pendidikan Islam di negara kita adalah merupakan satu usaha yang amat baik dan sesuai dengan era global ini. Harapan kita hanya satu, iaitu perubahan itu seharusnya akan dapat dilakukan dengan penuh perancangan bertunjangkan kajian yang mantap. Agenda kerja ini akan menjadi lebih baik sekiranya dijalankan oleh kerajaan melalui badan pemikirnya, atau kalau perlu oleh sebuah suruhanjaya yang tertentu.