Oleh Dr. Ismail Ibrahim
MEMANGLAH bola itu bulat, dan tidak hairanlah akhirnya banyak pasukan bola sepak Asia yang kuat pada awalnya dalam kejohanan Piala Asia 2007 terpaksa gulung tikar.
Komuniti Malaysia di Arab Saudi khususnya, dalam menghadapi kejohanan bola sepak Piala Asia kali ini, berasa terhibur juga kerana dua sebab. Pertama walaupun gundah-gulana dengan kekalahan awal Malaysia tetapi kini pasukan tuan rumah lain yang garang itu pun akhirnya terkeluar, meskipun mereka gagal setelah berjuang bermati-matian, dan kita gagal dengan penuh selesa.
Kedua, orang Malaysia di Arab Saudi terubat rindunya kepada tanah air kerana salah satu perlawanan separuh akhir diadakan di Stadium Nasional Bukit Jalil, tambahan pula para pengulas sukan Arab amat pemurah dengan segala pujian yang berjela-jela kepada stadium yang besar dan indah ini, melarat kepada keindahan Kuala Lumpur dan negara Malaysia umumnya.
Pada hari kemenangan pasukan bola sepak Arab Saudi dan Iraq yang akan bertemu di perlawanan akhir, dunia Arab seperti kiamat. Ramai kawan kami di ibu kota Saudi, iaitu Riyadh, juga di bandar-bandar lain, tidak berani keluar pada malam itu, kerana bandar menjadi hiruk-pikuk dengan kenderaan, perarakan, orang bersorak dan menyanyi, membawa bendera dan berterbangan dengan serban dan jubah terkinja-kinja menari di atas jalan raya, bumbung kenderaan, dan paling berbahayanya kenderaan akan meluncur bersimpang siur seperti kilat tanpa tujuan.
Memang dari awal-awal lagi, pengulas sukan semua media Arab, meletakkan harapan dan berdoa agar perlawanan akhir dimonopoli oleh pasukan bola sepak Arab. Kini doa mereka terkabul. Mereka sudah pun memulakan pesta di dalam TV Arab setelah wisel penamat dibunyikan di Vietnam dan Malaysia menandakan hajat mereka untuk melihat Arab menguasai perlawanan akhir bola sepak Piala Asia menjadi kenyataan.
Pengulas sukan Arab juga mendoakan kemaraan Iraq kerana kata mereka hanya dengan sukan, rakyat Iraq yang bergelumang darah setiap hari akan bersatu tanpa mengira ideologi mazhab dan keturunan. Dan memang pun hal ini kelihatan tepat dan benar apabila pada malam pertama selepas kejayaan Iraq melayakkan diri ke suku akhir lagi, rakyat Iraq keluar berama-ramai ke dalam bandar merayakan kemenangan itu.
Layak
Apa lagi, setelah Iraq layak ke perlawanan akhir, maka sekali lagi bandar dan kota raya Iraq yang saban hari penuh dengan ledakan peluru dan bom, menyaksikan kebanjiran ribuan manusia yang keluar beramai-ramai, bersorak, menyanyi, menari, menembak ke udara dan mengibarkan bendera, penuh riang dan gembira.
Cakap-cakap bola bermula di Iraq sejak tahun lalu. Tetapi ketika itu cakap-cakap ini bermula dengan cakap sukan keseluruhannya. Rakyat Iraq dalam sibuk-sibuk berperang merasakan mereka perlu menggiatkan aktiviti sukan sebagai cara melepaskan ketegangan anak-anak muda yang telah jemu dengan keganasan dan aktiviti bersenjata askar dan polis.
Tetapi, niat baik ini akhirnya terganggu dan gagal juga, kerana hingga ke rancangan untuk menggiatkan aktiviti sukan ini pun, terdapat orang yang tidak menyenanginya. Tahun lepas, segerombolan militia bersenjata yang tidak dikenali, menyerbu bangunan yang menempatkan pejabat dan ruang Majlis Olimpik Iraq, terus menculik pegawai eksekutif dan setiausaha serta ahli-ahli Majlis tersebut yang sedang mengadakan mesyuarat lalu membawa mereka entah kemana. Hingga kini, tidak pernah terbaca di dalam sebarang berita tentang nasib mereka.
Dengan itu, rasa-rasanya Majlis Olimpik itu menjadi beku dan terbengkalai, kerana biasanya apabila berlaku kejadian seperti ini, orang lain keberatan dan enggan menjadi penggantinya.
Pasukan bola sepak yang ditubuhkan untuk Piala Asia ini pun sebenarnya tidak berpangkalan di Iraq. Pasukan bola sepak, yang bagi sesiapa sahaja yang berfikiran waras akan menganggapnya sebagai satu pasukan yang tidak terlibat dengan sebarang ideologi politik dan agama, tetapi di Iraq hal ini menjadi sebaliknya. Perkara ini dapat dibuktikan dengan jelas apabila hampir semua aktiviti dan medan kegiatan sering menjadi sasaran pembunuhan dan bom serta perangkap pejuang berani mati yang meletupkan diri dengan bom.
Saya pernah menulis tentang jalan ilmu yang dinamakan Jalan Al-Mutanabbi, di kota Baghdad, iaitu jalan sempena nama penyair agung Arab, Al-Mutanabbi, telah dibom, diruntuhkan segala kedai buku, dibakar gedung perpustakaan dan dihancurkan warisan budaya, ilmu dan sastera.
Universiti, sebagai gedung pengetahuan, sains dan teknologi serta warisan budaya dan agama, juga tidak terkecuali dari serangan bom kereta dan pengebom berani mati. Pelajar dan siswa menjadi korban, dan banyak gedung ilmu itu, termasuk sekolah yang ditinggalkan oleh tenaga pengajar juga sebahagian besar pelajarnya.
Hal inilah yang cuba dibangkitkan oleh pengulas sukan Arab, iaitu yang amat berharap bahawa dengan sukan, rakyat Iraq dapat disatukan. Tetapi kejadian di pejabat Majlis Olimpik Iraq seolah-olah menghantar isyarat yang jelas, bahawa aktiviti dan para penggiat sukan juga tidak terlepas daripada unsur politik dan aliran agama, tidak terlepas dari serangan yang mengancam nyawa.
Dibentuk
Sebab itulah pasukan bola sepak Iraq yang dibentuk untuk bertanding dalam kejohanan Piala Asia itu juga dibawa lari. Di Jordan mereka berlatih, berkampung selama dua bulan, sambil dijaga keselamatan mereka dengan rapi dan ketat. Jurulatih mereka dari Brazil, Jorvan Viera, turut berada di samping pasukan itu di Jordan, tanpa dapat melihat negara pasukan yang akan dilatihnya itu, atau berasa sendiri bagaimanakah suasana dan sokongan rakyat Iraq terhadap dirinya.
Tetapi, agaknya kerana bahang api peperangan yang membakar semangat para pemain Iraq, maka dengan masa latihan dan panduan yang ringkas selama dua bulan, serta belanja sekadar yang termampu, kini pasukan itu lahir dengan gagah, melewati semua rintangan dan kekuatan lawannya. Siapa sangka pasukan negara yang dilanda perang amat teruk itu, akan muncul sebagai pasukan terkuat, terutamanya dalam menentang gergasi bola sepak Asia yang sering menempah tiket ke Piala Dunia.
Tetapi sayangnya, harapan para pengulas sukan Arab, agar sukan bola sepak menjadi medan penyatu rakyat Iraq nampaknya tidak juga menjadi kenyataan. Pada malam kemenangan Iraq melangkah ke perlawanan suku akhir, ketika rakyat Iraq membanjiri jalan-jalan raya merayakan kemenangan, para pejuang bersenjata, rasmi dan tidak rasmi turut serta tetapi mereka merayakan kemenangan itu dengan tembakan senjata api. Akhirnya tiga rakyat mereka gugur. Tidak dapat dipastikan sama ada terkena tembakan yang disengajakan, atau peluru sesat.
Hal ini berulang lagi pada malam meraikan kemenangan ke perlawanan akhir. Dalam kebanjiran orang ramai merayakan kemenangan itu, tiba-tiba letupan kuat kedengaran di sebuah jalan di kota Baghdad, menyebabkan 109 orang mati atau cedera. Letupan itu diberitakan datangnya daripada seorang pejuang berani mati. Tiba-tiba dalam merayakan satu-satunya kemenangan yang amat bererti bagi rakyat dan negara mereka itu, rupa-rupanya ada juga pemusnah yang tidak diketahui motifnya. Mungkin dia menganggap membunuh diri dan orang lain yang sedang bersuka ria adalah “jihad”.
Kita tidak dapat meramal lagi, apakah yang akan berlaku pada hari mereka merayakan pertandingan akhir nanti, sama ada menang atau kalah dengan Arab Saudi. Mereka tentu akan mengadakan perayaan lagi, sekurang-kurangnya sebagai naib johan. Iraq pernah sampai ke peringkat separuh akhir kejohanan pada 1976, menentang Kuwait.
Nampaknya dunia mereka sedang kembali kepada undang-undang rimba, dan kehakisan manusia-manusia yang waras serta berfikiran. Cakap-cakap bola yang penuh suka-duka mungkin hanya dapat dibicarakan di negara-negara lain, tetapi tidak di Iraq, sekurang-kurangnya untuk sebahagian kecil penghuni negara ini yang telah dimusnahkan pemikiran dan tamadunnya, negara dan warisannya, oleh imperialis Amerika Syarikat dan kuncu-kuncunya.
Wednesday, October 10, 2007
Gagasan Asia Barat Baru
Oleh Dr. Ismail Ibrahim
BINTANG agung Hollywood, Mel Gibson, penganut Katolik setia, terpaksa memohon maaf di atas kata-katanya ketika marah kerana ditangkap semasa memandu dalam keadaan mabuk. Pemenang anugerah Oscar sebagai pengarah terbaik bagi filemnya Braveheart pada tahun 1995 itu melakukan kesalahan tersebut pada 25 Julai lalu.
Beliau memohon maaf kerana mengeluarkan kata-kata kepada Sheriff yang menangkapnya yang berbunyi “Yahudi adalah bertanggungjawab di atas semua peperangan yang berlaku di dalam dunia ini”.
Dia kemudian bertanya kepada Sheriff itu: “Apakah anda seorang Yahudi?”
Kata-katanya itu disiarkan di laman web hiburan TMZ.com, dan dianggap sebagai kata-kata melampau yang menunjukkan sikapnya sebagai anti Semitik. Pada tahun 2004, beliau pernah dianggap demikian akibat filem bercorak keagamaan arahannya The Passion of the Christ. Dengan itu namanya tetap dikaitkan dengan sikapnya anti Semitik dan akhirnya terpaksa meminta maaf.
Kekuatan gelombang ini juga yang mungkin mempengaruhi Setiausaha Negara Amerika, Condolizzaa Rice untuk mengambil tindakan menghalang sebarang usaha gencatan senjata di Lebanon, bermula daripada pertemuannya dengan para pemimpin Lebanon, sehingga ke persidangan Eropah- Arab di Rome, membawa kepada pertemuan ASEAN di Kuala Lumpur, dan seterusnya ketika kembali ke Timur Tengah semula dan ke Israel dengan pertemuan yang amat mesra dengan Perdana Menteri negara Yahudi itu.
Maka dalam semua sesi dan siri persidangan dan pertemuan ini, Rice tetap dengan sikap diplomasi licinnya, menyokong gencatan senjata dengan segera, tetapi di dalamnya mengandungi mesej tidak dapat diadakan gencatan senjata serta merta kerana banyak perkara yang perlu diselesaikan dulu. Akibatnya ia tetap dengan golongan Semitic, dan mempertahankan dasar Israel terhadap rakyat dan Kerajaan Lebanon, tidak dapat dilaksanakan cadangan gencatan senjata serta merta. Oleh itu Bush dan Rice mengesahkan sikap mereka pro Semitik.
Keganasan
Kerana gencatan senjata yang tertangguh akibat sikap pro Amerika inilah, maka berlaku keganasan hebat Israel, iaitu pembunuhan kejam oleh tenteranya ke atas 37 orang kanak-kanak dan puluhan ibu atau adik beradik mereka yang semuanya berjumlah lebih daripada 57 orang awam. Serangan ke atas bangunan di sebuah kampung bernama Qana itu berlaku pada waktu subuh 30 Julai lalu.
Qana, juga menyaksikan kekejaman Israel yang hampir sama, iaitu penyembelihan 108 orang awam Lebanon pada tahun 1996. Kini penduduk kampung yang malang itu sekali lagi menyaksikan kekejaman yang sama. Oleh itu media di Asia Barat menyiarkan tajuk berita secara besar-besaran di muka hadapannya bahawa peristiwa 30 Julai itu adalah merupakan tragedi Qana 2.
Rice menekankan banyak perkara ke arah percubaannya untuk tidak diadakan gencatan segera. Pertama ia berulang-ulang kali menegaskan tentang gencatan senjata yang semua keadaan di Lebanon tidak seharusnya kembali kepada kedudukan negara itu sebelum serangan Israel yang lalu. Beliau menekankan tentang perlunya di cipta “Asia Barat Baru” sekarang ini.
Tetapi ramai yang tidak dapat meneka apakah maksudnya Asia Barat Baru itu? Malah ramai rakyat Lebanon yang bertanya dan menempelak Rice “Siapakah dia itu yang hendak memandai-mandai cuba untuk mencorakkan Asia Barat? Apakah dia sebagai orang luar perlu untuk mencampuri urusan Asia Barat dengan melaksanakan konsep dan gagasannya sendiri untuk dipaksakan ke atas negara-negara Asia Barat?”
Selepas 15 tahun berlangsungnya rundingan damai yang dipelopori oleh AS, Simon Peres pernah mengulas rancangan damai itu sebagai usaha untuk menjadikan Israel sebagai pusat politik dan ekonomi bagi Asia Barat, sehingga dengan itu apabila disebut sahaja “Asia Barat” maka pemusatannya ialah kepada negara Israel, dan negara-negara Asia Barat yang lain akan disebut "dan lain-lain", yang bererti bahawa Israellah yang menjadi ketua dan pemimpin bagi negara-negara lain di Asia Barat.
Nampaknya selepas 30 tahun percubaan itu dibuat, Rice sekali lagi membangkitkan gagasan Asia Barat Baru yang tentunya membawa pengertian bahawa Israel haruslah menjadi negara yang menerajui Asia Barat terutamanya dalam politik dan ekonomi, teknologi, ketenteraan dan sebagainya.
Percubaan Israel yang terancang bagi mencipta gagasan inilah yang mendorongnya melancarkan serangan yang memusnahkan segala infrastruktur Lebanon, sehingga Lebanon kembali semula menjadi negara lemah seperti 50 tahun yang lalu. Mengikut kenyataan Perdana Menterinya, hal ini merupakan usaha menuju kepada matlamat melemahkan negara jiran, supaya Israel sahaja yang akan membangun dengan kuat, sama ada dari sudut kekayaan dan ekonominya, pelancongan, infrastruktur, penguasaan ke atas tanah-tanah Arab yang dirampasnya pada tahun 1967 dan kekuatan politiknya yang telah sedia kuat dengan sokongan AS di PBB dan sebagainya.
Palestin sememangnya telah ketinggalan jauh dalam ekonomi, politik, pembangunan, pendidikan dan sebagainya, yang tidak perlu lagi dirisaukan. Palestin telah lumpuh segala-galanya, sehingga terpaksa bergantung kepada orang lain dalam semua bidang perjuangan dan survivalnya.
Inilah agaknya inti pati yang dibicarakan oleh Rice tentang Asia Barat Baru!
Dalam hal inilah nama Israel dan bangsa yang memimpin Israel tidak mungkin diketepikan dalam segala agenda pembangunan negara Asia Barat. Malahan sebarang kenyataan seperti yang dilakukan oleh Gibson itu tidaklah mungkin dapat disuarakan di mana-mana sahaja, kerana hal itu dianggap amat memusuhi konsep dan pandangan umum dunia maju ini.
Jika hendak dibicarakan tentang Asia Barat Baru, kenapa hanya membangkitkan keputusan Majlis Keselamatan PBB tentang melucutkan senjata Hizbullah dan menghantar tentera Lebanon untuk menguasai sempadannya? Sedangkan keputusan PBB supaya Israel berundur daripada tanah Arab yang ditawannya pada tahun 1967 tidak pernah disentuh, tidak oleh Rice, Bush dan Blair, atau para penyokong mereka, dan tidak pernah ditimbulkan oleh sesiapa pun ketika usul serangan Lebanon dibincangkan dalam Majlis Keselamatan PBB baru-baru ini.
Banyak pandangan yang dikemukakan oleh para penulis akhbar Asia Barat tentang tajuk Asia Barat Baru ini. Diantaranya ada yang menegaskan bahawa untuk berbicara tentang Asia Barat Baru, maka sepatutnya dibicarakan dulu bagaimanakah seharusnya dijelmakan Amerika Syarikat Baru bagi menggantikan AS sekarang.
Kata mereka bahawa AS yang kita kenali pada hari ini amat berbeza daripada AS pada separuh pertama kurun ke-20. AS ketika itu mempunyai prinsip yang berasaskan kepada kebebasan dan hikmah.Tetapi AS sekarang bergantung kepada kekuatan dan rasa sombong. Pada umumnya AS dulu berpegang juga kepada falsafah yang disuarakan oleh Thomas Jefferson bahawa "Tuhan yang menganugerahkan kehidupan kepada kita, maka Dia pada masa yang sama mengurniakan kebebasan".
Semua orang bergantung kepada kekuatan, tetapi falsafah kekuatan adalah bergantung pula kepada moral dan hikmah. Israel dan AS yang mendakwa berdiri bersama-sama dengan Lebanon dalam menghadapi krisis terakhir ini, maka kenapakah Israel seharusnya menghancur dan memusnahkan segala-galanya yang dimiliki oleh rakyat dan negara Lebanon? Apakah salahnya lapangan terbang Beirut, janakuasa elektrik, tangki minyak, tangki takungan air, jalan raya, jambatan, rumah tangga orang, sekolah, kedai dan segala-galanya yang telah diranapkan seperti negara yang dilanda gempa bumi yang paling hebat dan dahsyat sekali?
Inilah pertarungan dan pertentangan perkataan dan pebuatan yang berlaku di dunia yang dikuasai oleh pemikiran yang sakit dan tidak bermoral ini. Kerana hal inilah agaknya, ketika Bush bercakap tentang kebebasan bersuara dan demokrasi di persidangan kemuncak G 8 baru-baru ini, maka Putin menjawab bahawa demokrasi yang dikehendakinya bukanlah seperti demokrasi yang berjalan di Iraq!
Kelucuan
Hal ini amat menyedihkan, dan kadang-kadang amat sinikal yang merendah-rendahkan pemikiran orang yang waras dan matang. Tetapi kadang-kadang melucukan juga, terutamanya apabila diucapkan oleh Bush, dan kerana kelucuan inilah para hadirin dan wartawan yang menghadiri persidangan akhbar Bush dan Putin itu, ketawa berderai-derai ketika Putin menyebut tentang demokrasi di Iraq. Mereka ketawa kerana inilah hakikatnya demokrasi yang diketengahkan oleh negara besar dunia, yang tentunya lebih memahami apakah demokrasi sebenarnya, tetapi melaksanakan sebaliknya.
Israel hingga ke hari ini meranapkan sebuah negara yang indah dan sedang membangun semula daripada kemusnahannya yang dialami selama ini, sedangkan Rice menyebut bahawa inilah usaha mereka untuk memberi kedaulatan dan kebebasan kepada Lebanon. Mungkin inilah satu bentuk “Lebanon Baru” mengikut pandangan Rice dalam rangkanya membina Asia Barat Baru dalam impiannya pada siang hari itu.
Ratusan jiwa orang awam terkorban, hampir sejuta rakyat Lebanon terpaksa merempat lari meninggalkan rumah tangga dan kampung halaman, malah ketika melarikan diri dalam kereta, ambulans, bas atau kenderaan lain, mereka diikuti oleh ledakan roket dan bom Israel.
Tetapi dunia masih menerima permohonan maaf Israel, yang kononnya tidak mensasarkan orang awam. Apakah dengan teknologi canggih yang mereka miliki, mereka tidak dapat membezakan di antara bas, ambulans dan kenderaan awam yang sedang ditumpangi oleh orang awam? Mereka dapat menuju dengan tepat kepada sasaran yang mereka mahu dengan roket mereka, kenapakah mereka masih tersalah tembak, kononnya tidak sengaja?
Mereka menembak mati empat orang pegawai pengaman PBB, juga dengan dakwaan tidak sengaja. Bolehkah diterima akal bahawa satu angkatan bersenjata yang cekap dan berteknologi tinggi tidak dapat mengenal pasti bangunan apakah yang ada di bawah pesawat mereka, tidakkah mereka dapat membaca tanda dan tulisan yang besar dan terang di atas bangunan PBB itu?
Ketika mereka menyerang Qana, tidakkah mereka dapat melakukannya dengan jalan darat sekiranya puak Hizbullah berada di kawasan itu mengikut dakwaan mereka? Kenapakah semuanya harus dilakukan dari udara? Tetapi apabila Hizbullah mengatakan bahawa banyak askar jalan kaki Israel yang cedera dan mati, Israel tidak mahu mengakuinya.
Inilah Israel baru dan Amerika baru yang ada pada hari ini. PBB pun menerimalah permohonan maaf mereka. PBB terima kenyataan wakil Israel bahawa memang senjata Israel yang membunuh ratusan orang awam, tetapi sebenarnya mereka dibunuh oleh Hizbullah secara tidak langsungnya. PBB hanya dukacita, tetapi tidak berupaya memberhentikan serangan Israel.
Dunia seluruhnya tahu mereka ditipu dan tertipu, tetapi dunia juga tidak dapat mengatakannya secara terang. Samalah juga dengan Gibson, yang bercakap ketika mabuk, dan percakapannya ketika mabuk itu mengandungi kebenaran, namun apabila ia sedar semula, dan ketika ia ditekan oleh berbagai-bagai anasir luaran dan dalamannya, maka dia meminta maaf, dan dia tidak maksudkan begitu. Rice juga mungkin merasai perasaan yang sama di dalam hati kecilnya, sebagai wanita, sebagai manusia yang kaumnya pernah ditindas begitu rupa, tetapi seperti orang lain, dia juga tidak dapat berkata yang benar. AS dan kuncu-kuncu Baratnya telah berjaya mempengaruhi dunia seluruhnya supaya tidak memperkatakan sesuatu yang benar dan hakiki.
BINTANG agung Hollywood, Mel Gibson, penganut Katolik setia, terpaksa memohon maaf di atas kata-katanya ketika marah kerana ditangkap semasa memandu dalam keadaan mabuk. Pemenang anugerah Oscar sebagai pengarah terbaik bagi filemnya Braveheart pada tahun 1995 itu melakukan kesalahan tersebut pada 25 Julai lalu.
Beliau memohon maaf kerana mengeluarkan kata-kata kepada Sheriff yang menangkapnya yang berbunyi “Yahudi adalah bertanggungjawab di atas semua peperangan yang berlaku di dalam dunia ini”.
Dia kemudian bertanya kepada Sheriff itu: “Apakah anda seorang Yahudi?”
Kata-katanya itu disiarkan di laman web hiburan TMZ.com, dan dianggap sebagai kata-kata melampau yang menunjukkan sikapnya sebagai anti Semitik. Pada tahun 2004, beliau pernah dianggap demikian akibat filem bercorak keagamaan arahannya The Passion of the Christ. Dengan itu namanya tetap dikaitkan dengan sikapnya anti Semitik dan akhirnya terpaksa meminta maaf.
Kekuatan gelombang ini juga yang mungkin mempengaruhi Setiausaha Negara Amerika, Condolizzaa Rice untuk mengambil tindakan menghalang sebarang usaha gencatan senjata di Lebanon, bermula daripada pertemuannya dengan para pemimpin Lebanon, sehingga ke persidangan Eropah- Arab di Rome, membawa kepada pertemuan ASEAN di Kuala Lumpur, dan seterusnya ketika kembali ke Timur Tengah semula dan ke Israel dengan pertemuan yang amat mesra dengan Perdana Menteri negara Yahudi itu.
Maka dalam semua sesi dan siri persidangan dan pertemuan ini, Rice tetap dengan sikap diplomasi licinnya, menyokong gencatan senjata dengan segera, tetapi di dalamnya mengandungi mesej tidak dapat diadakan gencatan senjata serta merta kerana banyak perkara yang perlu diselesaikan dulu. Akibatnya ia tetap dengan golongan Semitic, dan mempertahankan dasar Israel terhadap rakyat dan Kerajaan Lebanon, tidak dapat dilaksanakan cadangan gencatan senjata serta merta. Oleh itu Bush dan Rice mengesahkan sikap mereka pro Semitik.
Keganasan
Kerana gencatan senjata yang tertangguh akibat sikap pro Amerika inilah, maka berlaku keganasan hebat Israel, iaitu pembunuhan kejam oleh tenteranya ke atas 37 orang kanak-kanak dan puluhan ibu atau adik beradik mereka yang semuanya berjumlah lebih daripada 57 orang awam. Serangan ke atas bangunan di sebuah kampung bernama Qana itu berlaku pada waktu subuh 30 Julai lalu.
Qana, juga menyaksikan kekejaman Israel yang hampir sama, iaitu penyembelihan 108 orang awam Lebanon pada tahun 1996. Kini penduduk kampung yang malang itu sekali lagi menyaksikan kekejaman yang sama. Oleh itu media di Asia Barat menyiarkan tajuk berita secara besar-besaran di muka hadapannya bahawa peristiwa 30 Julai itu adalah merupakan tragedi Qana 2.
Rice menekankan banyak perkara ke arah percubaannya untuk tidak diadakan gencatan segera. Pertama ia berulang-ulang kali menegaskan tentang gencatan senjata yang semua keadaan di Lebanon tidak seharusnya kembali kepada kedudukan negara itu sebelum serangan Israel yang lalu. Beliau menekankan tentang perlunya di cipta “Asia Barat Baru” sekarang ini.
Tetapi ramai yang tidak dapat meneka apakah maksudnya Asia Barat Baru itu? Malah ramai rakyat Lebanon yang bertanya dan menempelak Rice “Siapakah dia itu yang hendak memandai-mandai cuba untuk mencorakkan Asia Barat? Apakah dia sebagai orang luar perlu untuk mencampuri urusan Asia Barat dengan melaksanakan konsep dan gagasannya sendiri untuk dipaksakan ke atas negara-negara Asia Barat?”
Selepas 15 tahun berlangsungnya rundingan damai yang dipelopori oleh AS, Simon Peres pernah mengulas rancangan damai itu sebagai usaha untuk menjadikan Israel sebagai pusat politik dan ekonomi bagi Asia Barat, sehingga dengan itu apabila disebut sahaja “Asia Barat” maka pemusatannya ialah kepada negara Israel, dan negara-negara Asia Barat yang lain akan disebut "dan lain-lain", yang bererti bahawa Israellah yang menjadi ketua dan pemimpin bagi negara-negara lain di Asia Barat.
Nampaknya selepas 30 tahun percubaan itu dibuat, Rice sekali lagi membangkitkan gagasan Asia Barat Baru yang tentunya membawa pengertian bahawa Israel haruslah menjadi negara yang menerajui Asia Barat terutamanya dalam politik dan ekonomi, teknologi, ketenteraan dan sebagainya.
Percubaan Israel yang terancang bagi mencipta gagasan inilah yang mendorongnya melancarkan serangan yang memusnahkan segala infrastruktur Lebanon, sehingga Lebanon kembali semula menjadi negara lemah seperti 50 tahun yang lalu. Mengikut kenyataan Perdana Menterinya, hal ini merupakan usaha menuju kepada matlamat melemahkan negara jiran, supaya Israel sahaja yang akan membangun dengan kuat, sama ada dari sudut kekayaan dan ekonominya, pelancongan, infrastruktur, penguasaan ke atas tanah-tanah Arab yang dirampasnya pada tahun 1967 dan kekuatan politiknya yang telah sedia kuat dengan sokongan AS di PBB dan sebagainya.
Palestin sememangnya telah ketinggalan jauh dalam ekonomi, politik, pembangunan, pendidikan dan sebagainya, yang tidak perlu lagi dirisaukan. Palestin telah lumpuh segala-galanya, sehingga terpaksa bergantung kepada orang lain dalam semua bidang perjuangan dan survivalnya.
Inilah agaknya inti pati yang dibicarakan oleh Rice tentang Asia Barat Baru!
Dalam hal inilah nama Israel dan bangsa yang memimpin Israel tidak mungkin diketepikan dalam segala agenda pembangunan negara Asia Barat. Malahan sebarang kenyataan seperti yang dilakukan oleh Gibson itu tidaklah mungkin dapat disuarakan di mana-mana sahaja, kerana hal itu dianggap amat memusuhi konsep dan pandangan umum dunia maju ini.
Jika hendak dibicarakan tentang Asia Barat Baru, kenapa hanya membangkitkan keputusan Majlis Keselamatan PBB tentang melucutkan senjata Hizbullah dan menghantar tentera Lebanon untuk menguasai sempadannya? Sedangkan keputusan PBB supaya Israel berundur daripada tanah Arab yang ditawannya pada tahun 1967 tidak pernah disentuh, tidak oleh Rice, Bush dan Blair, atau para penyokong mereka, dan tidak pernah ditimbulkan oleh sesiapa pun ketika usul serangan Lebanon dibincangkan dalam Majlis Keselamatan PBB baru-baru ini.
Banyak pandangan yang dikemukakan oleh para penulis akhbar Asia Barat tentang tajuk Asia Barat Baru ini. Diantaranya ada yang menegaskan bahawa untuk berbicara tentang Asia Barat Baru, maka sepatutnya dibicarakan dulu bagaimanakah seharusnya dijelmakan Amerika Syarikat Baru bagi menggantikan AS sekarang.
Kata mereka bahawa AS yang kita kenali pada hari ini amat berbeza daripada AS pada separuh pertama kurun ke-20. AS ketika itu mempunyai prinsip yang berasaskan kepada kebebasan dan hikmah.Tetapi AS sekarang bergantung kepada kekuatan dan rasa sombong. Pada umumnya AS dulu berpegang juga kepada falsafah yang disuarakan oleh Thomas Jefferson bahawa "Tuhan yang menganugerahkan kehidupan kepada kita, maka Dia pada masa yang sama mengurniakan kebebasan".
Semua orang bergantung kepada kekuatan, tetapi falsafah kekuatan adalah bergantung pula kepada moral dan hikmah. Israel dan AS yang mendakwa berdiri bersama-sama dengan Lebanon dalam menghadapi krisis terakhir ini, maka kenapakah Israel seharusnya menghancur dan memusnahkan segala-galanya yang dimiliki oleh rakyat dan negara Lebanon? Apakah salahnya lapangan terbang Beirut, janakuasa elektrik, tangki minyak, tangki takungan air, jalan raya, jambatan, rumah tangga orang, sekolah, kedai dan segala-galanya yang telah diranapkan seperti negara yang dilanda gempa bumi yang paling hebat dan dahsyat sekali?
Inilah pertarungan dan pertentangan perkataan dan pebuatan yang berlaku di dunia yang dikuasai oleh pemikiran yang sakit dan tidak bermoral ini. Kerana hal inilah agaknya, ketika Bush bercakap tentang kebebasan bersuara dan demokrasi di persidangan kemuncak G 8 baru-baru ini, maka Putin menjawab bahawa demokrasi yang dikehendakinya bukanlah seperti demokrasi yang berjalan di Iraq!
Kelucuan
Hal ini amat menyedihkan, dan kadang-kadang amat sinikal yang merendah-rendahkan pemikiran orang yang waras dan matang. Tetapi kadang-kadang melucukan juga, terutamanya apabila diucapkan oleh Bush, dan kerana kelucuan inilah para hadirin dan wartawan yang menghadiri persidangan akhbar Bush dan Putin itu, ketawa berderai-derai ketika Putin menyebut tentang demokrasi di Iraq. Mereka ketawa kerana inilah hakikatnya demokrasi yang diketengahkan oleh negara besar dunia, yang tentunya lebih memahami apakah demokrasi sebenarnya, tetapi melaksanakan sebaliknya.
Israel hingga ke hari ini meranapkan sebuah negara yang indah dan sedang membangun semula daripada kemusnahannya yang dialami selama ini, sedangkan Rice menyebut bahawa inilah usaha mereka untuk memberi kedaulatan dan kebebasan kepada Lebanon. Mungkin inilah satu bentuk “Lebanon Baru” mengikut pandangan Rice dalam rangkanya membina Asia Barat Baru dalam impiannya pada siang hari itu.
Ratusan jiwa orang awam terkorban, hampir sejuta rakyat Lebanon terpaksa merempat lari meninggalkan rumah tangga dan kampung halaman, malah ketika melarikan diri dalam kereta, ambulans, bas atau kenderaan lain, mereka diikuti oleh ledakan roket dan bom Israel.
Tetapi dunia masih menerima permohonan maaf Israel, yang kononnya tidak mensasarkan orang awam. Apakah dengan teknologi canggih yang mereka miliki, mereka tidak dapat membezakan di antara bas, ambulans dan kenderaan awam yang sedang ditumpangi oleh orang awam? Mereka dapat menuju dengan tepat kepada sasaran yang mereka mahu dengan roket mereka, kenapakah mereka masih tersalah tembak, kononnya tidak sengaja?
Mereka menembak mati empat orang pegawai pengaman PBB, juga dengan dakwaan tidak sengaja. Bolehkah diterima akal bahawa satu angkatan bersenjata yang cekap dan berteknologi tinggi tidak dapat mengenal pasti bangunan apakah yang ada di bawah pesawat mereka, tidakkah mereka dapat membaca tanda dan tulisan yang besar dan terang di atas bangunan PBB itu?
Ketika mereka menyerang Qana, tidakkah mereka dapat melakukannya dengan jalan darat sekiranya puak Hizbullah berada di kawasan itu mengikut dakwaan mereka? Kenapakah semuanya harus dilakukan dari udara? Tetapi apabila Hizbullah mengatakan bahawa banyak askar jalan kaki Israel yang cedera dan mati, Israel tidak mahu mengakuinya.
Inilah Israel baru dan Amerika baru yang ada pada hari ini. PBB pun menerimalah permohonan maaf mereka. PBB terima kenyataan wakil Israel bahawa memang senjata Israel yang membunuh ratusan orang awam, tetapi sebenarnya mereka dibunuh oleh Hizbullah secara tidak langsungnya. PBB hanya dukacita, tetapi tidak berupaya memberhentikan serangan Israel.
Dunia seluruhnya tahu mereka ditipu dan tertipu, tetapi dunia juga tidak dapat mengatakannya secara terang. Samalah juga dengan Gibson, yang bercakap ketika mabuk, dan percakapannya ketika mabuk itu mengandungi kebenaran, namun apabila ia sedar semula, dan ketika ia ditekan oleh berbagai-bagai anasir luaran dan dalamannya, maka dia meminta maaf, dan dia tidak maksudkan begitu. Rice juga mungkin merasai perasaan yang sama di dalam hati kecilnya, sebagai wanita, sebagai manusia yang kaumnya pernah ditindas begitu rupa, tetapi seperti orang lain, dia juga tidak dapat berkata yang benar. AS dan kuncu-kuncu Baratnya telah berjaya mempengaruhi dunia seluruhnya supaya tidak memperkatakan sesuatu yang benar dan hakiki.
Nilai seorang tawanan Israel
Oleh Dr. Ismail Ibrahim
KAWASAN Gaza yang mempunyai penduduk kira-kira tiga juta rakyat Palestin kini musnah teruk. Mereka bertempiaran lari sejak Israel bersiap sedia di sempadan untuk menyerang dengan segla kelengkapan senjata dan pertahanan yang canggih yang dikendalikan oleh ribuan askar.
Rakyat Palestin lari sehelai sepinggang dengan menggunakan apa saja kenderaan yang ada, kereta, lori, kereta kuda dan kereta keldai, motosikal dan berjalan kaki.
Setelah serangan dilakukan secara pantas, maka beberapa batang jambatan yang menjadi tempat menyeberang penduduk Gaza dimusnahkan, begitu juga dengan janakuasa elektrik yang turut musnah. Dengan itu rakyat Palestin yang berjumlah kira-kira tiga juta orang itu tidak lagi mempunyai bekalan elektrik, tidak ada lampu dan api, juga memberi kesan kepada bekalan air. Maka mereka yang tinggal di kawasan Gaza akan menderita teruk.
Semuanya ini berlaku semata-mata kerana seorang askar Israel, Koperal Gilad Shalit, berumur 19 tahun yang diculik oleh pejuang Palestin semasa mereka menyeberangi satu terowong ke dalam kawasan Israel dan membunuh dua orang askar Israel baru-baru ini.
Sebab itulah Israel memberi alasan dan menjustifikasikan pengeboman jambatan yang mereka lakukan, iaitu supaya askar yang diculik itu tidak dibawa lari keluar Gaza, kerana tidak ada lagi jambatan yang boleh diseberangi dengan pantas oleh sebarang kenderaan. Mereka mahu supaya askar yang diculik itu kekal di Gaza, dan mereka akan cuba menyelamatkannya.
Daripada fakta ini ternyata bahawa tiga juta rakyat Palestin terpaksa menderita dan membayar harga yang teramat mahal kerana seorang saja askar Israel yang ditawan. Israel tidak pernah merasai betapa deritanya rakyat Palestin yang kehilangan sanak saudara, anak-anak kecil, lelaki dan perempuan yang menjadi korban senjata Israel selama ini.
Mereka hanya sekadar meminta maaf ketika satu keluarga terbunuh semasa berkelah di tepi pantai kerana diserang Israel dengan kejam sekali.
Israel juga tidak pernah berasa sedikit pun segala keluhan dan kesedihan begitu ramai anggota keluarga rakyat Palestin yang ibu bapa, anak dan saudara-mara mereka yang kini meringkuk di dalam penjara di negara Israel itu.
Israel tidak merasakan semuanya ini. Tetapi apabila seorang sahaja askar mereka diculik, maka seluruh bala tentera dikerahkan untuk memusnahkan kawasan Gaza yang sedia miskin dan ‘tercekik’ itu.
Lalu menderitalah kira-kira tiga juta rakyat yang dirampas segala hak dan kebebasan mereka selama puluhan tahun ini. Rakyat inilah akhirnya yang terpaksa menderita dan merana kerana peraturan alam yang memberi kuasa kepada pihak yang kuat, dan akibat daripada undang-undang rimba yang masih menguasai dunia moden pada hari ini.
Maknanya kerana seorang saja orang tawanan musuh, maka keseluruhan tiga juta rakyat Palestin yang seharusnya menanggung akibatnya yang amat berat itu.
Israel memang boleh melakukan apa saja yang mereka mahu. Tidak ada sesiapa yang dapat berkata apa-apa, terutamanya apabila di belakang mereka berdiri pelbagai kuasa yang sentiasa mendorong mereka untuk bertindak dan melakukan sebarang kekerasan yang mereka rasakan sebagai kewajipan mereka.
Israel dengan menggunakan kereta kebalnya yang gagah perkasa kini bertindak menangkap Timbalan Perdana Menteri dan beberapa orang Menteri Kabinet Palestin di bawah pemerintahan Hamas, serta puluhan para pegawai kerajaan yang lain.
Kerajaan yang dituduh bersimpati dengan Hamas juga diugut, seperti Syria. Pesawat pejuang Israel telah menceroboh ruang udara Syria, di atas istana musim panas Presidennya sendiri, yang menggegarkan istana tersebut sebagai tanda menghantar isyarat kerasnya kepada Presiden Syria.
Semua kejadian ini tentulah menimbulkan kemarahan pihak kerajaan dan rakyat Palestin, tetapi dalam masa yang sama menimbulkan rasa puas hati di kalangan penyokong Israel.
Lari
Namun rakyat Palestin hanya dapat lari lintang-pukang menyelamatkan diri masing-masing, tetapi rakyat Israel bersedap-sedap dengan aman damai di dalam negara mereka.
Dunia umumnya hanya menjadi penonton, kerana apa hendak dikisahkan. Hal itu berpunca daripada angkara masing-masing. Mahu tidak mahupun, dunia hanya boleh menyampaikan simpati kepada yang menderita, dan menyeru dihentikan kekerasan kepada yang menyerang. Itu saja tindakan yang bolek dilakukan, sedangkan yang kuat dan berkuasa boleh terus melakukan apa saja yang mereka mahu.
Oleh itu, sama ada yang menyerang, atau yang diserang, keadaannya amatlah berbahaya pada ketika ini. Tetapi malapetaka yang besar dan bala bencana yang berlebihan tentulah dirasakan oleh Palestin sendiri, kerana mereka merupakan mangsa yang amat malang dan tidak mempunyai keupayaan bagi mengatasi penyerang mereka yang amat gagah.
Mahu tidak mahu juga, kita haruslah mengaku bahawa Palestin adalah negara manusia yang malang, dan majoritinya adalah orang Islam. Tetapi dunia Islam sekarang ini nampaknya mempunyai pendirian yang sehala sahaja.
Apa saja tindakan yang dilakukannya maka itulah saja yang dirasakan betul, dan ada kalanya akan melenting dengan keras sekiranya mereka dikritik.
Dalam keadaan sekarang umat Islam haruslah lebih berhikmah dalam menyusun strategi perjuangannya.
Pertama sekali kita haruslah menyedari akan kelemahan diri kita, dan merasakan bahawa kelemahan ini adalah merupakan satu masalah yang berada di dalam masyarakat kita.
Berdasarkan masalah inilah, kita seharusnya mampu menghitung diri dan menyesuaikan perjuangan kita di dalam dunia yang serba konflik ini. Tetapi dalam masa yang sama, dengan mengambil tindakan lebih berhikmah itu tidaklah bererti kita seharusnya mengorbankan prinsip dan dasar kita, malah dalam masa yang sama juga kita haruslah segera berusaha membina kekuatan sendiri, dan berusaha mengatasi segala masalah dalaman yang berada di dalam masyarakat dan negara sendiri.
Sementara hal ini masih dalam agenda perjuangan, maka hikmah dalam tindakan mestilah diberikan tempatnya yang wajar, terutamanya ketika kita akan tetap menjadi sasaran hampir semua orang di sekeliling kita.
Hamas yang berpendirian tegas dengan prinsip perjuangannya semenjak dari awal kedudukannya sebagai parti pembangkang sebelum ini, nampaknya agak sukar untuk mengubah prinsip perjuangannya itu, walaupun setelah menjadi parti pemerintah.
Maka akibatnya seperti yang dapat dilihat selama ini, mereka tercekik, dan rakyat menderita tidak mendapat gaji, keputusan wang bantuan dan sebagainya.
Dan kini menghadapi satu krisis yang amat besar, sehinggakan Timbalan Perdana Menterinya ditawan bersama-sama beberapa orang menterinya seperti yang diberitakan oleh media.
Memang kadang-kadang kita harus bertegas dan berpendirian teguh dalam perjuangan, tetapi kita juga seharusnya bersedia mengubah pendirian kita di dalam situasi dan keadaan yang tertentu, terutamanya apabila kita menyedari bahawa kita tidaklah sekuat orang lain, dan kita sentiasa menjadi sasaran musuh, malah segala tindakan kita akan dijadikan alasan untuk musuh itu merosakkan kita.
Mungkin dalam beberapa keadaan, tiga langkah ke hadapan dan selangkah ke belakang lebih baik daripada selangkah ke hadapan, tetapi akhirnya terpaksa berundur banyak langkah ke belakang.
Selangkah
Memang dalam keadaan genting ini ramai yang boleh menyalahkan Israel yang kejam itu. Tetapi menjatuhkan hukuman melalui kata-kata dan kecaman sahaja tidak akan dapat mengubahkan satu realiti yang wujud di sekeliling kita. Mengecam Israel dengan segala kata-kata pedas dan keji tidak akan dapat mengubah keadaan derita yang dialami rakyat Palestin.
Umat Islam seharusnya mengambil semua kejadian dan krisis yang melanda mereka sebagai pelajaran yang berguna, bukan untuk menyerah kalah dan sujud di kaki musuh, tetapi untuk menyusun satu agenda perjuangan jangka panjang yang lebih berkesan pada masa hadapan.
Selagi hal ini tidak dapat direalisasikan, maka senyaring mana sekalipun kita memekik dan menyalak, maka pihak musuh akan menjadi semakin kuat dan gagah.
Contoh kecil yang boleh saya berikan tentang hal ini di negara kita ialah ketika Kuala Lumpur dikritik sebagai bandar raya yang biadab. Maka melentinglah ramai orang dengan pelbagai reaksi yang keras, tetapi jika dilihat kepada kenyataannya, maka mungkin dalam beberapa keadaan, kita haruslah mengambil kritikan itu sebagai satu loceng yang menggerakkan kita dari tidur dan segera menyusun strategi untuk memperbaiki keadaan sendiri.
Sampai bilakah kita seharusnya menjadi terlalu emosional ketika kita dikritik?
Kita hanya dapat menunggu dan melihat apakah perkembangan yang akan berlaku seterusnya kepada rakyat Palestin yang sekian lama hidup menderita itu, yang tempiasnya memercik kepada wajah seluruh umat Islam di dunia ini.
KAWASAN Gaza yang mempunyai penduduk kira-kira tiga juta rakyat Palestin kini musnah teruk. Mereka bertempiaran lari sejak Israel bersiap sedia di sempadan untuk menyerang dengan segla kelengkapan senjata dan pertahanan yang canggih yang dikendalikan oleh ribuan askar.
Rakyat Palestin lari sehelai sepinggang dengan menggunakan apa saja kenderaan yang ada, kereta, lori, kereta kuda dan kereta keldai, motosikal dan berjalan kaki.
Setelah serangan dilakukan secara pantas, maka beberapa batang jambatan yang menjadi tempat menyeberang penduduk Gaza dimusnahkan, begitu juga dengan janakuasa elektrik yang turut musnah. Dengan itu rakyat Palestin yang berjumlah kira-kira tiga juta orang itu tidak lagi mempunyai bekalan elektrik, tidak ada lampu dan api, juga memberi kesan kepada bekalan air. Maka mereka yang tinggal di kawasan Gaza akan menderita teruk.
Semuanya ini berlaku semata-mata kerana seorang askar Israel, Koperal Gilad Shalit, berumur 19 tahun yang diculik oleh pejuang Palestin semasa mereka menyeberangi satu terowong ke dalam kawasan Israel dan membunuh dua orang askar Israel baru-baru ini.
Sebab itulah Israel memberi alasan dan menjustifikasikan pengeboman jambatan yang mereka lakukan, iaitu supaya askar yang diculik itu tidak dibawa lari keluar Gaza, kerana tidak ada lagi jambatan yang boleh diseberangi dengan pantas oleh sebarang kenderaan. Mereka mahu supaya askar yang diculik itu kekal di Gaza, dan mereka akan cuba menyelamatkannya.
Daripada fakta ini ternyata bahawa tiga juta rakyat Palestin terpaksa menderita dan membayar harga yang teramat mahal kerana seorang saja askar Israel yang ditawan. Israel tidak pernah merasai betapa deritanya rakyat Palestin yang kehilangan sanak saudara, anak-anak kecil, lelaki dan perempuan yang menjadi korban senjata Israel selama ini.
Mereka hanya sekadar meminta maaf ketika satu keluarga terbunuh semasa berkelah di tepi pantai kerana diserang Israel dengan kejam sekali.
Israel juga tidak pernah berasa sedikit pun segala keluhan dan kesedihan begitu ramai anggota keluarga rakyat Palestin yang ibu bapa, anak dan saudara-mara mereka yang kini meringkuk di dalam penjara di negara Israel itu.
Israel tidak merasakan semuanya ini. Tetapi apabila seorang sahaja askar mereka diculik, maka seluruh bala tentera dikerahkan untuk memusnahkan kawasan Gaza yang sedia miskin dan ‘tercekik’ itu.
Lalu menderitalah kira-kira tiga juta rakyat yang dirampas segala hak dan kebebasan mereka selama puluhan tahun ini. Rakyat inilah akhirnya yang terpaksa menderita dan merana kerana peraturan alam yang memberi kuasa kepada pihak yang kuat, dan akibat daripada undang-undang rimba yang masih menguasai dunia moden pada hari ini.
Maknanya kerana seorang saja orang tawanan musuh, maka keseluruhan tiga juta rakyat Palestin yang seharusnya menanggung akibatnya yang amat berat itu.
Israel memang boleh melakukan apa saja yang mereka mahu. Tidak ada sesiapa yang dapat berkata apa-apa, terutamanya apabila di belakang mereka berdiri pelbagai kuasa yang sentiasa mendorong mereka untuk bertindak dan melakukan sebarang kekerasan yang mereka rasakan sebagai kewajipan mereka.
Israel dengan menggunakan kereta kebalnya yang gagah perkasa kini bertindak menangkap Timbalan Perdana Menteri dan beberapa orang Menteri Kabinet Palestin di bawah pemerintahan Hamas, serta puluhan para pegawai kerajaan yang lain.
Kerajaan yang dituduh bersimpati dengan Hamas juga diugut, seperti Syria. Pesawat pejuang Israel telah menceroboh ruang udara Syria, di atas istana musim panas Presidennya sendiri, yang menggegarkan istana tersebut sebagai tanda menghantar isyarat kerasnya kepada Presiden Syria.
Semua kejadian ini tentulah menimbulkan kemarahan pihak kerajaan dan rakyat Palestin, tetapi dalam masa yang sama menimbulkan rasa puas hati di kalangan penyokong Israel.
Lari
Namun rakyat Palestin hanya dapat lari lintang-pukang menyelamatkan diri masing-masing, tetapi rakyat Israel bersedap-sedap dengan aman damai di dalam negara mereka.
Dunia umumnya hanya menjadi penonton, kerana apa hendak dikisahkan. Hal itu berpunca daripada angkara masing-masing. Mahu tidak mahupun, dunia hanya boleh menyampaikan simpati kepada yang menderita, dan menyeru dihentikan kekerasan kepada yang menyerang. Itu saja tindakan yang bolek dilakukan, sedangkan yang kuat dan berkuasa boleh terus melakukan apa saja yang mereka mahu.
Oleh itu, sama ada yang menyerang, atau yang diserang, keadaannya amatlah berbahaya pada ketika ini. Tetapi malapetaka yang besar dan bala bencana yang berlebihan tentulah dirasakan oleh Palestin sendiri, kerana mereka merupakan mangsa yang amat malang dan tidak mempunyai keupayaan bagi mengatasi penyerang mereka yang amat gagah.
Mahu tidak mahu juga, kita haruslah mengaku bahawa Palestin adalah negara manusia yang malang, dan majoritinya adalah orang Islam. Tetapi dunia Islam sekarang ini nampaknya mempunyai pendirian yang sehala sahaja.
Apa saja tindakan yang dilakukannya maka itulah saja yang dirasakan betul, dan ada kalanya akan melenting dengan keras sekiranya mereka dikritik.
Dalam keadaan sekarang umat Islam haruslah lebih berhikmah dalam menyusun strategi perjuangannya.
Pertama sekali kita haruslah menyedari akan kelemahan diri kita, dan merasakan bahawa kelemahan ini adalah merupakan satu masalah yang berada di dalam masyarakat kita.
Berdasarkan masalah inilah, kita seharusnya mampu menghitung diri dan menyesuaikan perjuangan kita di dalam dunia yang serba konflik ini. Tetapi dalam masa yang sama, dengan mengambil tindakan lebih berhikmah itu tidaklah bererti kita seharusnya mengorbankan prinsip dan dasar kita, malah dalam masa yang sama juga kita haruslah segera berusaha membina kekuatan sendiri, dan berusaha mengatasi segala masalah dalaman yang berada di dalam masyarakat dan negara sendiri.
Sementara hal ini masih dalam agenda perjuangan, maka hikmah dalam tindakan mestilah diberikan tempatnya yang wajar, terutamanya ketika kita akan tetap menjadi sasaran hampir semua orang di sekeliling kita.
Hamas yang berpendirian tegas dengan prinsip perjuangannya semenjak dari awal kedudukannya sebagai parti pembangkang sebelum ini, nampaknya agak sukar untuk mengubah prinsip perjuangannya itu, walaupun setelah menjadi parti pemerintah.
Maka akibatnya seperti yang dapat dilihat selama ini, mereka tercekik, dan rakyat menderita tidak mendapat gaji, keputusan wang bantuan dan sebagainya.
Dan kini menghadapi satu krisis yang amat besar, sehinggakan Timbalan Perdana Menterinya ditawan bersama-sama beberapa orang menterinya seperti yang diberitakan oleh media.
Memang kadang-kadang kita harus bertegas dan berpendirian teguh dalam perjuangan, tetapi kita juga seharusnya bersedia mengubah pendirian kita di dalam situasi dan keadaan yang tertentu, terutamanya apabila kita menyedari bahawa kita tidaklah sekuat orang lain, dan kita sentiasa menjadi sasaran musuh, malah segala tindakan kita akan dijadikan alasan untuk musuh itu merosakkan kita.
Mungkin dalam beberapa keadaan, tiga langkah ke hadapan dan selangkah ke belakang lebih baik daripada selangkah ke hadapan, tetapi akhirnya terpaksa berundur banyak langkah ke belakang.
Selangkah
Memang dalam keadaan genting ini ramai yang boleh menyalahkan Israel yang kejam itu. Tetapi menjatuhkan hukuman melalui kata-kata dan kecaman sahaja tidak akan dapat mengubahkan satu realiti yang wujud di sekeliling kita. Mengecam Israel dengan segala kata-kata pedas dan keji tidak akan dapat mengubah keadaan derita yang dialami rakyat Palestin.
Umat Islam seharusnya mengambil semua kejadian dan krisis yang melanda mereka sebagai pelajaran yang berguna, bukan untuk menyerah kalah dan sujud di kaki musuh, tetapi untuk menyusun satu agenda perjuangan jangka panjang yang lebih berkesan pada masa hadapan.
Selagi hal ini tidak dapat direalisasikan, maka senyaring mana sekalipun kita memekik dan menyalak, maka pihak musuh akan menjadi semakin kuat dan gagah.
Contoh kecil yang boleh saya berikan tentang hal ini di negara kita ialah ketika Kuala Lumpur dikritik sebagai bandar raya yang biadab. Maka melentinglah ramai orang dengan pelbagai reaksi yang keras, tetapi jika dilihat kepada kenyataannya, maka mungkin dalam beberapa keadaan, kita haruslah mengambil kritikan itu sebagai satu loceng yang menggerakkan kita dari tidur dan segera menyusun strategi untuk memperbaiki keadaan sendiri.
Sampai bilakah kita seharusnya menjadi terlalu emosional ketika kita dikritik?
Kita hanya dapat menunggu dan melihat apakah perkembangan yang akan berlaku seterusnya kepada rakyat Palestin yang sekian lama hidup menderita itu, yang tempiasnya memercik kepada wajah seluruh umat Islam di dunia ini.
Peperangan: Perdagangan menguntungkan
Oleh Dr. Ismail Ibrahim (Riyadh)
MELIHAT keranda yang digunakan oleh orang Iraq untuk membawa mayat ke tanah perkuburan sudah cukup memberikan gambaran yang jelas bahawa mayat yang dibawa itu amat ``murah'' dan seolah-olah tidak berharga. Kerandanya merupakan sebuah peti kayu reput, tidak berketam dan berpaku rapi, apa lagi akan kelihatan licin berkilat seperti yang sering kita gunakan.
Kain yang digunakan untuk menutup keranda juga amat usang dan koyak-rabak, hanya sekadar menutup kayu-kayu yang agak berlubang-lubang.
Tetapi apakah yang dapat dilakukan oleh mereka dalam suasana perang dan kacau-bilau yang serba menghimpit dan menekan masyarakat mereka sekian lama ini?
Puluhan manusia pada setiap hari menjadi korban perang yang dianjurkan oleh penjajah asing, atau yang diledakkan oleh kereta yang sarat diisi dengan bahan letupan, dengan pejuangnya yang membalut dirinya sendiri dengan bahan letupan dan meletupkan semuanya sekali gus di tengah-tengah kumpulan orang ramai tanpa amaran.
Nyawa manusia menjadi terlalu murah, mungkin lebih murah daripada nyawa semut dan unggas yang melata di atas tanah, dan nyawa itu tidak kira sama ada nyawa orang besar, kenamaan atau rakyat biasa, orang Amerika atau orang Arab, kanak-kanak yang masih lembut ubun-ubunnya, atau ibu malang yang sedang sarat mengandung. Semuanya akan menjadi korban, apabila senjata meletup, atau kereta meledak, malah ketika seorang manusia meletupkan dirinya di tengah-tengah orang ramai yang sedang berjalan, sedang menikmati jamuan, sedang bersembahyang dan di mana-mana sahaja, tidak kira sama ada di rumah-rumah kediaman yang nyaman dan aman, di kedai atau warung kopi, malah di masjid ketika orang beribadat, atau sedang keluar dari menunaikan sembahyang Jumaat.
Rakus
Maka dalam keadaan ini, hairankah kita sekiranya kita melihat mayat dimandi dan dikapan secara tergesa-gesa dengan mencapai apa saja kain yang menjadi kain kapannya? Dan hairankah kita sekiranya dalam keadaan tersepit ini, apa saja bahan yang bernama kayu dan papan akan terus saja digunakan sebagai keranda mayat? Tentu tidak menghairankan, dan tentulah hal ini tidak lagi merupakan satu amalan ganjil bagi masyarakat Islam di negara yang amat bersejarah dengan tamadun itu, tetapi kini menjadi pusat penyembelihan manusia yang amat aktif.
Menjelang tahun demi tahun, berlalu sudah tahun Masihi 2005, dan kini akan berlalu pula tahun Hijrah 1426, manusia kelihatan menjadi bertambah rakus dan ganas, manusia tak punya sebarang prinsip hidup dan nilai lagi, malah manusia sebaliknya menjadi makhluk haiwan yang buas, berpandukan undang-undang hutan, siapa yang kuat, maka dialah yang berkuasa.
Tidak banyak orang yang dapat memahami apakah masalah sebenarnya yang menyebabkan bumi Iraq begitu bergolak, bermandikan darah dan menjadi tempat untuk manusia berbunuh-bunuhan, yang kadang-kadang tidak dapat lagi dikenal pasti siapa yang melawan siapa, atau siapa yang memusuhi siapa.
Bagi Amerika yang memulakan pembunuhan di Iraq, maksudnya amat jelas dan terang. Seorang peserta persidangan Globalisasi dan Peperangan yang berlangsung pada bulan Disember 2005 di Kuala Lumpur, wartawan Pratap Chatterjee, menegaskan bahawa hasil peperangan ini memberikan keuntungan kepada para kontraktor Amerika. Kerja pembangunan semula Iraq, malah kerja-kerja yang mempunyai hubungan dengan bala tentera Amerika di sana, seperti memasak makanan, mencuci jamban dan menghantar surat setiap hari yang dilakukan di negara Iraq itu oleh sebuah syarikat sahaja, melibatkan berbilion dolar.
Peserta persidangan ini mendedahkan keuntungan kewangan yang dipungut dari hasil kekayaan negara Iraq sendiri, iaitu hasil minyaknya. Oleh itu tidak sia-sialah membunuh orang dan menghancurkan rumah dan bangunan rakyat Iraq.
Seorang aktivis antiperang Daniel Ellsberg memberitahu persidangan yang sama, bahawa sandiwara yang dimainkan oleh media Amerika, bahawa Amerika akan memendekkan pendudukannya di Iraq hanyalah untuk mengabui mata dunia. Amerika mungkin tidak akan keluar dari Iraq untuk 20, 30 atau mungkin 50 tahun lagi.
Sayang sekali, negara yang mewah dan kaya dengan minyak, akhirnya mengundang padah dengan kehadiran Amerika yang sering mengidam-idamkan kekayaan dunia Islam. Dunia Islam terpaksa berdiam diri.
Dengan berpandukan undang-undang rimba, siapa yang kuat, sama ada Amerika atau Israel, bolehlah memulakan peperangan dan pembunuhan, kerana peperangan dan pembunuhan dalam zaman ini menjadi satu bidang perdagangan yang amat menguntungkan. Kekayaan harta benda, pemilikan tanah, hasil bumi kurniaan Allah kepada umat-Nya, semuanya akan dapat dikaut dan dimonopoli dengan peperangan.
Yang lemahnya, dan yang miskin dan fakirnya, ialah kita, umat Islam dan negara Islam yang ``kaya'', sehingga kitalah yang banyak terbunuh dan mati, yang menjadi amat murah nyawa dan maruahnya, sehinggakan keranda mayat dan kain kapan pun tidak terhormat lagi
Kita memerhati mayat penceroboh dibawa penuh hormat dengan balutan bendera pahlawan, menaiki pesawat mewah atau kereta Roll Royce, sedangkan mayat kita berkeranda papan usang, menaiki kereta kaldai, atau basikal lama roda tiga.
Inilah antara perayaan kita dalam menyambut tahun baru Hijrah kali ini, dan tidaklah diketahui lagi, apakah sambutan yang sama menanti kita untuk tahun-tahun hijrah yang akan datang. Hanya Allah sahajalah yang tahu.
MELIHAT keranda yang digunakan oleh orang Iraq untuk membawa mayat ke tanah perkuburan sudah cukup memberikan gambaran yang jelas bahawa mayat yang dibawa itu amat ``murah'' dan seolah-olah tidak berharga. Kerandanya merupakan sebuah peti kayu reput, tidak berketam dan berpaku rapi, apa lagi akan kelihatan licin berkilat seperti yang sering kita gunakan.
Kain yang digunakan untuk menutup keranda juga amat usang dan koyak-rabak, hanya sekadar menutup kayu-kayu yang agak berlubang-lubang.
Tetapi apakah yang dapat dilakukan oleh mereka dalam suasana perang dan kacau-bilau yang serba menghimpit dan menekan masyarakat mereka sekian lama ini?
Puluhan manusia pada setiap hari menjadi korban perang yang dianjurkan oleh penjajah asing, atau yang diledakkan oleh kereta yang sarat diisi dengan bahan letupan, dengan pejuangnya yang membalut dirinya sendiri dengan bahan letupan dan meletupkan semuanya sekali gus di tengah-tengah kumpulan orang ramai tanpa amaran.
Nyawa manusia menjadi terlalu murah, mungkin lebih murah daripada nyawa semut dan unggas yang melata di atas tanah, dan nyawa itu tidak kira sama ada nyawa orang besar, kenamaan atau rakyat biasa, orang Amerika atau orang Arab, kanak-kanak yang masih lembut ubun-ubunnya, atau ibu malang yang sedang sarat mengandung. Semuanya akan menjadi korban, apabila senjata meletup, atau kereta meledak, malah ketika seorang manusia meletupkan dirinya di tengah-tengah orang ramai yang sedang berjalan, sedang menikmati jamuan, sedang bersembahyang dan di mana-mana sahaja, tidak kira sama ada di rumah-rumah kediaman yang nyaman dan aman, di kedai atau warung kopi, malah di masjid ketika orang beribadat, atau sedang keluar dari menunaikan sembahyang Jumaat.
Rakus
Maka dalam keadaan ini, hairankah kita sekiranya kita melihat mayat dimandi dan dikapan secara tergesa-gesa dengan mencapai apa saja kain yang menjadi kain kapannya? Dan hairankah kita sekiranya dalam keadaan tersepit ini, apa saja bahan yang bernama kayu dan papan akan terus saja digunakan sebagai keranda mayat? Tentu tidak menghairankan, dan tentulah hal ini tidak lagi merupakan satu amalan ganjil bagi masyarakat Islam di negara yang amat bersejarah dengan tamadun itu, tetapi kini menjadi pusat penyembelihan manusia yang amat aktif.
Menjelang tahun demi tahun, berlalu sudah tahun Masihi 2005, dan kini akan berlalu pula tahun Hijrah 1426, manusia kelihatan menjadi bertambah rakus dan ganas, manusia tak punya sebarang prinsip hidup dan nilai lagi, malah manusia sebaliknya menjadi makhluk haiwan yang buas, berpandukan undang-undang hutan, siapa yang kuat, maka dialah yang berkuasa.
Tidak banyak orang yang dapat memahami apakah masalah sebenarnya yang menyebabkan bumi Iraq begitu bergolak, bermandikan darah dan menjadi tempat untuk manusia berbunuh-bunuhan, yang kadang-kadang tidak dapat lagi dikenal pasti siapa yang melawan siapa, atau siapa yang memusuhi siapa.
Bagi Amerika yang memulakan pembunuhan di Iraq, maksudnya amat jelas dan terang. Seorang peserta persidangan Globalisasi dan Peperangan yang berlangsung pada bulan Disember 2005 di Kuala Lumpur, wartawan Pratap Chatterjee, menegaskan bahawa hasil peperangan ini memberikan keuntungan kepada para kontraktor Amerika. Kerja pembangunan semula Iraq, malah kerja-kerja yang mempunyai hubungan dengan bala tentera Amerika di sana, seperti memasak makanan, mencuci jamban dan menghantar surat setiap hari yang dilakukan di negara Iraq itu oleh sebuah syarikat sahaja, melibatkan berbilion dolar.
Peserta persidangan ini mendedahkan keuntungan kewangan yang dipungut dari hasil kekayaan negara Iraq sendiri, iaitu hasil minyaknya. Oleh itu tidak sia-sialah membunuh orang dan menghancurkan rumah dan bangunan rakyat Iraq.
Seorang aktivis antiperang Daniel Ellsberg memberitahu persidangan yang sama, bahawa sandiwara yang dimainkan oleh media Amerika, bahawa Amerika akan memendekkan pendudukannya di Iraq hanyalah untuk mengabui mata dunia. Amerika mungkin tidak akan keluar dari Iraq untuk 20, 30 atau mungkin 50 tahun lagi.
Sayang sekali, negara yang mewah dan kaya dengan minyak, akhirnya mengundang padah dengan kehadiran Amerika yang sering mengidam-idamkan kekayaan dunia Islam. Dunia Islam terpaksa berdiam diri.
Dengan berpandukan undang-undang rimba, siapa yang kuat, sama ada Amerika atau Israel, bolehlah memulakan peperangan dan pembunuhan, kerana peperangan dan pembunuhan dalam zaman ini menjadi satu bidang perdagangan yang amat menguntungkan. Kekayaan harta benda, pemilikan tanah, hasil bumi kurniaan Allah kepada umat-Nya, semuanya akan dapat dikaut dan dimonopoli dengan peperangan.
Yang lemahnya, dan yang miskin dan fakirnya, ialah kita, umat Islam dan negara Islam yang ``kaya'', sehingga kitalah yang banyak terbunuh dan mati, yang menjadi amat murah nyawa dan maruahnya, sehinggakan keranda mayat dan kain kapan pun tidak terhormat lagi
Kita memerhati mayat penceroboh dibawa penuh hormat dengan balutan bendera pahlawan, menaiki pesawat mewah atau kereta Roll Royce, sedangkan mayat kita berkeranda papan usang, menaiki kereta kaldai, atau basikal lama roda tiga.
Inilah antara perayaan kita dalam menyambut tahun baru Hijrah kali ini, dan tidaklah diketahui lagi, apakah sambutan yang sama menanti kita untuk tahun-tahun hijrah yang akan datang. Hanya Allah sahajalah yang tahu.
Kenang jasa ibu selama-lamanya
Oleh Datuk Dr. Ismail Ibrahim
SEMINGGU dua ini kita melihat perkembangan yang sihat tentang usaha memartabatkan makhluk Allah s.w.t. yang dinamakan wanita. Minggu lepas kita merayakan Hari Ibu, satu perayaan yang seharusnya sama-sama kita sambut tidak kira dari mana idea dan asalnya perayaan ini dimulakan. Niat kita menyambut Hari Ibu ialah untuk mengingatkan kita semua tentang kemuliaan dan kepentingan ibu di dalam masyarakat rumah tangga dan dunia umumnya.
Dalam masa yang sama juga, negara kita menyaksikan satu persidangan besar negara-negara berkecuali, yang juga membincangkan isu wanita. Persidangan antarabangsa yang penting ini memfokuskan kepada masalah kesamarataan wanita dengan lelaki, sehingga Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi sendiri memberi jaminan bahawa segala undang-undang yang boleh membawa kepada amalan diskriminasi terhadap wanita akan dipinda. Demikian juga segala perlakuan yang boleh membawa kepada penganiayaan terhadap wanita akan ditangani dengan bersungguh-sungguh dalam usaha memartabat dan memperkasakan wanita.
Oleh itu, kita bukan hanya merayakan Hari Ibu, iaitu hari untuk wanita yang bernama ibu, tetapi dalam masa yang sama juga, kita menyusun agenda baru untuk menyediakan satu iklim yang lebih baik dan adil untuk semua wanita, tidak kira mereka sebagai pelajar, pekerja, ibu yang mempunyai suami atau ibu tunggal, nenek, gadis dan sebagainya. Maka mereka semua adalah wanita seperti yang dijadikan Allah. Oleh itu mereka seharusnya diberikan hak dan kedudukan setimpal dengan kejadian makhluk kongsi hidup mereka di dunia ini, iaitu makhluk yang bernama lelaki.
Mungkin agak terlalu awal untuk saya memberikan pandangan tentang persidangan yang memfokuskan kepada isu wanita ini. Oleh itu saya lebih suka menunggu dan melihat dulu, apakah agenda kesamarataan yang hendak dijelmakan untuk wanita di dalam masyarakat manusia yang secara tabiinya terdiri daripada lelaki dan wanita ini.
Cuma pandangan awal saya yang perlu saya tekankan di sini, bahawa kejadian kedua-dua jenis makhluk Allah ini memang terdapat perbezaan dalam pelbagai aspek. Perbezaan yang diciptakan oleh Allah itu tentulah tidak perlu lagi diusahakan supaya wanita dan lelaki ini menjadi sama. Tetapi diskriminasi akibat daripada perbuatan sesama manusia, termasuk kadang-kadang oleh wanita sendiri, itulah yang seharusnya diubah dan ditangani dengan bijak. Oleh itu kita mungkin perlu bersabar untuk melihat apakah sebenarnya yang akan dilakukan oleh negara-negara yang menghadiri persidangan tersebut, termasuk oleh negara kita sendiri.
Namun satu perkara yang harus juga diingati, bahawa apa sahaja perubahan yang hendak dilakukan bagi mewujudkan dasar baru negara, maka perubahan itu haruslah dilakukan melalui proses demokrasi, dan perdebatan umum yang sihat oleh semua kalangan di dalam masyarakat kita.
Kembali kepada perayaan Hari Ibu, maka seperti biasa, segala sesuatu yang berasal daripada orang lain, terutamanya daripada masyarakat Barat, maka sering ditimbulkan isu hukum dan fatwa, apakah Hari Ibu harus dirayakan oleh kita, terutamanya orang Islam? Apakah manusia yang bernama ibu itu hanya harus diraikan pada sehari sahaja di dalam satu tahun, iaitu pada hari yang dinamakan Hari Ibu?
Bagi saya, perayaan Hari Ibu tidaklah menyentuh isu akidah. Menyambut Hari Ibu dengan niat yang ikhlas untuk memuliakan ibu, adalah sesuatu yang seharusnya digalakkan di dalam masyarakat kita. Kita selalu membaca hadis Rasulullah yang menekankan tentang kemuliaan manusia yang bernama ibu ini. Oleh itu apakah perlu lagi kita mempersoalkan hukum menyambut Hari Ibu ini?
Dari sudut yang lain, menyambut Hari Ibu, tidaklah pula bererti bahawa kita melupakan ibu pada hari-hari yang lain, seolah-olah segala kebaikan, jasa dan peranan penting ibu, hanya dikenang dan disambut dalam sehari dua sahaja bagi satu tahun. Pada Hari Ibu, kita mencium ibu, memberikannya hadiah dan penghargaan, membawanya keluar bercuti dan belanja makan di tempat-tempat yang istimewa, dan apabila selesai perayaan Hari Ibu, maka kita segera melupakan pula mereka, kita kembali semula hidup secara nafsu-nafsi, seolah-olah segala penghargaan dan keinsafan kita terhadap pengorbanan ibu itu hanya dikenang sehari sahaja di dalam setahun, iaitu pada Hari Ibu. Apakah hal ini mempunyai kebenarannya di dalam masyarakat kita ini?
Pada pandangan saya, Hari Ibu bukanlah membawa konsep demikian. Hari Ibu bukanlah hanya merupakan satu lumuran kosmetik pada wajah kita untuk kelihatan cantik bagi sehari dua sahaja, tetapi Hari Ibu merupakan tazkirah dan peringatan kepada kita, supaya bersungguh-sungguh mengingati peranan dan pengorbanan ibu dalam mengatur kejayaan rumah tangga, pendidikan anak-anak, perbelanjaan dan ekonomi keluarga, berhujan dan berpanas kerana anak-anak dan anggota keluarga yang lain, termasuk ibu bapa dan suaminya.
Maka ketika peringatan ini menyelinap masuk ke dalam sanubari dan jantung hati anak-anak, barulah dia akan sentiasa berusaha mencapai kejayaan hidupnya di dunia dan akhirat sebagai balasan kepada jasa ibu dan pengorbanannya. Pada ketika itu, barulah dia akan berusaha mengelakkan segala kemungkaran dan kesalahan dunia dan agama seperti yang dicita-citakan oleh ibunya. Dia sebagai anak, haruslah ingat bahawa segala usaha keras dan pengorbanan ibunya, hanyalah untuk membesarkan anak-anaknya, memberikan dia perlindungan dan kasih sayang, pendidikan dan pelajaran, semata-mata kerana ingin melihatnya menjadi manusia yang berguna, bermanfaat untuk Tuhan, manusia dan keluarga besarnya. Itu sahaja matlamat dan tujuan ibu di dalam dunia yang penuh cabaran ini.
Penganiayaan
Ketika membincangkan kes-kes tertentu di dalam Mesyuarat Jawatankuasa Agihan Zakat Baitulmal Wilayah Persekutuan yang saya pengerusikan, kes-kes penganiayaan terhadap wanita yang bergelar ibu itu sering timbul, dan kadang-kadang amat menyayat hati. Ibu secara bersendirian terpaksa menanggung anak-anak kecil dan yang bersekolah. Ada kalanya terdapat anak yang sakit, jantung berlubang, rabun mata, cacat anggota dan sebagainya, maka anak-anak yang malang ini semuanya bergantung kepada ibunya yang bergelar ibu tunggal.
Kisah menyayat hati bukan kerana ibu ini merupakan ibu tunggal yang kematian suami, atau terpaksa bercerai, tetapi terdapat wanita yang terpaksa hidup sebagai ibu tunggal, kerana suaminya menghilangkan diri entah ke mana tidak dapat dikesan. Ada antara suami yang berkahwin lain dengan meninggalkan isterinya tanpa cerai, gantung tidak bertali, tanpa bertanya khabar atau menjenguk, dan jauh sekali daripada memberi nafkah kebendaan yang merupakan sesuatu yang amat berharga kepada isterinya untuk menyara anak-anaknya sendiri.
Ada suami yang tanpa diketahui sebabnya, menghilangkan diri tidak balik-balik, atau kalau balik pun kadang-kadang kerana hendak meminta wang daripada isterinya yang telah jatuh miskin tanpa saraannya. Tetapi dalam kemiskinan isterinya itu pun, dia masih sanggup memeras wang dan barang kemas isterinya, entah untuk tujuan apa, hanya Allah sahaja yang maha mengetahui.
Inilah antara beberapa kes menyayat hati yang saya sebutkan di atas, dan bukan hanya seorang dua yang mengalami nasib ini di Wilayah Persekutuan yang kaya-raya ini, malahan bilangannya semakin bertambah dan muncul setiap hari, setiap minggu dan setiap bulan kami mengadakan mesyuarat.
Syukurlah juga kepada Allah kerana Wilayah Persekutuan berjaya menyedarkan masyarakat Islam untuk membayar zakat, dan syarikat-syarikat orang Islam juga, telah menyahut seruan agama agar membayar zakat, sehingga pungutan zakat di Wilayah Persekutuan semakin bertambah tahun demi tahun, akhirnya mencecah jumlah jutaan ringgit setahun. Maka peruntukan yang agak banyak yang telah ditentukan untuk fakir miskin inilah yang dapat dibahagi-bahagikan kepada orang-orang yang malang dan tidak bernasib baik itu, termasuk ibu tunggal yang bercerai mati atau hidup, dan wanita yang juga bernama ibu tunggal, tetapi punya suami yang tidak bertanggungjawab.
Demikianlah satu contoh pengorbanan ibu yang amat jarang diketahui umum, terutamanya kepada makhluk dan manusia yang bernama suami yang tidak beramanah kepada Allah dan tidak bertanggungjawab kepada isteri dan anak-anaknya. Malah lebih dari itu, tidak mempunyai sedikit pun rasa belas kasihan kepada manusia yang bernama isterinya, yang menyabung nyawa melahir dan membesarkan anak-anaknya sendiri.
Hanya mereka yang hidup jiwa raganya, yang akan menginsafi pengorbanan ibu sepanjang hidupnya. Malah Allah sebenarnya telah mengurniakan ibu segala kekuatan mental dan fizikal yang tidak tertanggung oleh orang lain, termasuk para lelaki sendiri.
Kesakitan melahirkan anak merupakan kesakitan yang tidak ada tolok bandingnya di dalam dunia ini, yang terpaksa ditanggung oleh ibu. Kesakitan inilah yang ditanggung oleh ibu kita setiap kali melahirkan anak, dan amat ajaib sekali, ibu sering dapat melupakan kesakitan ini setiap kali dia melihat bayinya lahir ke dunia, sehingga dengan itu dia akan sanggup melahirkan anak yang kedua, ketiga dan seterusnya, sehingga terdapat ibu yang melahirkan hingga sepuluh orang anak atau lebih, terutamanya para ibu kita yang hidup di pedalaman dan di luar bandar yang tidak punya kemudahan perubatan dan rawatan moden seperti di kota.
Untuk menginsafi hal inilah, para suami sering digalakkan oleh klinik dan hospital bersalin, supaya berada bersama isterinya di dalam bilik bersalin ketika isterinya akan melahirkan anak, bukan duduk bersenang-lenang di rumah menghadap secawan kopi dan membaca akhbar. Suami akan dapat melihat sendiri bagaimanakah penderitaan yang ditanggung isterinya dengan segala kepayahan dan kesakitan menjelang kelahiran bayinya. Dia juga akan dapat membayangkan bahawa beginilah penderitaan yang ditanggung oleh ibunya ketika melahirkannya dulu.
Ibu yang akan melahirkan anaknya, hanya berserah kepada Tuhan, dan sering berasa bahawa nyawanya berada di hujung tanduk. Ketika inilah dia memerlukan orang yang paling hampir dengannya untuk berada di sisinya. Maka kehadiran suaminya, atau ibunya sendiri, merupakan kehadiran seorang insan yang akan memberikannya kekuatan dan semangat dalam menghadapi gelombang kesakitan itu.
Al-Quran membayangkan penderitaan ibu ketika ibu itu masih mengandung lagi, iaitu dengan menyifatkan bahawa ibu yang mengandung adalah mengalami lemah demi lemah, kemudian apabila menyusu bayinya pula, maka jangka waktu penyusuan itu juga amat panjang dan lama.
Dengan itu, biarlah Hari Ibu menjadi peringatan yang baik kepada anak-anak dan biarlah hari ibu merupakan hari yang diperingati setiap hari, setiap jam dan setiap saat, dan pengertian ini bukan hanya untuk dihayati oleh anak, malah oleh orang yang menjadi tempat bergantung para ibu, iaitu manusia yang bernama suami, rakan kongsi isteri yang paling akrab, malah segala rasa keinsafan dan simpati kepada semua pengorbanan ibu tidaklah seharusnya dikenang dan dibalas pada Hari Ibu semata-mata. Hari Ibu biarlah menjadi satu titik permulaan untuk mengenang jasa ibu buat selama-lamanya.
SEMINGGU dua ini kita melihat perkembangan yang sihat tentang usaha memartabatkan makhluk Allah s.w.t. yang dinamakan wanita. Minggu lepas kita merayakan Hari Ibu, satu perayaan yang seharusnya sama-sama kita sambut tidak kira dari mana idea dan asalnya perayaan ini dimulakan. Niat kita menyambut Hari Ibu ialah untuk mengingatkan kita semua tentang kemuliaan dan kepentingan ibu di dalam masyarakat rumah tangga dan dunia umumnya.
Dalam masa yang sama juga, negara kita menyaksikan satu persidangan besar negara-negara berkecuali, yang juga membincangkan isu wanita. Persidangan antarabangsa yang penting ini memfokuskan kepada masalah kesamarataan wanita dengan lelaki, sehingga Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi sendiri memberi jaminan bahawa segala undang-undang yang boleh membawa kepada amalan diskriminasi terhadap wanita akan dipinda. Demikian juga segala perlakuan yang boleh membawa kepada penganiayaan terhadap wanita akan ditangani dengan bersungguh-sungguh dalam usaha memartabat dan memperkasakan wanita.
Oleh itu, kita bukan hanya merayakan Hari Ibu, iaitu hari untuk wanita yang bernama ibu, tetapi dalam masa yang sama juga, kita menyusun agenda baru untuk menyediakan satu iklim yang lebih baik dan adil untuk semua wanita, tidak kira mereka sebagai pelajar, pekerja, ibu yang mempunyai suami atau ibu tunggal, nenek, gadis dan sebagainya. Maka mereka semua adalah wanita seperti yang dijadikan Allah. Oleh itu mereka seharusnya diberikan hak dan kedudukan setimpal dengan kejadian makhluk kongsi hidup mereka di dunia ini, iaitu makhluk yang bernama lelaki.
Mungkin agak terlalu awal untuk saya memberikan pandangan tentang persidangan yang memfokuskan kepada isu wanita ini. Oleh itu saya lebih suka menunggu dan melihat dulu, apakah agenda kesamarataan yang hendak dijelmakan untuk wanita di dalam masyarakat manusia yang secara tabiinya terdiri daripada lelaki dan wanita ini.
Cuma pandangan awal saya yang perlu saya tekankan di sini, bahawa kejadian kedua-dua jenis makhluk Allah ini memang terdapat perbezaan dalam pelbagai aspek. Perbezaan yang diciptakan oleh Allah itu tentulah tidak perlu lagi diusahakan supaya wanita dan lelaki ini menjadi sama. Tetapi diskriminasi akibat daripada perbuatan sesama manusia, termasuk kadang-kadang oleh wanita sendiri, itulah yang seharusnya diubah dan ditangani dengan bijak. Oleh itu kita mungkin perlu bersabar untuk melihat apakah sebenarnya yang akan dilakukan oleh negara-negara yang menghadiri persidangan tersebut, termasuk oleh negara kita sendiri.
Namun satu perkara yang harus juga diingati, bahawa apa sahaja perubahan yang hendak dilakukan bagi mewujudkan dasar baru negara, maka perubahan itu haruslah dilakukan melalui proses demokrasi, dan perdebatan umum yang sihat oleh semua kalangan di dalam masyarakat kita.
Kembali kepada perayaan Hari Ibu, maka seperti biasa, segala sesuatu yang berasal daripada orang lain, terutamanya daripada masyarakat Barat, maka sering ditimbulkan isu hukum dan fatwa, apakah Hari Ibu harus dirayakan oleh kita, terutamanya orang Islam? Apakah manusia yang bernama ibu itu hanya harus diraikan pada sehari sahaja di dalam satu tahun, iaitu pada hari yang dinamakan Hari Ibu?
Bagi saya, perayaan Hari Ibu tidaklah menyentuh isu akidah. Menyambut Hari Ibu dengan niat yang ikhlas untuk memuliakan ibu, adalah sesuatu yang seharusnya digalakkan di dalam masyarakat kita. Kita selalu membaca hadis Rasulullah yang menekankan tentang kemuliaan manusia yang bernama ibu ini. Oleh itu apakah perlu lagi kita mempersoalkan hukum menyambut Hari Ibu ini?
Dari sudut yang lain, menyambut Hari Ibu, tidaklah pula bererti bahawa kita melupakan ibu pada hari-hari yang lain, seolah-olah segala kebaikan, jasa dan peranan penting ibu, hanya dikenang dan disambut dalam sehari dua sahaja bagi satu tahun. Pada Hari Ibu, kita mencium ibu, memberikannya hadiah dan penghargaan, membawanya keluar bercuti dan belanja makan di tempat-tempat yang istimewa, dan apabila selesai perayaan Hari Ibu, maka kita segera melupakan pula mereka, kita kembali semula hidup secara nafsu-nafsi, seolah-olah segala penghargaan dan keinsafan kita terhadap pengorbanan ibu itu hanya dikenang sehari sahaja di dalam setahun, iaitu pada Hari Ibu. Apakah hal ini mempunyai kebenarannya di dalam masyarakat kita ini?
Pada pandangan saya, Hari Ibu bukanlah membawa konsep demikian. Hari Ibu bukanlah hanya merupakan satu lumuran kosmetik pada wajah kita untuk kelihatan cantik bagi sehari dua sahaja, tetapi Hari Ibu merupakan tazkirah dan peringatan kepada kita, supaya bersungguh-sungguh mengingati peranan dan pengorbanan ibu dalam mengatur kejayaan rumah tangga, pendidikan anak-anak, perbelanjaan dan ekonomi keluarga, berhujan dan berpanas kerana anak-anak dan anggota keluarga yang lain, termasuk ibu bapa dan suaminya.
Maka ketika peringatan ini menyelinap masuk ke dalam sanubari dan jantung hati anak-anak, barulah dia akan sentiasa berusaha mencapai kejayaan hidupnya di dunia dan akhirat sebagai balasan kepada jasa ibu dan pengorbanannya. Pada ketika itu, barulah dia akan berusaha mengelakkan segala kemungkaran dan kesalahan dunia dan agama seperti yang dicita-citakan oleh ibunya. Dia sebagai anak, haruslah ingat bahawa segala usaha keras dan pengorbanan ibunya, hanyalah untuk membesarkan anak-anaknya, memberikan dia perlindungan dan kasih sayang, pendidikan dan pelajaran, semata-mata kerana ingin melihatnya menjadi manusia yang berguna, bermanfaat untuk Tuhan, manusia dan keluarga besarnya. Itu sahaja matlamat dan tujuan ibu di dalam dunia yang penuh cabaran ini.
Penganiayaan
Ketika membincangkan kes-kes tertentu di dalam Mesyuarat Jawatankuasa Agihan Zakat Baitulmal Wilayah Persekutuan yang saya pengerusikan, kes-kes penganiayaan terhadap wanita yang bergelar ibu itu sering timbul, dan kadang-kadang amat menyayat hati. Ibu secara bersendirian terpaksa menanggung anak-anak kecil dan yang bersekolah. Ada kalanya terdapat anak yang sakit, jantung berlubang, rabun mata, cacat anggota dan sebagainya, maka anak-anak yang malang ini semuanya bergantung kepada ibunya yang bergelar ibu tunggal.
Kisah menyayat hati bukan kerana ibu ini merupakan ibu tunggal yang kematian suami, atau terpaksa bercerai, tetapi terdapat wanita yang terpaksa hidup sebagai ibu tunggal, kerana suaminya menghilangkan diri entah ke mana tidak dapat dikesan. Ada antara suami yang berkahwin lain dengan meninggalkan isterinya tanpa cerai, gantung tidak bertali, tanpa bertanya khabar atau menjenguk, dan jauh sekali daripada memberi nafkah kebendaan yang merupakan sesuatu yang amat berharga kepada isterinya untuk menyara anak-anaknya sendiri.
Ada suami yang tanpa diketahui sebabnya, menghilangkan diri tidak balik-balik, atau kalau balik pun kadang-kadang kerana hendak meminta wang daripada isterinya yang telah jatuh miskin tanpa saraannya. Tetapi dalam kemiskinan isterinya itu pun, dia masih sanggup memeras wang dan barang kemas isterinya, entah untuk tujuan apa, hanya Allah sahaja yang maha mengetahui.
Inilah antara beberapa kes menyayat hati yang saya sebutkan di atas, dan bukan hanya seorang dua yang mengalami nasib ini di Wilayah Persekutuan yang kaya-raya ini, malahan bilangannya semakin bertambah dan muncul setiap hari, setiap minggu dan setiap bulan kami mengadakan mesyuarat.
Syukurlah juga kepada Allah kerana Wilayah Persekutuan berjaya menyedarkan masyarakat Islam untuk membayar zakat, dan syarikat-syarikat orang Islam juga, telah menyahut seruan agama agar membayar zakat, sehingga pungutan zakat di Wilayah Persekutuan semakin bertambah tahun demi tahun, akhirnya mencecah jumlah jutaan ringgit setahun. Maka peruntukan yang agak banyak yang telah ditentukan untuk fakir miskin inilah yang dapat dibahagi-bahagikan kepada orang-orang yang malang dan tidak bernasib baik itu, termasuk ibu tunggal yang bercerai mati atau hidup, dan wanita yang juga bernama ibu tunggal, tetapi punya suami yang tidak bertanggungjawab.
Demikianlah satu contoh pengorbanan ibu yang amat jarang diketahui umum, terutamanya kepada makhluk dan manusia yang bernama suami yang tidak beramanah kepada Allah dan tidak bertanggungjawab kepada isteri dan anak-anaknya. Malah lebih dari itu, tidak mempunyai sedikit pun rasa belas kasihan kepada manusia yang bernama isterinya, yang menyabung nyawa melahir dan membesarkan anak-anaknya sendiri.
Hanya mereka yang hidup jiwa raganya, yang akan menginsafi pengorbanan ibu sepanjang hidupnya. Malah Allah sebenarnya telah mengurniakan ibu segala kekuatan mental dan fizikal yang tidak tertanggung oleh orang lain, termasuk para lelaki sendiri.
Kesakitan melahirkan anak merupakan kesakitan yang tidak ada tolok bandingnya di dalam dunia ini, yang terpaksa ditanggung oleh ibu. Kesakitan inilah yang ditanggung oleh ibu kita setiap kali melahirkan anak, dan amat ajaib sekali, ibu sering dapat melupakan kesakitan ini setiap kali dia melihat bayinya lahir ke dunia, sehingga dengan itu dia akan sanggup melahirkan anak yang kedua, ketiga dan seterusnya, sehingga terdapat ibu yang melahirkan hingga sepuluh orang anak atau lebih, terutamanya para ibu kita yang hidup di pedalaman dan di luar bandar yang tidak punya kemudahan perubatan dan rawatan moden seperti di kota.
Untuk menginsafi hal inilah, para suami sering digalakkan oleh klinik dan hospital bersalin, supaya berada bersama isterinya di dalam bilik bersalin ketika isterinya akan melahirkan anak, bukan duduk bersenang-lenang di rumah menghadap secawan kopi dan membaca akhbar. Suami akan dapat melihat sendiri bagaimanakah penderitaan yang ditanggung isterinya dengan segala kepayahan dan kesakitan menjelang kelahiran bayinya. Dia juga akan dapat membayangkan bahawa beginilah penderitaan yang ditanggung oleh ibunya ketika melahirkannya dulu.
Ibu yang akan melahirkan anaknya, hanya berserah kepada Tuhan, dan sering berasa bahawa nyawanya berada di hujung tanduk. Ketika inilah dia memerlukan orang yang paling hampir dengannya untuk berada di sisinya. Maka kehadiran suaminya, atau ibunya sendiri, merupakan kehadiran seorang insan yang akan memberikannya kekuatan dan semangat dalam menghadapi gelombang kesakitan itu.
Al-Quran membayangkan penderitaan ibu ketika ibu itu masih mengandung lagi, iaitu dengan menyifatkan bahawa ibu yang mengandung adalah mengalami lemah demi lemah, kemudian apabila menyusu bayinya pula, maka jangka waktu penyusuan itu juga amat panjang dan lama.
Dengan itu, biarlah Hari Ibu menjadi peringatan yang baik kepada anak-anak dan biarlah hari ibu merupakan hari yang diperingati setiap hari, setiap jam dan setiap saat, dan pengertian ini bukan hanya untuk dihayati oleh anak, malah oleh orang yang menjadi tempat bergantung para ibu, iaitu manusia yang bernama suami, rakan kongsi isteri yang paling akrab, malah segala rasa keinsafan dan simpati kepada semua pengorbanan ibu tidaklah seharusnya dikenang dan dibalas pada Hari Ibu semata-mata. Hari Ibu biarlah menjadi satu titik permulaan untuk mengenang jasa ibu buat selama-lamanya.
Imam wanita memalukan Islam
Oleh Datuk Dr. Ismail Ibrahim
SAYA amatlah berharap bahawa tindakan segelintir orang yang mendakwa dirinya Islam untuk memodenkan segala sesuatu di dalam agama, termasuk di dalam mengerjakan ibadat tidak mempengaruhi pemikiran umat Islam khususnya para belia dan anak muda kita. Ini termasuklah tindakan Dr. Amina Wadud yang mengimamkan sembahyang Jumaat di Amerika Syarikat (AS) baru-baru ini. Saya berharap tindakan-tindakan itu tidak mempengaruhi kita terutamanya anak-anak muda sehingga menerimanya sebagai satu amalan yang dibolehkan oleh ajaran agama.
Hukum yang sedia ada, dan diamalkan ribuan tahun di dalam agama kita, bahawa wanita hanya boleh mengimamkan sembahyang bagi jemaah wanita, atau kanak-kanak, tidaklah seharusnya berubah dengan mudah, hanya semata-mata kerana perbuatan beberapa orang wanita yang membuat tafsiran sendiri tentang ajaran agama, khususnya dalam ibadat itu.
Jelas daripada ajaran agama, bahawa manusia yang paling baik pada Allah s.w.t. termasuk dalam melakukan sesuatu amal ibadat kepada Allah adalah berdasarkan ketakwaan kepada-Nya. Amalan yang kita lakukan mestilah kerana bertakwa kepada Allah, bukan kerana ingin menonjolkan perjuangan kesamarataan gender, atau jenis umpamanya seperti yang ingin dibuktikan oleh Amina Wadud, bahawa apa saja yang dilakukan oleh lelaki, maka wanita boleh melakukannya, termasuk menjadi imam sembahyang untuk makmum lelaki.
Kerana itulah Allah menerangkan di dalam al-Quran, surah al-Hujurat ayat 13, yang bermaksud Wahai manusia, sesungguhnya telah Kami jadikan kamu lelaki dan perempuan, dan Kami ciptakan berbagai-bagai kaum dan puak, supaya kamu dapat berkenal-kenalan. Sesungguhnya golongan yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah, ialah golongan yang paling bertakwa.
Ungkapan al-Quran ini memberi pengertian kepada kita, bahawa segala pembahagian gender, kaum, puak dan sebagainya tidak mempunyai makna dan kepentingan kepada Allah, tetapi yang pentingnya ialah sifat takwa kepada Allah. Maka sifat takwa kepada Allah adalah terhenti kepada niat dan matlamat kita mengerjakan sesuatu itu semata-mata kerana Allah. Jadi perjuangan gender sehingga menyamaratakan gender dalam semua hal, termasuk dalam merobah peraturan agama tentang sistem ibadatnya, adalah merupakan satu perjuangan yang dipengaruhi oleh gerakan imansipasi wanita berdasarkan fahaman sekular yang tidak selaras dengan sistem agama dan peraturan Allah dan Rasul-Nya. Maka dapatlah ditegaskan di sini bahawa perjuangan untuk meletakkan wanita sebagai imam sembahyang ketika kewujudan jemaah lelaki adalah merupakan satu perbuatan di luar batas-batas ketakwaan.
Meletakkan wanita untuk menjadi imam sembahyang ketika para lelaki menjadi makmumnya adalah satu tindakan yang bukan untuk mendapatkan keredaan Allah, atau kerana bertakwa kepada-Nya, malahan tindakan itu adalah berdasarkan perjuangan pembebasan wanita secara melulu, yang terkeluar daripada batas-batas agama seperti yang telah ditetapkan.
Malah dalam melantik diri menjadi imam sembahyang, seseorang itu haruslah mempunyai kriteria yang tertentu, iaitu dipandang dari sudut ilmunya yang lebih baik daripada orang lain, bacaannya mestilah juga mempunyai kelebihan daripada makmum, malah ada kalanya umur imam adalah juga diambil kira, iaitu seharusnya lebih tua, di samping syarat-syarat ketakwaan, keikhlasan, keilmuan dan ketokohannya dari sudut pandangan agama dan akhlak. Ini kerana imam ialah pemimpin dan ketua bagi sekumpulan jemaah, ia seharusnya ialah seorang yang terpilih, istimewa dan lebih baik daripada makmum di dalam segala aspeknya.
Kita sebagai umat yang menganut agama terbesar, berasa malu, tersinggung, marah dan benci dengan cara perjuangan melulu yang dilancarkan golongan minoriti yang hanya mewakili beberapa kerat manusia yang melampau ini. Malah kita berasa lebih malu kepada dunia umumnya, yang memerhatikan kita dalam keadaan yang amat tidak bersefahaman sehingga orang asing itu pula yang terpaksa menjaga keselamatan imam wanita dan para jemaahnya itu daripada disakiti atau diancam keselamatannya oleh orang Islam sendiri, yang menentang perbuatan yang mencatatkan sejarah hitam di dalam amalan agama ini.
Pasukan keselamatan Amerika Syarikat pula yang terpaksa melindungi mereka yang bersembahyang berimamkan wanita ini daripada golongan Islam lain yang mengecam perbuatan tersebut. Bukankah hal ini amat memalukan kita sebagai umat yang sentiasa mendakwa bahawa kita adalah penganut agama yang bertamadun dan berkemajuan, agama yang menggalakkan keamanan dan kesejahteraan dunia dan akhirat?
Apakah dalam situasi ini, kaum wanita yang sama sealiran perjuangannya dengan Amina Wadud, akan terus melakukan gerakan dan tindakan mereka yang amat pelik itu, semata-mata kerana ingin menegakkan matlamat perjuangan mereka sebagai golongan yang memperjuangkan hak asasi mereka sebagai wanita dalam amalan ritual ini, sedangkan lebih banyak lagi bidang perjuangan lainnya yang sepatutnya mereka perjuangkan?
Apakah perjuangan pembebasan wanita dan hak asasi wanita ini tidak lagi mengenal batas-batas prinsip agama? Apakah mereka akan sentiasa mempersoalkan kenapa Allah tidak mengutuskan para nabi dan rasul wanita untuk menyampaikan ajaran-Nya kepada umat manusia? Kenapakah Tuhan itu harus digunakan segala sifat ganti namanya dalam bentuk maskulin, tidak feminin, iaitu untuk diwujudkan Tuhan wanita umpamanya?
Sunah Rasulullah
Sesungguhnya amalan ibadat di dalam Islam tidak selamanya bersandar kepada logik dan rasional akal fikiran semata-mata. Amalan ibadat seperti yang disampaikan kepada kita adalah berdasarkan al-Quran dan hadis Rasulullah s.a.w. Amalan ibadat dalam bentuk yang ditentukan itu seharusnya diterima tanpa mempersoalkan lagi kenapa begitu dan begini. Sebab itulah dalam bersembahyang umpamanya, kita tidak seharusnya mempersoalkan kenapa lima kali sehari semalam, kenapa semestinya dibaca bacaan-bacaan yang tertentu, dan dilakukan pula perbuatan tertentu seperti rukuk, sujud dan lain-lain lagi, malah kenapa pula sembahyang zuhur empat rakaat, maghrib tiga rakaat dan sebagainya?
Kalau kita benar-benar beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, maka kita haruslah menerima peraturan ibadat itu tanpa sebarang prasangka yang didasarkan kepada gender, kaum, puak dan sebagainya.
Dalam situasi yang amat liberal ini, dan dalam keadaan yang membenarkan penganut agama Islam membuat berbagai-bagai tafsiran tentang hukum yang tertentu bagi ibadat dan ritual inilah, maka kita seharusnya mengambil dasar agama seperti yang terkandung di dalam al-Quran dan sunah Rasulullah sebagai penyelesaiannya, bukan logik dan pemikiran yang berdasarkan landasan dan ukuran keduniaan sekular mengikut perjuangan satu golongan yang tertentu.
Al-Quran dan hadis merupakan unsur penyatuan umat dalam banyak urusan dunia dan agamanya, termasuk urusan amal ibadatnya. Sebab itulah al-Quran menyeru umat manusia ketika berlaku perselisihan dan krisis di antara mereka, maka kembalilah kepada Allah dan Rasul-Nya untuk mendapatkan penyelesaian, bukan kepada logik akal fikiran yang penuh sentimen melulu tentang sesuatu perkara, seperti perjuangan hak asasi dan kaum wanita yang tidak terbatas.
Al-Quran jelas memberikan peranan kepada lelaki untuk memimpin dan membimbing wanita secara prinsipnya. Maka dalam aspek ini, para lelaki itulah yang seharusnya dididik untuk menjadi manusia yang beramanah, bertanggungjawab dan berkemampuan untuk menjalankan amanah itu dengan sebaik-baiknya, bukan dengan perjuangan untuk mengambil alih tugas lelaki dalam semua hal dan bidang semata-mata kerana kelemahan lelaki dalam menjalankan tugas dan tanggungjawabnya.
Tetapi dalam banyak hal, lelaki dan wanita mempunyai kewajipan dan hak yang sama di hadapan Allah, tidak ada perbezaan. Namun begitu dalam isu menjadi imam bagi makmum lelaki, peraturan telah pun tetap dan tegas.
Oleh itu perjuangan wanita, sebenarnya dapatlah dibangunkan di dalam banyak hal lain yang secara langsung atau tidak langsung menyentuh hak mereka di dalam keluarga dan masyarakat yang lebih luas.
Lihat kepada negara kita sendiri umpamanya, bagaimana sebenarnya hak wanita telah dinobatkan dalam banyak hal dan situasi, termasuk dalam kehidupan keluarga, sosial, ekonomi, politik, undang-undang dan sebagainya.
Tidak banyak negara Islam yang mempunyai peraturan yang amat ketat tentang amalan berpoligami seperti negara kita. Banyak negeri di dalam negara kita ini yang telah menggubal akta dan undang-undang agar amalan ini tidak diamalkan secara sewenang-wenangnya. Tujuannya ialah untuk melindungi wanita dan keluarga, dan memastikan bahawa amalan ini seharusnya dilakukan di dalam sempadan yang tertentu, yang dibolehkan oleh agama.
Maka dalam pada itu pun sekiranya terdapat sebarang kezaliman di dalam amalan ini, maka kesalahan itu bukanlah terletak di atas dasar Islam itu sendiri, tetapi adalah berdasarkan kepada perbuatan menyalahgunakan amalan ini oleh orang-orang yang tidak bertanggungjawab. Apakah kerana perbuatan manusia seperti ini, maka peraturan syariah itu seharusnya dihapuskan langsung?
Untuk menjaga kepentingan wanita juga maka terdapat peraturan yang kita amalkan di negara ini tentang pembahagian harta kepada isteri yang dinamakan harta sepencarian, iaitu para isteri berhak mendapatkan sebahagian daripada harta suaminya ketika bercerai, walaupun isteri tidak bekerja sepanjang masa perkahwinan mereka itu. Kehadiran isteri di dalam keluarga, kesetiaannya menjaga rumah tangga, termasuk anak-anaknya, dan ketenteraman rumah tangga yang dipupuk oleh isteri itulah yang membolehkan suaminya bekerja dengan tenang dan produktif, dan mendapat rezeki yang dikurniakan oleh Allah. Maka hal ini adalah dianggap sebagai satu sumbangan isteri yang amat tinggi nilainya, yang harus diberikan ganjaran kepadanya, maka ganjaran inilah yang diberikan dalam bahagian harta sepencarian tersebut.
Pendeknya, hak wanita sememangnya mesti dipelihara dan diberikan kepada mereka dengan sewajarnya, sesuai dengan ajaran Islam sendiri yang memberikan hak yang selayaknya kepada mereka. Maka perjuangan seperti inilah yang seharusnya dilakukan oleh semua golongan masyarakat, bukan oleh golongan wanita sahaja.
Perjuangan untuk wanita bukanlah perjuangan memecahkan hukum dan peraturan agama yang telah sedia ada, seperti menjadi imam kepada jemaah lelaki dan seumpamanya. Perbuatan ini sebenarnya mengundang banyak perpecahan dan kekeliruan yang tidak sewajarnya timbul di dalam masyarakat Islam kini, ketika kita menghadapi banyak cabaran dan persoalan lain yang lebih global dan besar.
Semoga apa yang dilakukan tidak akan menggugat segala peraturan agama yang telah kita amalkan turun-temurun selama ini, dan tidak akan meracuni pemikiran para penganut agama Islam, khususnya para belia dan anak-anak muda yang sedang mencari-cari apakah sebenarnya ajaran agamanya ini.
SAYA amatlah berharap bahawa tindakan segelintir orang yang mendakwa dirinya Islam untuk memodenkan segala sesuatu di dalam agama, termasuk di dalam mengerjakan ibadat tidak mempengaruhi pemikiran umat Islam khususnya para belia dan anak muda kita. Ini termasuklah tindakan Dr. Amina Wadud yang mengimamkan sembahyang Jumaat di Amerika Syarikat (AS) baru-baru ini. Saya berharap tindakan-tindakan itu tidak mempengaruhi kita terutamanya anak-anak muda sehingga menerimanya sebagai satu amalan yang dibolehkan oleh ajaran agama.
Hukum yang sedia ada, dan diamalkan ribuan tahun di dalam agama kita, bahawa wanita hanya boleh mengimamkan sembahyang bagi jemaah wanita, atau kanak-kanak, tidaklah seharusnya berubah dengan mudah, hanya semata-mata kerana perbuatan beberapa orang wanita yang membuat tafsiran sendiri tentang ajaran agama, khususnya dalam ibadat itu.
Jelas daripada ajaran agama, bahawa manusia yang paling baik pada Allah s.w.t. termasuk dalam melakukan sesuatu amal ibadat kepada Allah adalah berdasarkan ketakwaan kepada-Nya. Amalan yang kita lakukan mestilah kerana bertakwa kepada Allah, bukan kerana ingin menonjolkan perjuangan kesamarataan gender, atau jenis umpamanya seperti yang ingin dibuktikan oleh Amina Wadud, bahawa apa saja yang dilakukan oleh lelaki, maka wanita boleh melakukannya, termasuk menjadi imam sembahyang untuk makmum lelaki.
Kerana itulah Allah menerangkan di dalam al-Quran, surah al-Hujurat ayat 13, yang bermaksud Wahai manusia, sesungguhnya telah Kami jadikan kamu lelaki dan perempuan, dan Kami ciptakan berbagai-bagai kaum dan puak, supaya kamu dapat berkenal-kenalan. Sesungguhnya golongan yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah, ialah golongan yang paling bertakwa.
Ungkapan al-Quran ini memberi pengertian kepada kita, bahawa segala pembahagian gender, kaum, puak dan sebagainya tidak mempunyai makna dan kepentingan kepada Allah, tetapi yang pentingnya ialah sifat takwa kepada Allah. Maka sifat takwa kepada Allah adalah terhenti kepada niat dan matlamat kita mengerjakan sesuatu itu semata-mata kerana Allah. Jadi perjuangan gender sehingga menyamaratakan gender dalam semua hal, termasuk dalam merobah peraturan agama tentang sistem ibadatnya, adalah merupakan satu perjuangan yang dipengaruhi oleh gerakan imansipasi wanita berdasarkan fahaman sekular yang tidak selaras dengan sistem agama dan peraturan Allah dan Rasul-Nya. Maka dapatlah ditegaskan di sini bahawa perjuangan untuk meletakkan wanita sebagai imam sembahyang ketika kewujudan jemaah lelaki adalah merupakan satu perbuatan di luar batas-batas ketakwaan.
Meletakkan wanita untuk menjadi imam sembahyang ketika para lelaki menjadi makmumnya adalah satu tindakan yang bukan untuk mendapatkan keredaan Allah, atau kerana bertakwa kepada-Nya, malahan tindakan itu adalah berdasarkan perjuangan pembebasan wanita secara melulu, yang terkeluar daripada batas-batas agama seperti yang telah ditetapkan.
Malah dalam melantik diri menjadi imam sembahyang, seseorang itu haruslah mempunyai kriteria yang tertentu, iaitu dipandang dari sudut ilmunya yang lebih baik daripada orang lain, bacaannya mestilah juga mempunyai kelebihan daripada makmum, malah ada kalanya umur imam adalah juga diambil kira, iaitu seharusnya lebih tua, di samping syarat-syarat ketakwaan, keikhlasan, keilmuan dan ketokohannya dari sudut pandangan agama dan akhlak. Ini kerana imam ialah pemimpin dan ketua bagi sekumpulan jemaah, ia seharusnya ialah seorang yang terpilih, istimewa dan lebih baik daripada makmum di dalam segala aspeknya.
Kita sebagai umat yang menganut agama terbesar, berasa malu, tersinggung, marah dan benci dengan cara perjuangan melulu yang dilancarkan golongan minoriti yang hanya mewakili beberapa kerat manusia yang melampau ini. Malah kita berasa lebih malu kepada dunia umumnya, yang memerhatikan kita dalam keadaan yang amat tidak bersefahaman sehingga orang asing itu pula yang terpaksa menjaga keselamatan imam wanita dan para jemaahnya itu daripada disakiti atau diancam keselamatannya oleh orang Islam sendiri, yang menentang perbuatan yang mencatatkan sejarah hitam di dalam amalan agama ini.
Pasukan keselamatan Amerika Syarikat pula yang terpaksa melindungi mereka yang bersembahyang berimamkan wanita ini daripada golongan Islam lain yang mengecam perbuatan tersebut. Bukankah hal ini amat memalukan kita sebagai umat yang sentiasa mendakwa bahawa kita adalah penganut agama yang bertamadun dan berkemajuan, agama yang menggalakkan keamanan dan kesejahteraan dunia dan akhirat?
Apakah dalam situasi ini, kaum wanita yang sama sealiran perjuangannya dengan Amina Wadud, akan terus melakukan gerakan dan tindakan mereka yang amat pelik itu, semata-mata kerana ingin menegakkan matlamat perjuangan mereka sebagai golongan yang memperjuangkan hak asasi mereka sebagai wanita dalam amalan ritual ini, sedangkan lebih banyak lagi bidang perjuangan lainnya yang sepatutnya mereka perjuangkan?
Apakah perjuangan pembebasan wanita dan hak asasi wanita ini tidak lagi mengenal batas-batas prinsip agama? Apakah mereka akan sentiasa mempersoalkan kenapa Allah tidak mengutuskan para nabi dan rasul wanita untuk menyampaikan ajaran-Nya kepada umat manusia? Kenapakah Tuhan itu harus digunakan segala sifat ganti namanya dalam bentuk maskulin, tidak feminin, iaitu untuk diwujudkan Tuhan wanita umpamanya?
Sunah Rasulullah
Sesungguhnya amalan ibadat di dalam Islam tidak selamanya bersandar kepada logik dan rasional akal fikiran semata-mata. Amalan ibadat seperti yang disampaikan kepada kita adalah berdasarkan al-Quran dan hadis Rasulullah s.a.w. Amalan ibadat dalam bentuk yang ditentukan itu seharusnya diterima tanpa mempersoalkan lagi kenapa begitu dan begini. Sebab itulah dalam bersembahyang umpamanya, kita tidak seharusnya mempersoalkan kenapa lima kali sehari semalam, kenapa semestinya dibaca bacaan-bacaan yang tertentu, dan dilakukan pula perbuatan tertentu seperti rukuk, sujud dan lain-lain lagi, malah kenapa pula sembahyang zuhur empat rakaat, maghrib tiga rakaat dan sebagainya?
Kalau kita benar-benar beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, maka kita haruslah menerima peraturan ibadat itu tanpa sebarang prasangka yang didasarkan kepada gender, kaum, puak dan sebagainya.
Dalam situasi yang amat liberal ini, dan dalam keadaan yang membenarkan penganut agama Islam membuat berbagai-bagai tafsiran tentang hukum yang tertentu bagi ibadat dan ritual inilah, maka kita seharusnya mengambil dasar agama seperti yang terkandung di dalam al-Quran dan sunah Rasulullah sebagai penyelesaiannya, bukan logik dan pemikiran yang berdasarkan landasan dan ukuran keduniaan sekular mengikut perjuangan satu golongan yang tertentu.
Al-Quran dan hadis merupakan unsur penyatuan umat dalam banyak urusan dunia dan agamanya, termasuk urusan amal ibadatnya. Sebab itulah al-Quran menyeru umat manusia ketika berlaku perselisihan dan krisis di antara mereka, maka kembalilah kepada Allah dan Rasul-Nya untuk mendapatkan penyelesaian, bukan kepada logik akal fikiran yang penuh sentimen melulu tentang sesuatu perkara, seperti perjuangan hak asasi dan kaum wanita yang tidak terbatas.
Al-Quran jelas memberikan peranan kepada lelaki untuk memimpin dan membimbing wanita secara prinsipnya. Maka dalam aspek ini, para lelaki itulah yang seharusnya dididik untuk menjadi manusia yang beramanah, bertanggungjawab dan berkemampuan untuk menjalankan amanah itu dengan sebaik-baiknya, bukan dengan perjuangan untuk mengambil alih tugas lelaki dalam semua hal dan bidang semata-mata kerana kelemahan lelaki dalam menjalankan tugas dan tanggungjawabnya.
Tetapi dalam banyak hal, lelaki dan wanita mempunyai kewajipan dan hak yang sama di hadapan Allah, tidak ada perbezaan. Namun begitu dalam isu menjadi imam bagi makmum lelaki, peraturan telah pun tetap dan tegas.
Oleh itu perjuangan wanita, sebenarnya dapatlah dibangunkan di dalam banyak hal lain yang secara langsung atau tidak langsung menyentuh hak mereka di dalam keluarga dan masyarakat yang lebih luas.
Lihat kepada negara kita sendiri umpamanya, bagaimana sebenarnya hak wanita telah dinobatkan dalam banyak hal dan situasi, termasuk dalam kehidupan keluarga, sosial, ekonomi, politik, undang-undang dan sebagainya.
Tidak banyak negara Islam yang mempunyai peraturan yang amat ketat tentang amalan berpoligami seperti negara kita. Banyak negeri di dalam negara kita ini yang telah menggubal akta dan undang-undang agar amalan ini tidak diamalkan secara sewenang-wenangnya. Tujuannya ialah untuk melindungi wanita dan keluarga, dan memastikan bahawa amalan ini seharusnya dilakukan di dalam sempadan yang tertentu, yang dibolehkan oleh agama.
Maka dalam pada itu pun sekiranya terdapat sebarang kezaliman di dalam amalan ini, maka kesalahan itu bukanlah terletak di atas dasar Islam itu sendiri, tetapi adalah berdasarkan kepada perbuatan menyalahgunakan amalan ini oleh orang-orang yang tidak bertanggungjawab. Apakah kerana perbuatan manusia seperti ini, maka peraturan syariah itu seharusnya dihapuskan langsung?
Untuk menjaga kepentingan wanita juga maka terdapat peraturan yang kita amalkan di negara ini tentang pembahagian harta kepada isteri yang dinamakan harta sepencarian, iaitu para isteri berhak mendapatkan sebahagian daripada harta suaminya ketika bercerai, walaupun isteri tidak bekerja sepanjang masa perkahwinan mereka itu. Kehadiran isteri di dalam keluarga, kesetiaannya menjaga rumah tangga, termasuk anak-anaknya, dan ketenteraman rumah tangga yang dipupuk oleh isteri itulah yang membolehkan suaminya bekerja dengan tenang dan produktif, dan mendapat rezeki yang dikurniakan oleh Allah. Maka hal ini adalah dianggap sebagai satu sumbangan isteri yang amat tinggi nilainya, yang harus diberikan ganjaran kepadanya, maka ganjaran inilah yang diberikan dalam bahagian harta sepencarian tersebut.
Pendeknya, hak wanita sememangnya mesti dipelihara dan diberikan kepada mereka dengan sewajarnya, sesuai dengan ajaran Islam sendiri yang memberikan hak yang selayaknya kepada mereka. Maka perjuangan seperti inilah yang seharusnya dilakukan oleh semua golongan masyarakat, bukan oleh golongan wanita sahaja.
Perjuangan untuk wanita bukanlah perjuangan memecahkan hukum dan peraturan agama yang telah sedia ada, seperti menjadi imam kepada jemaah lelaki dan seumpamanya. Perbuatan ini sebenarnya mengundang banyak perpecahan dan kekeliruan yang tidak sewajarnya timbul di dalam masyarakat Islam kini, ketika kita menghadapi banyak cabaran dan persoalan lain yang lebih global dan besar.
Semoga apa yang dilakukan tidak akan menggugat segala peraturan agama yang telah kita amalkan turun-temurun selama ini, dan tidak akan meracuni pemikiran para penganut agama Islam, khususnya para belia dan anak-anak muda yang sedang mencari-cari apakah sebenarnya ajaran agamanya ini.
Ketinggian ilmu dalam Islam
Oleh Datuk Dr. Ismail Ibrahim
Negara kita amat unik dalam menganjurkan segala perayaan dan keraian untuk golongan-golongan yang tertentu di dalam masyarakat, khususnya orang-orang yang berjaya di dalam bidang mereka masing-masing.
Minggu lepas, kita berasa bangga, kerana banyak pihak yang telah menunjukkan keprihatinan yang tinggi dengan menyambut kejayaan para pelajar kelulusan terbaik dalam Peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) dan Sijil Tinggi Persekolahan (STPM) bagi tahun 2004. Fokus keraian ialah kepada Nur Amalina yang telah mencatat rekod terbaik keputusan peperiksaan SPM dengan pencapaian 17A1.
Selepas ini, sekiranya terdapat sesiapa yang bercita-cita untuk memecahkan rekod kejayaan cemerlang Nur Amalina ini, bererti ia haruslah memasuki peperiksaan SPM dalam 18 subjek atau lebih, dan hendaklah mencapai pangkat A1 dalam semua mata pelajaran yang didudukinya. Harap-harap akan muncullah beberapa orang bakal wira atau wirawati kita yang akan mencabar Nur Amalina.
Di sebalik keraian yang diberikan kepada pelajar terbaik itu, hasrat dan cita-cita kita semua bahawa perayaan bukanlah setakat perayaan untuk individu Nur Amalina sahaja, tetapi kita ingin melihat ramai lagi Nur Amalina, iaitu ramai lagi para pelajar kita, khususnya yang sering disogokkan dengan konsep ketinggian ilmu dalam agama Islam, agar tampil membawa amanah ini dan mencapai kecemerlangan dalam bidang ilmu pengetahuan yang mereka pelajari.
Doa yang dibaca saban hari di dalam perhimpunan para pelajar di sekolah kebangsaan, biarlah menjadi dorongan yang kuat untuk dihayati oleh para pelajar, iaitu ingin mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat, maka salah satu kebahagiaan dunia akhirat itu ialah kemampuan untuk mendapatkan ilmu, dan dengan kehendak Allah, semoga ilmu itu akan dapat dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya pada hari-hari muka para pelajar semuanya.
Kita berasa bangga, kerana media massa di tanah air kita, telah menunjukkan komitmen yang tinggi untuk menghebahkan kepada masyarakat tentang kejayaan para pelajar ini. Kita melihat di kaca televisyen umpamanya, bukan hanya Nur Amalina yang difokuskan, malahan ramai lagi para pelajar yang berjaya dengan baik, dan para pelajar cacat penglihatan yang ditonjolkan sebagai contoh para pelajar yang bekerja keras sehingga berjaya mendapat kelulusan dalam peperiksaan STPM seperti para pelajar yang lain.
Hal ini merupakan satu anjakan paradigma media massa kita, sama ada media elektronik atau cetak, yang selama ini sering dianggap sebagai media para artis yang glamor, atau penuh dengan gosip sahaja. Rupa-rupanya kini media telah menunjukkan minat yang tinggi dalam memberi liputan kepada kejayaan anak-anak kita di dalam akademik dan dunia ilmu. Kita semua seharusnya menyambut langkah positif media kita itu, kerana media merupakan wadah utama yang berperanan membawa berita kepada seluruh anggota masyarakat di mana-mana sahaja mereka tinggal, iaitu sama ada di kampung atau di kota, di bandar atau di pedalaman.
Berbalik kepada kejayaan anak-anak kita dalam pelajaran mereka, maka kita berasa bangga bahawa para pelajar kita yang sedang ditahan di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) juga telah menunjukkan potensi mereka yang baik di dalam bidang akademik dengan kejayaan mereka yang cemerlang. Kejayaan mereka menunjukkan ketajaman fikiran mereka dalam menuntut ilmu, dan hal inilah yang mungkin telah disalahgunakan ketika mereka dihantar belajar ke tempat yang salah, dan terdedah kepada persekitaran yang salah pula, sehingga membawa kepada penahanan mereka di bawah akta tersebut. Kecerdikan mereka telah dieksploitasikan oleh golongan yang tertentu, dengan mempengaruhi mereka supaya menyertai kumpulan tertentu untuk satu perjuangan yang menggunakan nama Islam.
Bagaimanapun, oleh kerana mereka telah menunjukkan komitmen yang baik di dalam pelajaran mereka, dan saya percaya bahawa mereka telah insaf dan sedar akan keterlanjuran mereka kerana terpengaruh dengan idealisme perjuangan yang mereka sangkakan baik, maka mereka haruslah diberikan peluang untuk memperbaiki diri mereka, iaitu kemungkinan mereka diberi kesempatan untuk meneruskan pengajian mereka di dalam institusi pengajian tinggi kita sendiri. Manusia haruslah diberikan kesempatan yang kedua, ketiga dan seterusnya, kerana manusia adalah merupakan satu makhluk yang berubah-ubah.
Dari satu sudut yang lain, saya percaya, kegembiraan kita, tidaklah hanya tertumpu kepada mereka yang berjaya dengan cemerlang sahaja, kerana di samping yang cemerlang, terdapat kalangan yang agak ketinggalan. Mereka yang tidak mendapat kelulusan terbaik di dalam peperiksaan SPM dan STPM tidaklah seharusnya berasa rendah diri, atau berputus asa, sekiranya mereka telah pun memberikan tumpuan yang tinggi kepada pelajaran mereka, sama seperti yang dilakukan oleh para pelajar yang cemerlang itu.
Para pelajar yang agak terkebelakang dalam pencapaian SPM atau STPM masih mempunyai peluang dan kesempatan untuk memperbaiki diri mereka di dalam bidang pengajian seterusnya, kerana seperti yang telah saya sebutkan minggu lepas, bahawa dalam bidang pengajian sekarang ini, ilmu yang diberikan Allah s.w.t. kepada manusia amatlah luas, iaitu seperti luasnya lautan di sekeliling kita. Oleh itu setiap orang adalah berpeluang menerokai bidang ilmu yang diminatinya.
Bercita-cita
Kita juga telah dapat memerhati beberapa fakta kejayaan di dalam bidang akademik peringkat ijazah tinggi, termasuk kejayaan dalam berbagai-bagai bidang profesionalisme, yang dicapai dengan baik bukan hanya oleh pelajar yang luar biasa, tetapi oleh para pelajar yang berjaya dengan sederhana sahaja di dalam peperiksaan menengah rendah dan tinggi, juga ada ketikanya berjaya dengan cemerlang di peringkat tinggi, dan berjaya sehingga ke tahap ijazah doktor falsafah dalam berbagai-bagai bidang pengajian.
Pendeknya kejayaan adalah menjadi milik semua orang yang mahu berjaya, dan sentiasa dapat dicapai oleh orang-orang yang berazam dan bercita-cita tinggi, kalau tidak pun secemerlang rakan-rakan yang lain di peringkat menengah, tetapi di dalam peringkat seterusnya, mungkin mereka juga akan cemerlang sekiranya semangat tinggi untuk mencapai kejayaan ini sentiasa berada di dalam pemikiran mereka.
Sesiapa yang ingin berjaya maka ia hendaklah mempunyai cita-cita, niat dan azam untuk mencapai kejayaan. Niat dan azam ini hendaklah diterjemahkan di dalam usaha dan kerja, ikhtiar dan kerahan tenaga dan minda yang tinggi. Sebab itulah di dalam al-Quran pun, Allah s.w.t. telah menerangkan tentang hal ini, iaitu apabila seseorang itu telah berazam, maka hendaklah dia bertawakal kepada Allah. Ertinya sesiapa yang berazam dan bercita-cita untuk melakukan sesuatu, kemudian dia iringi cita-citanya itu dengan usaha dan ikhtiar yang bersungguh-sungguh, maka dia hendaklah mempunyai keyakinan kepada Allah. Agar Allah menolong segala usaha dan ikhtiarnya itu.
Bagaimanapun, dalam apa saja bidang kerjaya seseorang, kejayaan tidaklah merupakan kemuncak yang hanya berakhir di situ sahaja. Kejayaan, kadang-kadang hanya merupakan satu permulaan yang baik. Permulaan yang baik inilah yang diharapkan akan menjadi pendorong untuk mencapai kejayaan seterusnya. Orang yang sentiasa berjaya dan merasai nikmat serta kepuasan kejayaan, akan terus menerus mencipta kejayaan yang lebih besar. Sebaliknya orang yang gagal dalam perjuangan, sering mengalami kegagalan, sekiranya dia takut untuk mencuba dan berusaha sekali lagi. Allahyarham Hamka pernah menyebut kata-kata hikmahnya dalam hal ini, bahawa orang yang takut gagal, bererti dia akan gagal selama-lamanya.
Demikian juga bagi para pelajar yang berjaya, atau sesiapa saja yang berjaya di dalam sebarang bidang yang diceburinya, maka kejayaan itu haruslah diterima dengan syukur dan azam untuk berjaya seterusnya selama hayat dikandung badan.
Bagi hamba Allah yang sedar dan insaf, sungguhpun kejayaan adalah diukur daripada pencapaian ilmu pengetahuan, dalam sijil, surat perakuan, hadiah dan award seperti yang diberikan kepada para pemenang festival Seri Angkasa yang amat meriah itu, (sila baca nota kaki di bawah), tetapi kejayaan itu haruslah dimanfaatkan untuk pembinaan watak dan peribadi yang mulia dan mempunyai harga diri.
Glamor bukanlah menjadi matlamat terakhir, kerana glamor akan luntur dan seterusnya luput daripada diri kita. Yang kekal ialah bagaimana kita dapat memanfaatkan daripada kejayaan yang penuh glamor itu untuk menghayati nilai murni agama, moral dan etika, dan menonjolkan keperibadian yang unggul dalam akhlak dan perwatakan yang mulia.
Negara kita amat unik dalam menganjurkan segala perayaan dan keraian untuk golongan-golongan yang tertentu di dalam masyarakat, khususnya orang-orang yang berjaya di dalam bidang mereka masing-masing.
Minggu lepas, kita berasa bangga, kerana banyak pihak yang telah menunjukkan keprihatinan yang tinggi dengan menyambut kejayaan para pelajar kelulusan terbaik dalam Peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) dan Sijil Tinggi Persekolahan (STPM) bagi tahun 2004. Fokus keraian ialah kepada Nur Amalina yang telah mencatat rekod terbaik keputusan peperiksaan SPM dengan pencapaian 17A1.
Selepas ini, sekiranya terdapat sesiapa yang bercita-cita untuk memecahkan rekod kejayaan cemerlang Nur Amalina ini, bererti ia haruslah memasuki peperiksaan SPM dalam 18 subjek atau lebih, dan hendaklah mencapai pangkat A1 dalam semua mata pelajaran yang didudukinya. Harap-harap akan muncullah beberapa orang bakal wira atau wirawati kita yang akan mencabar Nur Amalina.
Di sebalik keraian yang diberikan kepada pelajar terbaik itu, hasrat dan cita-cita kita semua bahawa perayaan bukanlah setakat perayaan untuk individu Nur Amalina sahaja, tetapi kita ingin melihat ramai lagi Nur Amalina, iaitu ramai lagi para pelajar kita, khususnya yang sering disogokkan dengan konsep ketinggian ilmu dalam agama Islam, agar tampil membawa amanah ini dan mencapai kecemerlangan dalam bidang ilmu pengetahuan yang mereka pelajari.
Doa yang dibaca saban hari di dalam perhimpunan para pelajar di sekolah kebangsaan, biarlah menjadi dorongan yang kuat untuk dihayati oleh para pelajar, iaitu ingin mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat, maka salah satu kebahagiaan dunia akhirat itu ialah kemampuan untuk mendapatkan ilmu, dan dengan kehendak Allah, semoga ilmu itu akan dapat dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya pada hari-hari muka para pelajar semuanya.
Kita berasa bangga, kerana media massa di tanah air kita, telah menunjukkan komitmen yang tinggi untuk menghebahkan kepada masyarakat tentang kejayaan para pelajar ini. Kita melihat di kaca televisyen umpamanya, bukan hanya Nur Amalina yang difokuskan, malahan ramai lagi para pelajar yang berjaya dengan baik, dan para pelajar cacat penglihatan yang ditonjolkan sebagai contoh para pelajar yang bekerja keras sehingga berjaya mendapat kelulusan dalam peperiksaan STPM seperti para pelajar yang lain.
Hal ini merupakan satu anjakan paradigma media massa kita, sama ada media elektronik atau cetak, yang selama ini sering dianggap sebagai media para artis yang glamor, atau penuh dengan gosip sahaja. Rupa-rupanya kini media telah menunjukkan minat yang tinggi dalam memberi liputan kepada kejayaan anak-anak kita di dalam akademik dan dunia ilmu. Kita semua seharusnya menyambut langkah positif media kita itu, kerana media merupakan wadah utama yang berperanan membawa berita kepada seluruh anggota masyarakat di mana-mana sahaja mereka tinggal, iaitu sama ada di kampung atau di kota, di bandar atau di pedalaman.
Berbalik kepada kejayaan anak-anak kita dalam pelajaran mereka, maka kita berasa bangga bahawa para pelajar kita yang sedang ditahan di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) juga telah menunjukkan potensi mereka yang baik di dalam bidang akademik dengan kejayaan mereka yang cemerlang. Kejayaan mereka menunjukkan ketajaman fikiran mereka dalam menuntut ilmu, dan hal inilah yang mungkin telah disalahgunakan ketika mereka dihantar belajar ke tempat yang salah, dan terdedah kepada persekitaran yang salah pula, sehingga membawa kepada penahanan mereka di bawah akta tersebut. Kecerdikan mereka telah dieksploitasikan oleh golongan yang tertentu, dengan mempengaruhi mereka supaya menyertai kumpulan tertentu untuk satu perjuangan yang menggunakan nama Islam.
Bagaimanapun, oleh kerana mereka telah menunjukkan komitmen yang baik di dalam pelajaran mereka, dan saya percaya bahawa mereka telah insaf dan sedar akan keterlanjuran mereka kerana terpengaruh dengan idealisme perjuangan yang mereka sangkakan baik, maka mereka haruslah diberikan peluang untuk memperbaiki diri mereka, iaitu kemungkinan mereka diberi kesempatan untuk meneruskan pengajian mereka di dalam institusi pengajian tinggi kita sendiri. Manusia haruslah diberikan kesempatan yang kedua, ketiga dan seterusnya, kerana manusia adalah merupakan satu makhluk yang berubah-ubah.
Dari satu sudut yang lain, saya percaya, kegembiraan kita, tidaklah hanya tertumpu kepada mereka yang berjaya dengan cemerlang sahaja, kerana di samping yang cemerlang, terdapat kalangan yang agak ketinggalan. Mereka yang tidak mendapat kelulusan terbaik di dalam peperiksaan SPM dan STPM tidaklah seharusnya berasa rendah diri, atau berputus asa, sekiranya mereka telah pun memberikan tumpuan yang tinggi kepada pelajaran mereka, sama seperti yang dilakukan oleh para pelajar yang cemerlang itu.
Para pelajar yang agak terkebelakang dalam pencapaian SPM atau STPM masih mempunyai peluang dan kesempatan untuk memperbaiki diri mereka di dalam bidang pengajian seterusnya, kerana seperti yang telah saya sebutkan minggu lepas, bahawa dalam bidang pengajian sekarang ini, ilmu yang diberikan Allah s.w.t. kepada manusia amatlah luas, iaitu seperti luasnya lautan di sekeliling kita. Oleh itu setiap orang adalah berpeluang menerokai bidang ilmu yang diminatinya.
Bercita-cita
Kita juga telah dapat memerhati beberapa fakta kejayaan di dalam bidang akademik peringkat ijazah tinggi, termasuk kejayaan dalam berbagai-bagai bidang profesionalisme, yang dicapai dengan baik bukan hanya oleh pelajar yang luar biasa, tetapi oleh para pelajar yang berjaya dengan sederhana sahaja di dalam peperiksaan menengah rendah dan tinggi, juga ada ketikanya berjaya dengan cemerlang di peringkat tinggi, dan berjaya sehingga ke tahap ijazah doktor falsafah dalam berbagai-bagai bidang pengajian.
Pendeknya kejayaan adalah menjadi milik semua orang yang mahu berjaya, dan sentiasa dapat dicapai oleh orang-orang yang berazam dan bercita-cita tinggi, kalau tidak pun secemerlang rakan-rakan yang lain di peringkat menengah, tetapi di dalam peringkat seterusnya, mungkin mereka juga akan cemerlang sekiranya semangat tinggi untuk mencapai kejayaan ini sentiasa berada di dalam pemikiran mereka.
Sesiapa yang ingin berjaya maka ia hendaklah mempunyai cita-cita, niat dan azam untuk mencapai kejayaan. Niat dan azam ini hendaklah diterjemahkan di dalam usaha dan kerja, ikhtiar dan kerahan tenaga dan minda yang tinggi. Sebab itulah di dalam al-Quran pun, Allah s.w.t. telah menerangkan tentang hal ini, iaitu apabila seseorang itu telah berazam, maka hendaklah dia bertawakal kepada Allah. Ertinya sesiapa yang berazam dan bercita-cita untuk melakukan sesuatu, kemudian dia iringi cita-citanya itu dengan usaha dan ikhtiar yang bersungguh-sungguh, maka dia hendaklah mempunyai keyakinan kepada Allah. Agar Allah menolong segala usaha dan ikhtiarnya itu.
Bagaimanapun, dalam apa saja bidang kerjaya seseorang, kejayaan tidaklah merupakan kemuncak yang hanya berakhir di situ sahaja. Kejayaan, kadang-kadang hanya merupakan satu permulaan yang baik. Permulaan yang baik inilah yang diharapkan akan menjadi pendorong untuk mencapai kejayaan seterusnya. Orang yang sentiasa berjaya dan merasai nikmat serta kepuasan kejayaan, akan terus menerus mencipta kejayaan yang lebih besar. Sebaliknya orang yang gagal dalam perjuangan, sering mengalami kegagalan, sekiranya dia takut untuk mencuba dan berusaha sekali lagi. Allahyarham Hamka pernah menyebut kata-kata hikmahnya dalam hal ini, bahawa orang yang takut gagal, bererti dia akan gagal selama-lamanya.
Demikian juga bagi para pelajar yang berjaya, atau sesiapa saja yang berjaya di dalam sebarang bidang yang diceburinya, maka kejayaan itu haruslah diterima dengan syukur dan azam untuk berjaya seterusnya selama hayat dikandung badan.
Bagi hamba Allah yang sedar dan insaf, sungguhpun kejayaan adalah diukur daripada pencapaian ilmu pengetahuan, dalam sijil, surat perakuan, hadiah dan award seperti yang diberikan kepada para pemenang festival Seri Angkasa yang amat meriah itu, (sila baca nota kaki di bawah), tetapi kejayaan itu haruslah dimanfaatkan untuk pembinaan watak dan peribadi yang mulia dan mempunyai harga diri.
Glamor bukanlah menjadi matlamat terakhir, kerana glamor akan luntur dan seterusnya luput daripada diri kita. Yang kekal ialah bagaimana kita dapat memanfaatkan daripada kejayaan yang penuh glamor itu untuk menghayati nilai murni agama, moral dan etika, dan menonjolkan keperibadian yang unggul dalam akhlak dan perwatakan yang mulia.
Tsunami: keimanan dan misteri
Oleh Dr. Ismail Ibrahim
BENCANA ombak raksasa, tsunami, yang melanda beberapa buah negara di Asia Tenggara dan Asia Selatan pada 26 Disember 2004 yang lalu, telah mengubah permukaan laut dan pantai yang terlibat. Ia juga mengubah persepsi sesetengah manusia tentang kekuasaan Tuhan seterusnya mengubah suasana kehidupan umum yang menyelubungi negara-negara yang dilanda bencana tersebut. Begitu juga kuasa manusia yang dikenakan di dalam negara tertentu juga terpaksa dirombak, seperti yang berlaku ke atas tetangga kita, Aceh.
Kalaulah tidak kerana peristiwa tsunami, tidak ada orang asing yang dapat berkunjung ke Aceh sehingga sekarang. Beberapa tahun sebelum berlakunya bencana tersebut, pemerintah Indonesia telah bertindak mengharamkan kedatangan orang asing ke Aceh di bawah perintah daruratnya, kecuali jika mendapat kebenaran pemerintah.
Setelah berlaku bencana tsunami, larangan itu dimansuhkan, orang asing dibenarkan ke Aceh dengan matlamat utama untuk menghantar sukarelawan dan segala jenis bantuan kepada mangsa tsunami yang berjumlah ratusan ribu orang. Mulai saat itulah pintu negara Aceh yang selama tempoh tersebut tertutup rapat, dibuka semula kepada dunia luar.
Mengambil kesempatan itulah juga saya menyertai satu misi ke Aceh pada 4 Februari lalu dan berada di sana selama empat hari. Misi kami anjuran Pusat Pungutan Zakat Wilayah Persekutuan dengan kerjasama ABIM Outreach bertujuan mengambil alih sebuah sekolah pesantren di Banda Aceh dari segi kelengkapan, makan minum, kesihatan dan tempat perlindungan kira-kira 120 orang anak yatim mangsa tsunami bagi ditempatkan di bangunan tersebut.
Bangunan yang serba daif itu, perlu diperbaiki, bilik mandi dan tandasnya perlu ditambah, atapnya yang bocor perlu diganti, pagarnya perlu ditegakkan supaya laman bangunan tersebut tidak lagi menjadi tempat lembu berteduh dan berkeliaran, lalu mengotorkan tempat lapang di sekeliling bangunan.
Selain mengambil alih bangunan tersebut, kami mendapatkan juga tiga buah rumah sewa di Sigli, satu tempat di luar Banda Aceh yang memakan masa kira-kira tiga jam perjalanan dengan kereta melalui jalan yang berliku-liku dan berbukit. Rumah itu juga perlu dilengkapkan dengan katil besi dua tingkat, tilam bantal, dan di pekarangannya dibina semula kemudahan mandi-manda, wuduk dan tandas yang teratur.
Sigli merupakan satu daerah kecil yang juga dilanda tsunami, tetapi akibatnya tidaklah sehebat Banda Aceh. Memang di sana sini kelihatan runtuhan bangunan, pokok yang tumbang dan rumah-rumah yang ranap meninggalkan tanah lapang yang dipenuhi sampah sarap besar dan kecil, tetapi pemandangannya tidaklah seperti di Banda Aceh.
Menurut penduduk tempatan yang sempat kami temui dan pemerhatian kami sendiri, Banda Aceh dengan segala keruntuhannya yang amat dahsyat, yang melonggokkan segala sampah sarap, kayu, simen, besi dan segala jenis perabot serta kenderaan yang musnah, atau kapal kecil dan sederhana yang dihanyutkan ke darat oleh tsunami kira-kira lima kilometer dari laut, kelihatan tidak banyak yang dibersihkan. Sampah sarap dalam bentuk runtuhan bangunan, pokok yang tumbang, atau bangunan yang mendap ke bawah sebanyak dua tingkat ditelan bumi seperti yang berlaku kepada sebuah hotel di tengah Banda Aceh, belum diusahakan untuk dipulihkan. Mengikut kata penduduk Aceh, di bawah runtuhan itu, tentulah masih terdapat mayat yang reput dan hancur, kerana masa yang telah berlalu sejak kejadian tsunami itu telah melebihi 40 hari.
Kami beruntung juga, kerana walaupun bencana tsunami itu telah berlalu begitu lama, kami masih dapat menyaksikan segala kesan yang menyayat hati itu tetap tidak banyak berubah. Tidak kelihatan jentera berat yang bekerja untuk membersihkan kesan runtuhan itu, seperti yang dilakukan di Phuket umpamanya, kecuali hanya beberapa buah sahaja, sedangkan keruntuhan yang menjadikan Banda Aceh seperti padang jarak padang tekukur itu, meliputi kawasan ratusan atau ribuan ekar di sekeliling bandar tersebut. Jika kita berdiri di satu sudut yang dilanda bencana ini, maka di sekelilingnya kelihatan tanah lapang yang dipenuhi kesan runtuhan, sayup mata memandang.
Seorang penduduk Aceh memberitahu kami, bahawa beberapa orang jemaah haji dari Banda Aceh menelefon keluarganya yang selamat bertanyakan keadaan kampungnya di Banda Aceh. Keluarga ini memberitahunya, bahawa sekiranya jemaah tersebut kini berada di Padang Arafah, maka itulah pandangan Banda Aceh selepas ditimpa bala bencana tersebut. Bezanya, kalau di Arafah kelihatan juga pohon-pohon yang menghijau dan tanah lapang yang dipenuhi khemah haji, tetapi di Aceh tanahnya berlumpur hitam, pohon-pohon yang tinggal telah kering dan mati, runtuhan bangunan terlonggok tinggi, dan di sana sini kelihatan bangunan rumah Allah, iaitu masjid, yang tegak berdiri, tidak mengalami kerosakan seperti bangunan lain yang menyembah bumi.
Musnah
Demikianlah pemandangan ngeri yang dapat disaksikan oleh orang yang berkesempatan melihat kesan keruntuhan pascatsunami yang amat hebat itu. Tetapi di celah-celah kisah keruntuhan dan kemusnahan jiwa dan harta manusia, penduduk Aceh yang dilanda bencana ombak besar itu, terdapat pula kisah-kisah misteri yang diceritakan kepada kami. Cerita-cerita misteri itu kami dengar, dan kami mengiakan sahaja, kerana kebenarannya hanyalah diketahui Allah.
Beberapa orang yang terselamat daripada bencana itu menceritakan fenomena tsunami sebagai satu kejadian Allah yang luar biasa. Menurut mereka gelombang besar yang menerpa segala sesuatu yang berada di dalam perjalanannya, adalah merupakan satu lembaga berbentuk kepala beberapa ekor ular tedung raksasa yang bertindak menangkap dan menelan mangsanya dengan pantas. Sesetengah orang menceritakan pula, bahawa ombak besar yang naik ke daratan dan memakan korbannya, kemudian surut meresap ke dalam bumi, tanpa surut kembali ke laut.
Malahan cerita yang lebih menarik lagi ialah tentang beberapa kisah misteri yang menyelubungi masyarakat umum setelah bencana tsunami itu berakhir, seperti kisah yang mengaitkan bencana ini dengan bala bencana Allah kepada manusia yang ingkar dan jahat, dan bagaimana pula kekeramatan sesetengah orang yang telah meninggal itu, telah membuktikan kedudukan roh yang ``keramat'' itu.
Satu hari kami dibawa mengunjungi makam seorang ulama, yang bernama Syiah Kuala, mufti besar kerajaan Aceh sekitar abad ke-16. Kompleks makam ini terletak di satu tempat yang bernama Deah Raya. Bencana tsunami yang menelan korban ratusan ribu jiwa itu kononnya bermula di pantai dekat makam ini, iaitu di muara Sungai Krueng Aceh. Pada malam menjelangnya kejadian tsunami, telah berlangsung satu pesta di kawasan makam ini, dengan segala maksiat seperti arak dan sebagainya.
Kononnya di tengah-tengah pesta yang hingar-bingar dengan alunan organ dan suara manusia, serta minuman keras itu, tiba-tiba muncul seorang yang berjubah putih, yang mengingatkan orang-orang yang sedang berpesta itu supaya tidak meneruskan pesta tersebut, kerana tempat ini adalah tempat suci, tempat makam orang alim yang keramat. Bagaimanapun orang tua berjubah itu telah diusir dengan keras, dan terdapat orang yang mengacu senjatanya ketika menghambat orang tersebut.
Maka mengikut cerita tersebut, pada esoknya itulah bala bencana ombak raksasa sebesar gunung itu melanda Banda Aceh, dimulai dari kawasan ini, dan mengorbankan begitu banyak nyawa dan harta benda, mengatasi korban nyawa manusia di beberapa buah negara lain yang senasib dengannya.
Dalam lawatan itu, memang telah kami saksikan bahawa makam itu tidak banyak yang musnah, meskipun kedudukannya hanya kira-kira 100 meter dari pantai, sedangkan bangunan lain ranap ke bumi. Malah terdapat pula orang yang mengatakan bahawa ketika tsunami berlaku, makam itu turut terapung ke atas air yang begitu tinggi, kemudian turun semula setelah air surut.
Kami memang dapat saksikan bahawa makam ini sahaja yang kelihatan selamat, sedangkan makam-makam lain yang ditempatkan di kawasan seluas 1.6 hektar ini berselerak dengan cebisan batu dan kayu, sehingga kelihatannya amat tidak sempurna. Satu-satunya yang berdiri teguh di sisi makam tersebut ialah anak tangganya yang kelihatan masih kukuh, sedangkan pohon-pohon yang sering menjadi tempat berteduh para pengunjung juga semuanya ranap ke bumi.
Teuku Syiah Kuala adalah gelaran kepada Syeikh Abdul Rauf bin Ali Al-Jawi Al-Singkili. Setelah mendalami ilmu agama di tanah air sendiri, beliau melanjutkan pelajarannya ke Asia Barat pada tahun 1642. Kemampuan ilmu pengetahuannya mendapat pengiktirafan Ratu Safiatuddin (1641-1975) yang melantiknya sebagai mufti besar menggantikan Nuruddin Al-Raniry.
Amat kebetulan pula, selama tinggal di Aceh kami menyewa rumah seorang pensyarah ekonomi sebuah universiti Aceh yang mengambil nama syeikh ini, iaitu Universiti Syiah Kuala, yang didirikan pada tahun 1961.
Ceritanya amat menyedihkan, iaitu universitinya kehilangan kira-kira 80 orang pensyarah, dan 3,000 pelajar, sebagai mangsa tsunami. Ceritanya ini bukanlah cerita misteri, kerana hal ini memang berlaku kepada pensyarah dan pelajar universitinya. Cuma kisah makam Syiah Kuala di atas itulah yang kekal menjadi kisah misteri, dan berpindah dari mulut ke mulut di dalam masyarakat Aceh ini.
Namun apa pun ceritanya, saya rasa tidak banyak yang harus kita akui tentang cerita tersebut. Kuasa Allah boleh berlaku tanpa kita mengetahui sebab dan hikmahnya, tetapi bagi orang awam, seperti yang terbukti dari sejarah lama, mereka tentulah amat gemar membawa cerita misteri ini. Mungkin apa yang diceritakan itu adalah benar, seperti kebenaran yang dapat disaksikan di Banda Aceh, ketika kita melihat begitu banyak bangunan masjid yang masih tegak, tidak menjadi mangsa tsunami yang ganas. Yang pentingnya, kita haruslah mempunyai keyakinan dan keimanan kepada Allah, dan keimanan itu bukanlah kerana cerita misteri atau pelik, yang ada ketikanya mengandungi unsur tahyul dan khurafat, tetapi keimanan ini adalah keluar dari hati kita yang ikhlas dan suci kepada maha Pencipta dan maha berkuasa, dan timbul dari ilmu pengetahuan yang mendalam tentang kekuasaan dan keagungan Allah.
BENCANA ombak raksasa, tsunami, yang melanda beberapa buah negara di Asia Tenggara dan Asia Selatan pada 26 Disember 2004 yang lalu, telah mengubah permukaan laut dan pantai yang terlibat. Ia juga mengubah persepsi sesetengah manusia tentang kekuasaan Tuhan seterusnya mengubah suasana kehidupan umum yang menyelubungi negara-negara yang dilanda bencana tersebut. Begitu juga kuasa manusia yang dikenakan di dalam negara tertentu juga terpaksa dirombak, seperti yang berlaku ke atas tetangga kita, Aceh.
Kalaulah tidak kerana peristiwa tsunami, tidak ada orang asing yang dapat berkunjung ke Aceh sehingga sekarang. Beberapa tahun sebelum berlakunya bencana tersebut, pemerintah Indonesia telah bertindak mengharamkan kedatangan orang asing ke Aceh di bawah perintah daruratnya, kecuali jika mendapat kebenaran pemerintah.
Setelah berlaku bencana tsunami, larangan itu dimansuhkan, orang asing dibenarkan ke Aceh dengan matlamat utama untuk menghantar sukarelawan dan segala jenis bantuan kepada mangsa tsunami yang berjumlah ratusan ribu orang. Mulai saat itulah pintu negara Aceh yang selama tempoh tersebut tertutup rapat, dibuka semula kepada dunia luar.
Mengambil kesempatan itulah juga saya menyertai satu misi ke Aceh pada 4 Februari lalu dan berada di sana selama empat hari. Misi kami anjuran Pusat Pungutan Zakat Wilayah Persekutuan dengan kerjasama ABIM Outreach bertujuan mengambil alih sebuah sekolah pesantren di Banda Aceh dari segi kelengkapan, makan minum, kesihatan dan tempat perlindungan kira-kira 120 orang anak yatim mangsa tsunami bagi ditempatkan di bangunan tersebut.
Bangunan yang serba daif itu, perlu diperbaiki, bilik mandi dan tandasnya perlu ditambah, atapnya yang bocor perlu diganti, pagarnya perlu ditegakkan supaya laman bangunan tersebut tidak lagi menjadi tempat lembu berteduh dan berkeliaran, lalu mengotorkan tempat lapang di sekeliling bangunan.
Selain mengambil alih bangunan tersebut, kami mendapatkan juga tiga buah rumah sewa di Sigli, satu tempat di luar Banda Aceh yang memakan masa kira-kira tiga jam perjalanan dengan kereta melalui jalan yang berliku-liku dan berbukit. Rumah itu juga perlu dilengkapkan dengan katil besi dua tingkat, tilam bantal, dan di pekarangannya dibina semula kemudahan mandi-manda, wuduk dan tandas yang teratur.
Sigli merupakan satu daerah kecil yang juga dilanda tsunami, tetapi akibatnya tidaklah sehebat Banda Aceh. Memang di sana sini kelihatan runtuhan bangunan, pokok yang tumbang dan rumah-rumah yang ranap meninggalkan tanah lapang yang dipenuhi sampah sarap besar dan kecil, tetapi pemandangannya tidaklah seperti di Banda Aceh.
Menurut penduduk tempatan yang sempat kami temui dan pemerhatian kami sendiri, Banda Aceh dengan segala keruntuhannya yang amat dahsyat, yang melonggokkan segala sampah sarap, kayu, simen, besi dan segala jenis perabot serta kenderaan yang musnah, atau kapal kecil dan sederhana yang dihanyutkan ke darat oleh tsunami kira-kira lima kilometer dari laut, kelihatan tidak banyak yang dibersihkan. Sampah sarap dalam bentuk runtuhan bangunan, pokok yang tumbang, atau bangunan yang mendap ke bawah sebanyak dua tingkat ditelan bumi seperti yang berlaku kepada sebuah hotel di tengah Banda Aceh, belum diusahakan untuk dipulihkan. Mengikut kata penduduk Aceh, di bawah runtuhan itu, tentulah masih terdapat mayat yang reput dan hancur, kerana masa yang telah berlalu sejak kejadian tsunami itu telah melebihi 40 hari.
Kami beruntung juga, kerana walaupun bencana tsunami itu telah berlalu begitu lama, kami masih dapat menyaksikan segala kesan yang menyayat hati itu tetap tidak banyak berubah. Tidak kelihatan jentera berat yang bekerja untuk membersihkan kesan runtuhan itu, seperti yang dilakukan di Phuket umpamanya, kecuali hanya beberapa buah sahaja, sedangkan keruntuhan yang menjadikan Banda Aceh seperti padang jarak padang tekukur itu, meliputi kawasan ratusan atau ribuan ekar di sekeliling bandar tersebut. Jika kita berdiri di satu sudut yang dilanda bencana ini, maka di sekelilingnya kelihatan tanah lapang yang dipenuhi kesan runtuhan, sayup mata memandang.
Seorang penduduk Aceh memberitahu kami, bahawa beberapa orang jemaah haji dari Banda Aceh menelefon keluarganya yang selamat bertanyakan keadaan kampungnya di Banda Aceh. Keluarga ini memberitahunya, bahawa sekiranya jemaah tersebut kini berada di Padang Arafah, maka itulah pandangan Banda Aceh selepas ditimpa bala bencana tersebut. Bezanya, kalau di Arafah kelihatan juga pohon-pohon yang menghijau dan tanah lapang yang dipenuhi khemah haji, tetapi di Aceh tanahnya berlumpur hitam, pohon-pohon yang tinggal telah kering dan mati, runtuhan bangunan terlonggok tinggi, dan di sana sini kelihatan bangunan rumah Allah, iaitu masjid, yang tegak berdiri, tidak mengalami kerosakan seperti bangunan lain yang menyembah bumi.
Musnah
Demikianlah pemandangan ngeri yang dapat disaksikan oleh orang yang berkesempatan melihat kesan keruntuhan pascatsunami yang amat hebat itu. Tetapi di celah-celah kisah keruntuhan dan kemusnahan jiwa dan harta manusia, penduduk Aceh yang dilanda bencana ombak besar itu, terdapat pula kisah-kisah misteri yang diceritakan kepada kami. Cerita-cerita misteri itu kami dengar, dan kami mengiakan sahaja, kerana kebenarannya hanyalah diketahui Allah.
Beberapa orang yang terselamat daripada bencana itu menceritakan fenomena tsunami sebagai satu kejadian Allah yang luar biasa. Menurut mereka gelombang besar yang menerpa segala sesuatu yang berada di dalam perjalanannya, adalah merupakan satu lembaga berbentuk kepala beberapa ekor ular tedung raksasa yang bertindak menangkap dan menelan mangsanya dengan pantas. Sesetengah orang menceritakan pula, bahawa ombak besar yang naik ke daratan dan memakan korbannya, kemudian surut meresap ke dalam bumi, tanpa surut kembali ke laut.
Malahan cerita yang lebih menarik lagi ialah tentang beberapa kisah misteri yang menyelubungi masyarakat umum setelah bencana tsunami itu berakhir, seperti kisah yang mengaitkan bencana ini dengan bala bencana Allah kepada manusia yang ingkar dan jahat, dan bagaimana pula kekeramatan sesetengah orang yang telah meninggal itu, telah membuktikan kedudukan roh yang ``keramat'' itu.
Satu hari kami dibawa mengunjungi makam seorang ulama, yang bernama Syiah Kuala, mufti besar kerajaan Aceh sekitar abad ke-16. Kompleks makam ini terletak di satu tempat yang bernama Deah Raya. Bencana tsunami yang menelan korban ratusan ribu jiwa itu kononnya bermula di pantai dekat makam ini, iaitu di muara Sungai Krueng Aceh. Pada malam menjelangnya kejadian tsunami, telah berlangsung satu pesta di kawasan makam ini, dengan segala maksiat seperti arak dan sebagainya.
Kononnya di tengah-tengah pesta yang hingar-bingar dengan alunan organ dan suara manusia, serta minuman keras itu, tiba-tiba muncul seorang yang berjubah putih, yang mengingatkan orang-orang yang sedang berpesta itu supaya tidak meneruskan pesta tersebut, kerana tempat ini adalah tempat suci, tempat makam orang alim yang keramat. Bagaimanapun orang tua berjubah itu telah diusir dengan keras, dan terdapat orang yang mengacu senjatanya ketika menghambat orang tersebut.
Maka mengikut cerita tersebut, pada esoknya itulah bala bencana ombak raksasa sebesar gunung itu melanda Banda Aceh, dimulai dari kawasan ini, dan mengorbankan begitu banyak nyawa dan harta benda, mengatasi korban nyawa manusia di beberapa buah negara lain yang senasib dengannya.
Dalam lawatan itu, memang telah kami saksikan bahawa makam itu tidak banyak yang musnah, meskipun kedudukannya hanya kira-kira 100 meter dari pantai, sedangkan bangunan lain ranap ke bumi. Malah terdapat pula orang yang mengatakan bahawa ketika tsunami berlaku, makam itu turut terapung ke atas air yang begitu tinggi, kemudian turun semula setelah air surut.
Kami memang dapat saksikan bahawa makam ini sahaja yang kelihatan selamat, sedangkan makam-makam lain yang ditempatkan di kawasan seluas 1.6 hektar ini berselerak dengan cebisan batu dan kayu, sehingga kelihatannya amat tidak sempurna. Satu-satunya yang berdiri teguh di sisi makam tersebut ialah anak tangganya yang kelihatan masih kukuh, sedangkan pohon-pohon yang sering menjadi tempat berteduh para pengunjung juga semuanya ranap ke bumi.
Teuku Syiah Kuala adalah gelaran kepada Syeikh Abdul Rauf bin Ali Al-Jawi Al-Singkili. Setelah mendalami ilmu agama di tanah air sendiri, beliau melanjutkan pelajarannya ke Asia Barat pada tahun 1642. Kemampuan ilmu pengetahuannya mendapat pengiktirafan Ratu Safiatuddin (1641-1975) yang melantiknya sebagai mufti besar menggantikan Nuruddin Al-Raniry.
Amat kebetulan pula, selama tinggal di Aceh kami menyewa rumah seorang pensyarah ekonomi sebuah universiti Aceh yang mengambil nama syeikh ini, iaitu Universiti Syiah Kuala, yang didirikan pada tahun 1961.
Ceritanya amat menyedihkan, iaitu universitinya kehilangan kira-kira 80 orang pensyarah, dan 3,000 pelajar, sebagai mangsa tsunami. Ceritanya ini bukanlah cerita misteri, kerana hal ini memang berlaku kepada pensyarah dan pelajar universitinya. Cuma kisah makam Syiah Kuala di atas itulah yang kekal menjadi kisah misteri, dan berpindah dari mulut ke mulut di dalam masyarakat Aceh ini.
Namun apa pun ceritanya, saya rasa tidak banyak yang harus kita akui tentang cerita tersebut. Kuasa Allah boleh berlaku tanpa kita mengetahui sebab dan hikmahnya, tetapi bagi orang awam, seperti yang terbukti dari sejarah lama, mereka tentulah amat gemar membawa cerita misteri ini. Mungkin apa yang diceritakan itu adalah benar, seperti kebenaran yang dapat disaksikan di Banda Aceh, ketika kita melihat begitu banyak bangunan masjid yang masih tegak, tidak menjadi mangsa tsunami yang ganas. Yang pentingnya, kita haruslah mempunyai keyakinan dan keimanan kepada Allah, dan keimanan itu bukanlah kerana cerita misteri atau pelik, yang ada ketikanya mengandungi unsur tahyul dan khurafat, tetapi keimanan ini adalah keluar dari hati kita yang ikhlas dan suci kepada maha Pencipta dan maha berkuasa, dan timbul dari ilmu pengetahuan yang mendalam tentang kekuasaan dan keagungan Allah.
Budi bahasa ikut acuan sendiri
Oleh Datuk Dr. Ismail Ibrahim
TULISAN saya minggu lalu di dalam ruangan ini tidaklah bermaksud untuk membela atau mengagung-agungkan Barat. Seperti dunia lain juga, dunia Barat tidaklah merupakan dunia yang ideal dan unggul, malah dalam banyak hal, dunia Barat merupakan dunia yang terlalu banyak kepincangan dari segi sosial, kekeluargaan, politik dan sebagainya.
Kecelaruan kehidupan manusia dan negara-negara dunia, khususnya negara membangun dan negara yang berada di dalam dunia ketiga, banyak yang berpunca daripada tindakan Barat, dan politik kotor yang diamalkan mereka, terutamanya oleh presiden kuasa besar Amerika Syarikat (AS) sejak sekian lama, seperti yang dapat dilihat buktinya dalam masyarakat dunia pada masa kini.
Tetapi dalam segala keburukan dan kepincangan itu, ada beberapa sudut kecil dan senario tertentu, seperti yang telah saya sebutkan minggu lalu, yang kelihatan masih agak baik di sana, jika dibandingkan dengan kita. Sebab itulah telah saya sebutkan bahawa dalam perhubungan kemanusiaan dan berbudi bicara antara beberapa golongan tertentu, masyarakat Barat nampaknya masih mempunyai satu set nilai yang agak baik dan masih terpelihara menjadi budaya mereka, walaupun dalam hal-hal lain mereka mengalami krisis dan keruntuhan yang tertentu.
Oleh itu tulisan saya adalah merupakan gambaran tertentu di dalam masyarakat Barat dalam konteks Kempen Berbudi Bahasa Budaya Kita yang sedang berlangsung sekarang. Saya percaya bahawa model berbudi bahasa dan berbudaya tinggi ini merupakan model kita sendiri, yang seharusnya diadunkan di dalam acuan sendiri, dengan perencah agama, nilai budi dan amalan tradisi dan budaya kita yang murni.
Dalam konteks tulisan saya itulah, saya telah menerima beberapa komen yang amat positif tentang Kempen Berbudi Bahasa Budaya Kita itu. Ramai beranggapan bahawa andaian saya yang menegaskan, ada ketikanya, orang Barat kelihatan lebih bersopan dan berbudi bahasa daripada kita, merupakan pandangan yang boleh diterima berdasarkan pengalaman mereka yang juga pernah berada di Barat.
Seorang pembaca menulis, kejutan yang saya lakukan itu akan dapat membuka mata masyarakat yang selama ini `perasan' yang kita adalah bangsa yang berbudi bahasa berbanding orang Barat.
Seorang pembaca lain menegaskan bahawa arwah datuknya dulu sering mendidiknya semenjak dia kecil lagi untuk mengucapkan kata-kata terima kasih kepada orang lain. Dan dia bersyukur dan gembira, kerana tradisi bersopan santun ini telah dapat dijadikan nilai keluarga, iaitu apabila ahli keluarga yang lain, telah terdidik dengan kebiasaan ini. Dia berasa gembira kerana dua orang anak saudaranya yang berumur 4 dan 5 tahun juga telah terdidik di dalam persekitaran yang sama, iaitu mereka akan mengamalkan budaya sopan ini, termasuk di dalam pengucapan terima kasih apabila menerima sesuatu, atau menolak satu pelawaan.
Benarlah kata seorang pembaca lain, bahawa sekiranya seseorang itu telah terdidik semenjak kecilnya mempunyai sikap bertimbang rasa, berbudi mulia, kasihan kepada orang lain, malah mengasihi kepada haiwan, hormat dan beretika kepada orang di sekelilingnya, maka besar kemungkinan bahawa dia akan membesar dan menjadi dewasa dengan mempunyai jiwa yang bersih, hati yang ikhlas dan jujur, lalu dengan itu dia akan menjadi anggota masyarakat yang bertanggungjawab, prihatin, bersih pemikiran dan hatinya.
Penyakit hati
Dalam konteks ini, saya teringat ajaran al-Quran yang menegaskan bahawa masalah umat manusia ini, iaitu yang menjadikan masyarakat mereka kucar-kacir, tidak bersyukur, dan seterusnya tidak berperadaban, adalah berpunca dari penyakit yang dikenali sebagai `penyakit hati'.
Di dalam surah al-Baqarah ayat 10, Allah s.w.t. menegaskan kepada Rasulullah s.a.w. tentang kedegilan kaum kafir yang tidak mahu mendengar seruannya, malah berusaha menyakiti baginda dan menggagalkan misi baginda, maka Allah menegaskan bahawa mereka itu adalah merupakan golongan yang `sakit hatinya' lalu Allah tambahkan penyakit hati mereka, supaya mereka akan rasa segala kepedihan seksa dan azab Allah nanti.
Al-Quran menyatakan bahawa hati atau qalb dalam bahasa al-Quran merupakan anggota badan yang kadangkalanya menjadi terlalu keras `lebih keras daripada batu', menjadi lembut dan tenteram, umpamanya ketika mendengar dan mengingati Allah, menjadi unsur penyatuan semua manusia, atau sebaliknya menjadi unsur perpecahan dan kekerasan sesama mereka, seperti yang ditegaskan oleh Allah bahawa di dalam sesuatu keadaan yang tertentu Sekiranya engkau (wahai Muhammad) membelanjakan segala-segalanya yang berada di atas muka bumi ini, engkau tidak mungkin dapat menyatukan hati mereka (surah al-Anfal, ayat 63).
Demikianlah peranan hati manusia, yang disebut di dalam al-Quran sebagai qalb itu, yang bagi kita sering kita terjemahkan sebagai hati atau kalbu. Tetapi istilah al-Quran ini sebenarnya dapat diungkapkan sebagai hati, minda dan jiwa seseorang manusia. Gabungan semua perasaan, akal dan bisikan hati inilah yang akhirnya dapat membentuk sikap, jiwa raga dan budaya masyarakat manusia itu. Al-Quran mengemukakan istilah ini di dalam semua konteks tingkah laku lahiriah dan batiniah manusia, kemampuan memahami ilmu dan kejadian alam, penguasaan emosi dan hati, kekuatan iman dan kelemahannya, kekerasan dan keganasan yang sering dilakukan oleh manusia. Malah segala rasa aman dan tenteram yang dialami manusia, semuanya adalah berpunca dari hati atau kalbu ini, sama ada ia sakit atau sihat.
Kerana kepentingannya inilah, al-Quran mengemukakan istilah ini dalam banyak ayat dan ungkapannya, sehingga berjumlah ratusan dalam konteksnya yang berbeza-beza. Persoalan pokoknya ialah ajaran al-Quran yang menekankan tentang kepentingan mendidik minda, jiwa, emosi dan perasaan manusia sejak dari kelahirannya lagi, agar manusia menjadi masyarakat yang aman tenteram, berperadaban, bertatasusila, bersopan santun dan berbudaya tinggi, sesuai dengan nilai akhlak yang dikemukakan oleh agama.
Oleh itu kita berasa gawat dan cemas apabila melihat masyarakat Islam sendiri berada dalam krisis moral dan nilai yang tidak berkesudahan, bermula dari budi bahasa yang telah terhakis, ungkapan kata yang kasar dan tidak bersopan, membawa kepada tingkah laku yang pincang dan bercanggah dengan tradisi bangsa dan agama, lalu menjurus kepada kejadian jenayah berat, membunuh, merogol, menyamun dan sebagainya. Malah di dalam dunia Islam sekarang ini, satu pandangan biasa yang dapat kita tonton setiap hari, ialah orang Islam membunuh sesama sendiri, tidak lagi mempunyai perasaan kemanusiaan, jauh sekali dari menyedari tanggungjawab keagamaan, yang seharusnya melihat saudara seagamanya seperti saudara kandung sendiri. Maka mereka menjadi terlalu ganas dan kejam, kembali seperti manusia zaman jahiliah yang telah diusahakan oleh Nabi kita membawanya menjadi masyarakat bertamadun dan berperadaban.
Tingkah laku
Sekadar catatan untuk pengalaman kita, pembaca pertama yang saya nyatakan di atas menulis lagi bahawa pengalamannya berada di Barat, telah membuka matanya bahawa mereka lebih beradab daripada kita orang Timur. Jika dilihat di kaca televisyen memang mereka selalu menggambarkan mereka bangsa yang ganas, tetapi realitinya tidak begitu. ``Pemergian saya ke Amerika sejurus selepas peristiwa 11 September 2001. Amerika membenci umat Islam, dan saya agak takut untuk ke sana, namun atas tugas, saya pergi juga ke Washington dan New York, dan saya dapat lihat bagaimana mereka melayan saya walaupun saya bertudung. Apabila turun dari kereta dan hendak masuk ke dalam kedai, sudah ada mereka yang tolong bukakan pintu.''
Bagaimanapun, oleh kerana isu budi bahasa dan budaya ini adalah merupakan sesuatu yang tidak semudah setakat hanya pengucapan terima kasih dan sebagainya sahaja, maka seperti yang telah saya sebutkan di atas bahawa model jangka panjang untuk melahirkan manusia dan warganegara kita yang benar-benar dapat menghayati budaya dan peradaban tinggi hendaklah diusahakan melalui pelbagai saluran dan merangkumi semua peringkat generasi bangsa kita.
Kita perlu mengkaji isu ini dari segala aspek, iaitu sudut psikologi, kejiwaan, kemasyarakatan, kajian nilai dan komitmen agama, juga dalam saluran pendidikan formal dan tidak formal, sama ada pendidikan jangka panjang atau jangka pendek. Penghayatan dan amalan di dalam masyarakat itulah yang amat penting, daripada kita mencanangkan ke sana sini bahawa kita telah menjalankan kempen, pendidikan moral, pelajaran agama, seminar, persidangan dan sebagainya, sedangkan hasilnya kosong dan tidak berkesan.
Hal ini digambarkan oleh pembaca yang menulis kepada saya di atas, iaitu katanya, ``Hello mam sentiasa di mulut cashier yang bertugas walaupun barisan pelanggan panjang berjela. Setiap pelanggan diucap hello dan thank you for coming atau thank you for coming to our store. Ada ketika saya hendak membayar, seorang anak muda kulit hitam yang berpakaian agak ``menakutkan'', memberi laluan kepada saya untuk membayar dahulu.''
Pembaca ini cuba memberikan gambaran kepada kita, bahawa hal yang mungkin pada pandangan sesetengah orang merupakan perkara remeh dan kecil, sebenarnya telah memberikan kesan yang besar kepada tanggapan orang awam tentang sesuatu masyarakat secara keseluruhannya.
Maka kelakuan sebaliknya itulah yang cuba digambarkan beliau, apabila dia mengatakan ``Berbanding dengan kita, kekadang sesama Melayu pun hendak menuturkan ``tumpang lalu'' pun susah. Mereka lebih selesa berkata: ``Tepi sikit''. Kalau membayar di kaunter, apatah lagi kalau pelanggan ramai, silap haribulan dimakinya kita, pada hal kita hendak memberikan mereka wang!''
Pengalaman seperti ini amat penting bagi kita, iaitu sekurang-kurangnya akan dapat menjadi panduan kepada kita dalam situasi yang tertentu. Kita tidak mengatakan Barat lebih baik daripada kita, tetapi dalam konteks pembicaraan kita sekarang ini, mereka kelihatan lebih baik daripada kita, kerana kita sedang membicarakan tentang membentuk sikap dan tingkah laku warga kita dalam kempen berbudi bahasa berbudaya tinggi. Lebih-lebih lagi, kita sering membicarakan sesuatu tentang ketinggian budaya Timur, apa lagi nilai agama yang amat unggul, maka kita seharusnya segera kembali menghayati pengucapan dan tingkah laku sebagai bangsa Timur dan bangsa yang beragama.
TULISAN saya minggu lalu di dalam ruangan ini tidaklah bermaksud untuk membela atau mengagung-agungkan Barat. Seperti dunia lain juga, dunia Barat tidaklah merupakan dunia yang ideal dan unggul, malah dalam banyak hal, dunia Barat merupakan dunia yang terlalu banyak kepincangan dari segi sosial, kekeluargaan, politik dan sebagainya.
Kecelaruan kehidupan manusia dan negara-negara dunia, khususnya negara membangun dan negara yang berada di dalam dunia ketiga, banyak yang berpunca daripada tindakan Barat, dan politik kotor yang diamalkan mereka, terutamanya oleh presiden kuasa besar Amerika Syarikat (AS) sejak sekian lama, seperti yang dapat dilihat buktinya dalam masyarakat dunia pada masa kini.
Tetapi dalam segala keburukan dan kepincangan itu, ada beberapa sudut kecil dan senario tertentu, seperti yang telah saya sebutkan minggu lalu, yang kelihatan masih agak baik di sana, jika dibandingkan dengan kita. Sebab itulah telah saya sebutkan bahawa dalam perhubungan kemanusiaan dan berbudi bicara antara beberapa golongan tertentu, masyarakat Barat nampaknya masih mempunyai satu set nilai yang agak baik dan masih terpelihara menjadi budaya mereka, walaupun dalam hal-hal lain mereka mengalami krisis dan keruntuhan yang tertentu.
Oleh itu tulisan saya adalah merupakan gambaran tertentu di dalam masyarakat Barat dalam konteks Kempen Berbudi Bahasa Budaya Kita yang sedang berlangsung sekarang. Saya percaya bahawa model berbudi bahasa dan berbudaya tinggi ini merupakan model kita sendiri, yang seharusnya diadunkan di dalam acuan sendiri, dengan perencah agama, nilai budi dan amalan tradisi dan budaya kita yang murni.
Dalam konteks tulisan saya itulah, saya telah menerima beberapa komen yang amat positif tentang Kempen Berbudi Bahasa Budaya Kita itu. Ramai beranggapan bahawa andaian saya yang menegaskan, ada ketikanya, orang Barat kelihatan lebih bersopan dan berbudi bahasa daripada kita, merupakan pandangan yang boleh diterima berdasarkan pengalaman mereka yang juga pernah berada di Barat.
Seorang pembaca menulis, kejutan yang saya lakukan itu akan dapat membuka mata masyarakat yang selama ini `perasan' yang kita adalah bangsa yang berbudi bahasa berbanding orang Barat.
Seorang pembaca lain menegaskan bahawa arwah datuknya dulu sering mendidiknya semenjak dia kecil lagi untuk mengucapkan kata-kata terima kasih kepada orang lain. Dan dia bersyukur dan gembira, kerana tradisi bersopan santun ini telah dapat dijadikan nilai keluarga, iaitu apabila ahli keluarga yang lain, telah terdidik dengan kebiasaan ini. Dia berasa gembira kerana dua orang anak saudaranya yang berumur 4 dan 5 tahun juga telah terdidik di dalam persekitaran yang sama, iaitu mereka akan mengamalkan budaya sopan ini, termasuk di dalam pengucapan terima kasih apabila menerima sesuatu, atau menolak satu pelawaan.
Benarlah kata seorang pembaca lain, bahawa sekiranya seseorang itu telah terdidik semenjak kecilnya mempunyai sikap bertimbang rasa, berbudi mulia, kasihan kepada orang lain, malah mengasihi kepada haiwan, hormat dan beretika kepada orang di sekelilingnya, maka besar kemungkinan bahawa dia akan membesar dan menjadi dewasa dengan mempunyai jiwa yang bersih, hati yang ikhlas dan jujur, lalu dengan itu dia akan menjadi anggota masyarakat yang bertanggungjawab, prihatin, bersih pemikiran dan hatinya.
Penyakit hati
Dalam konteks ini, saya teringat ajaran al-Quran yang menegaskan bahawa masalah umat manusia ini, iaitu yang menjadikan masyarakat mereka kucar-kacir, tidak bersyukur, dan seterusnya tidak berperadaban, adalah berpunca dari penyakit yang dikenali sebagai `penyakit hati'.
Di dalam surah al-Baqarah ayat 10, Allah s.w.t. menegaskan kepada Rasulullah s.a.w. tentang kedegilan kaum kafir yang tidak mahu mendengar seruannya, malah berusaha menyakiti baginda dan menggagalkan misi baginda, maka Allah menegaskan bahawa mereka itu adalah merupakan golongan yang `sakit hatinya' lalu Allah tambahkan penyakit hati mereka, supaya mereka akan rasa segala kepedihan seksa dan azab Allah nanti.
Al-Quran menyatakan bahawa hati atau qalb dalam bahasa al-Quran merupakan anggota badan yang kadangkalanya menjadi terlalu keras `lebih keras daripada batu', menjadi lembut dan tenteram, umpamanya ketika mendengar dan mengingati Allah, menjadi unsur penyatuan semua manusia, atau sebaliknya menjadi unsur perpecahan dan kekerasan sesama mereka, seperti yang ditegaskan oleh Allah bahawa di dalam sesuatu keadaan yang tertentu Sekiranya engkau (wahai Muhammad) membelanjakan segala-segalanya yang berada di atas muka bumi ini, engkau tidak mungkin dapat menyatukan hati mereka (surah al-Anfal, ayat 63).
Demikianlah peranan hati manusia, yang disebut di dalam al-Quran sebagai qalb itu, yang bagi kita sering kita terjemahkan sebagai hati atau kalbu. Tetapi istilah al-Quran ini sebenarnya dapat diungkapkan sebagai hati, minda dan jiwa seseorang manusia. Gabungan semua perasaan, akal dan bisikan hati inilah yang akhirnya dapat membentuk sikap, jiwa raga dan budaya masyarakat manusia itu. Al-Quran mengemukakan istilah ini di dalam semua konteks tingkah laku lahiriah dan batiniah manusia, kemampuan memahami ilmu dan kejadian alam, penguasaan emosi dan hati, kekuatan iman dan kelemahannya, kekerasan dan keganasan yang sering dilakukan oleh manusia. Malah segala rasa aman dan tenteram yang dialami manusia, semuanya adalah berpunca dari hati atau kalbu ini, sama ada ia sakit atau sihat.
Kerana kepentingannya inilah, al-Quran mengemukakan istilah ini dalam banyak ayat dan ungkapannya, sehingga berjumlah ratusan dalam konteksnya yang berbeza-beza. Persoalan pokoknya ialah ajaran al-Quran yang menekankan tentang kepentingan mendidik minda, jiwa, emosi dan perasaan manusia sejak dari kelahirannya lagi, agar manusia menjadi masyarakat yang aman tenteram, berperadaban, bertatasusila, bersopan santun dan berbudaya tinggi, sesuai dengan nilai akhlak yang dikemukakan oleh agama.
Oleh itu kita berasa gawat dan cemas apabila melihat masyarakat Islam sendiri berada dalam krisis moral dan nilai yang tidak berkesudahan, bermula dari budi bahasa yang telah terhakis, ungkapan kata yang kasar dan tidak bersopan, membawa kepada tingkah laku yang pincang dan bercanggah dengan tradisi bangsa dan agama, lalu menjurus kepada kejadian jenayah berat, membunuh, merogol, menyamun dan sebagainya. Malah di dalam dunia Islam sekarang ini, satu pandangan biasa yang dapat kita tonton setiap hari, ialah orang Islam membunuh sesama sendiri, tidak lagi mempunyai perasaan kemanusiaan, jauh sekali dari menyedari tanggungjawab keagamaan, yang seharusnya melihat saudara seagamanya seperti saudara kandung sendiri. Maka mereka menjadi terlalu ganas dan kejam, kembali seperti manusia zaman jahiliah yang telah diusahakan oleh Nabi kita membawanya menjadi masyarakat bertamadun dan berperadaban.
Tingkah laku
Sekadar catatan untuk pengalaman kita, pembaca pertama yang saya nyatakan di atas menulis lagi bahawa pengalamannya berada di Barat, telah membuka matanya bahawa mereka lebih beradab daripada kita orang Timur. Jika dilihat di kaca televisyen memang mereka selalu menggambarkan mereka bangsa yang ganas, tetapi realitinya tidak begitu. ``Pemergian saya ke Amerika sejurus selepas peristiwa 11 September 2001. Amerika membenci umat Islam, dan saya agak takut untuk ke sana, namun atas tugas, saya pergi juga ke Washington dan New York, dan saya dapat lihat bagaimana mereka melayan saya walaupun saya bertudung. Apabila turun dari kereta dan hendak masuk ke dalam kedai, sudah ada mereka yang tolong bukakan pintu.''
Bagaimanapun, oleh kerana isu budi bahasa dan budaya ini adalah merupakan sesuatu yang tidak semudah setakat hanya pengucapan terima kasih dan sebagainya sahaja, maka seperti yang telah saya sebutkan di atas bahawa model jangka panjang untuk melahirkan manusia dan warganegara kita yang benar-benar dapat menghayati budaya dan peradaban tinggi hendaklah diusahakan melalui pelbagai saluran dan merangkumi semua peringkat generasi bangsa kita.
Kita perlu mengkaji isu ini dari segala aspek, iaitu sudut psikologi, kejiwaan, kemasyarakatan, kajian nilai dan komitmen agama, juga dalam saluran pendidikan formal dan tidak formal, sama ada pendidikan jangka panjang atau jangka pendek. Penghayatan dan amalan di dalam masyarakat itulah yang amat penting, daripada kita mencanangkan ke sana sini bahawa kita telah menjalankan kempen, pendidikan moral, pelajaran agama, seminar, persidangan dan sebagainya, sedangkan hasilnya kosong dan tidak berkesan.
Hal ini digambarkan oleh pembaca yang menulis kepada saya di atas, iaitu katanya, ``Hello mam sentiasa di mulut cashier yang bertugas walaupun barisan pelanggan panjang berjela. Setiap pelanggan diucap hello dan thank you for coming atau thank you for coming to our store. Ada ketika saya hendak membayar, seorang anak muda kulit hitam yang berpakaian agak ``menakutkan'', memberi laluan kepada saya untuk membayar dahulu.''
Pembaca ini cuba memberikan gambaran kepada kita, bahawa hal yang mungkin pada pandangan sesetengah orang merupakan perkara remeh dan kecil, sebenarnya telah memberikan kesan yang besar kepada tanggapan orang awam tentang sesuatu masyarakat secara keseluruhannya.
Maka kelakuan sebaliknya itulah yang cuba digambarkan beliau, apabila dia mengatakan ``Berbanding dengan kita, kekadang sesama Melayu pun hendak menuturkan ``tumpang lalu'' pun susah. Mereka lebih selesa berkata: ``Tepi sikit''. Kalau membayar di kaunter, apatah lagi kalau pelanggan ramai, silap haribulan dimakinya kita, pada hal kita hendak memberikan mereka wang!''
Pengalaman seperti ini amat penting bagi kita, iaitu sekurang-kurangnya akan dapat menjadi panduan kepada kita dalam situasi yang tertentu. Kita tidak mengatakan Barat lebih baik daripada kita, tetapi dalam konteks pembicaraan kita sekarang ini, mereka kelihatan lebih baik daripada kita, kerana kita sedang membicarakan tentang membentuk sikap dan tingkah laku warga kita dalam kempen berbudi bahasa berbudaya tinggi. Lebih-lebih lagi, kita sering membicarakan sesuatu tentang ketinggian budaya Timur, apa lagi nilai agama yang amat unggul, maka kita seharusnya segera kembali menghayati pengucapan dan tingkah laku sebagai bangsa Timur dan bangsa yang beragama.
Hayati hikmah peristiwa korban
Oleh Datuk Dr. Ismail Ibrahim
MENJELANG akhir tahun 2004, iaitu pada 26 Disember, kita telah dikejutkan, tanpa sebarang pengetahuan dan persiapan, dengan bencana ombak besar yang tidak pernah kita alami. Setelah malapetaka itu berlaku dengan hebatnya, barulah kita mengetahui bahawa ombak luar biasa berbentuk raksasa setinggi pohon kelapa itu adalah dikenali dengan nama tsunami. Barulah kita mengetahui melalui media antarabangsa bahawa ombak besar tsunami itu, telah melanda beberapa buah negara di Asia Selatan dan Asia Tenggara, termasuk negara kita, akibat daripada gempa bumi yang melanda Indonesia.
Setelah reda sedikit kisah-kisah yang dibawakan bencana tsunami, maka pada hari Jumaat 21 Januari 2005, kita menyambut Hari Raya Korban buat pertama kalinya selepas bencana besar tsunami tersebut. Hari Raya tersebut datang pada ketika kita sedang bergelut dengan kepelbagaian perasaan, pengorbanan, dugaan Allah dan seribu satu masalah hidup dan mati manusia penghuni alam ini.
Dalam menghadapi bencana tsunami, dan menyambut Hari Raya Korban, kita melihat hidup ini sebagai satu pengalaman panjang dan jauh, yang membawa kepelbagaian erti dan hikmah yang terlalu banyak. Di antara erti hidup kita ini ialah hidup yang amat sarat dengan pergorbanan, kesabaran, keazaman, dan yang paling penting sekali ialah keimanan serta keyakinan kepada Maha Pencipta yang melakukan segala-galanya di dalam dan di luar diri kita ini.
Dalam sejarah manusia, pengorbanan besar dan ujian yang paling getir yang pernah dihadapi penghuni alam ini, ialah pengorbanan Nabi Allah Ibrahim yang diperintahkan oleh Allah untuk mengorbankan puteranya yang amat tersayang, Ismail, iaitu dengan menyembelihnya.
Perintah menyembelihkan anak untuk dijadikan korban, tentulah merupakan satu perintah yang tidak sanggup dijalankan oleh sesiapa saja yang bernama bapa atau sebarang manusia yang waras. Tetapi hakikat itulah yang dihadapi oleh Nabi Ibrahim, dia sebagai bapa yang diperintahkan supaya mengorbankan anak darah dagingnya sendiri.
Maka di dalam segala kepayahannya berfikir itulah, dia menerima perintah Allah itu dengan tabah dan yakin, lalu dia pun bersedia untuk menyembelih putera kesayangannya itu.
Bagaimanapun, pengorbanan saudara-saudara kita mangsa tsunami yang terpaksa menanggung kesedihan kerana kehilangan orang-orang yang tersayang baru-baru ini, walaupun tidak sebesar pengorbanan yang dihadapi oleh Nabi Ibrahim, namun pengorbanan itu sudah terlalu cukup untuk mengejutkan mereka, menyedihkan dan amat menyayat hati mereka yang menanggungnya. Mereka terpaksa menerima hakikat bahawa mereka tersayang itu telah pergi buat selama-lamanya ke pangkuan Allah, sedangkan di dalam kisah Nabi Ibrahim itu, Nabi Ismail, terselamat daripada pisau sembelihan bapanya, ketika Allah yang menguji Nabi Ibrahim, telah menggantikan puteranya dengan binatang ternakan sebagai korban yang disembelihnya.
Namun apa saja bentuk pengorbanan yang terpaksa dihadapi oleh Nabi Ibrahim atau mangsa tsunami yang secara mengejut kehilangan ramai orang yang tercinta, maka pengorbanan tetaplah merupakan pengorbanan, derita, sakit, kehampaan, tekanan emosi dan perasaan, ujian lahir dan batin, semuanya adalah menuntut ketabahan, kesabaran, keinsafan dan keazaman. Pengorbanan adalah merupakan ciri-ciri yang mewarnai hidup manusia sepanjang masa dan seumur hidupnya.
Kekuasaan-Nya
Kita seharusnya bersyukur kepada Allah kerana pada saat-saat terakhir kehadiran tempoh penyembelihan yang bakal dilakukan oleh Nabi Ibrahim ke atas puteranya itu, maka Allah dengan segala kekuasaan-Nya, telah menggantikan Nabi Ismail dengan binatang ternakan. Sekiranya Nabi Ismail benar-benar telah disembelih oleh bapanya untuk dijadikan korban kerana mematuhi perintah Allah, maka kita pada zaman ini, dan pada zaman-zaman seterusnya, akan terpaksa menyembelih anak-anak kita sebagai korban kepada Allah, iaitu satu keadaan yang tidak mungkin digambarkan oleh sesiapa sahaja yang mempunyai pemikiran dan perasaan yang waras, apalagi untuk melakukannya.
Dengan itu dapatlah difahami bahawa perintah Allah kepada Nabi Ibrahim bukanlah merupakan satu bencana dan bala yang hendak diturunkan kepada beliau, tetapi perintah itu sebenarnya lebih merupakan ujian kepada hamba-Nya, apakah ujian itu dapat diterima oleh makhluk yang menjadi hamba Allah ini? Maka ketika Nabi Ibrahim menerima perintah itu dengan tabahnya, Allah segera menyelamatkannya.
Bencana tsunami juga dalam satu persepsinya yang berhikmah tidaklah seharusnya dilihat sebagai balasan dan bala bencana untuk menimpakan kecelakaan kepada hamba Allah, sebaliknya hal itu juga merupakan satu ujian yang besar kepada kita, apakah dalam keadaan itu kita masih mempunyai iman yang kuat kepada pencipta kita?
Maha Agung sekali Allah yang mempunyai sifat al-rahman dan al-rahim, sifat pemurah dan penyayang, untuk semua makhluk-Nya di alam maya ini, sehingga Dia tidak sekali-kali akan memberatkan hamba-Nya untuk melakukan sesuatu yang tidak dapat ditanggung oleh manusia biasa, malah sebaliknya menuntut hamba-Nya untuk melakukan sesuatu perintah yang dapat dilakukan oleh mereka.
Kisah al-Quran tentang perintah Allah supaya Nabi Ibrahim mengorbankan anak tersayangnya mempunyai hikmah dan pengajaran yang tidak akan luntur sepanjang zaman. Inilah sebenarnya perintah yang mengandungi ujian besar untuk manusia, apakah perintah Allah seberat itu harus dipatuhi dan dilaksanakan? Sebab itulah Nabi Ibrahim ketika menerima suruhan Allah itu, segera membuka dialog dengan anaknya Ismail, dan anaknya memberikan perangsang kepada bapanya, bahawa sekiranya hal itu merupakan perintah Allah, maka laksanakanlah, dan dia akan menerimanya dengan sabar dan tabah.
Hal inilah sebenarnya yang sering berlaku di dalam kehidupan kita sepanjang hayat. Banyak dugaan dan ujian yang terpaksa kita hadapi, yang ada kalanya amat berat sekali untuk ditanggung, apa lagi akan mengalami segala kekecewaan dari ujian itu. Tetapi dalam sebarang situasi dan keadaan, manusia juga dilengkapi dengan rasa sabar, tabah dan yang terpentingnya ialah keimanan dan keyakinan kepada penciptanya, Allah. Keimanan dan keyakinan inilah yang menjadikan manusia bangun semula sesudah terjatuh tanpa dikehendakinya, atau terjerumus ke lembah kotor yang tidak diduganya. Ketabahan dan kesabaran inilah yang menjadikan manusia sedar semula, dan dengan beraninya menghadapi hidup ini sekali lagi, sambil menghadap wajahnya kepada Yang Maha Kuasa dan berkata, ``Tuhanku, inilah hamba-Mu datang menghadap-Mu dengan tabah, yakin dan berani,'' dan seruan inilah yang diucapkan oleh para jemaah haji yang sedang menunaikan ibadah haji di tanah suci Mekah sekarang ini.
Kita telah menyaksikan bencana besar tsunami yang pertama kalinya berlaku di dalam sejarah negara kita. Kita melihat nyawa manusia terkorban, kemusnahan yang besar, penderitaan yang tidak dapat digambarkan dengan kata-kata, dan seribu satu pengalaman yang merentasi pemikiran dan penglihatan kita semua.
Itulah sebenarnya kehendak Allah dan kesan undang-undang alam yang diciptakan-Nya. Apabila ombak besar memukul pantai dan memusnahkan segala-galanya yang berada di laluannya, maka semuanya akan musnah dan hancur. Tetapi undang-undang alam itu adalah tunduk di bawah kekuasaan pencipta-Nya, iaitu Allah. Maka sebarang sesuatu yang tidak dikehendaki-Nya, seperti beberapa buah masjid yang masih tegak tersergam perkasa di laluan ombak tsunami itu, akan kekal berdiri, dan beberapa orang manusia yang hanyut ke tengah lautan yang tidak bertepi, yang seharusnya telah menemui kematiannya, tiba-tiba masih dapat bernafas, hidup dan segar.
Gantian
Hal inilah juga yang berlaku kepada Nabi Ibrahim dan Ismail. Pisau tajam yang seharusnya memotong leher Nabi Ismail, tentulah akan memutuskan urat dan daging leher Nabi Ismail, tetapi Allah tidak menghendakinya, maka pisau itu telah memotong leher binatang gantiannya.
Dalam situasi inilah, sebagai umat Islam, kita seharusnya berusaha mempelajari undang-undang alam dan kesannya ke atas makhluk bumi ini. Kita telah melihat bagaimana pisau yang tajam seharusnya telah memotong leher Nabi Ismail, tetapi akhirnya memotong leher binatang gantiannya.
Kita juga telah melihat bagaimana api yang sepatutnya membakar dan menghanguskan segala-galanya, tetapi jasad dan roh Nabi Ibrahim tidak terjejas sedikit pun dengan unggun api yang amat marak yang disediakan oleh kaumnya untuk membakar baginda. Maka undang-undang alam ini ternyata dikuasai sepenuhnya oleh Allah, dan perintah Allah supaya api itu menjadi sejuk dan selamat ke atas Nabi Ibrahim telah dapat mengatasi kesan biasanya yang membakar dan menghanguskan.
Di dalam bencana tsunami yang melanda itu pun, sepatutnya ombak besar dan perkasa itu akan menghancurkan segala-galanya yang berada di laluannya, tetapi dengan kehendak Allah juga, ombak itu tidak berdaya meruntuhkan beberapa buah rumah Allah, iaitu masjid, yang ternyata masih dapat berdiri dengan tegak. Undang-undang alam sememangnya mempunyai peraturan bahawa bangunan yang kuat, tidak akan tumbang dengan tolakan ombak yang perkasa itu, tetapi banyak bangunan lain yang kuat diruntuhkan, sedangkan terdapat beberapa buah tempat ibadat yang strukturnya lemah, tetapi masih dapat bertahan pukulan ombak yang perkasa itu.
Maka dalam menghadapi situasi ini, ketika kita mengakui kesan undang-undang alam di sekeliling kita, tetapi kita haruslah akui bahawa ada ketikanya, Allah akan menunjukkan kekuasaan-Nya yang mengatasi undang-undang alam tersebut, yang juga merupakan undang-undang ciptaan-Nya.
Bagaimanapun kita tidaklah selama-lamanya akan mengabaikan usaha kita dalam menghadapi kesan undang-undang alam ini seterusnya, kerana pertolongan Allah tidak selama-lamanya akan tiba untuk menyelamatkan kita daripada bencana dan kesan undang-undang alam tabii itu. Maka dalam konteks inilah kita seharusnya membuat pelbagai persiapan untuk mengetahui bahaya dalam hidup ini, termasuk bahaya ombak besar tsunami, yang seharusnya dihadapi dengan kemajuan ilmu pengetahuan sains dan teknologi yang masih dikuasai oleh orang Barat, bukan oleh kita yang sering membaca kitab suci, dan memahami kandungannya, yang terlalu banyak memberitahu kita tentang alam, bumi, langit, bintang, cakerawala, angkasa dan sebagainya.
Sesungguhnya ketibaan Hari Raya Korban beriringan dengan landaan bencana besar tsunami, mengandungi ujian dan hikmah, pengorbanan dan ketabahan, kecekalan dan keazaman. Yang perkasanya hanyalah Allah, yang apabila Dia menghendaki sesuatu, dan Dia memerintahkan agar perkara itu terjadi, maka hal itu akan berlaku.
Selamat Hari Raya Aidiladha, maaf segala kesilapan.
MENJELANG akhir tahun 2004, iaitu pada 26 Disember, kita telah dikejutkan, tanpa sebarang pengetahuan dan persiapan, dengan bencana ombak besar yang tidak pernah kita alami. Setelah malapetaka itu berlaku dengan hebatnya, barulah kita mengetahui bahawa ombak luar biasa berbentuk raksasa setinggi pohon kelapa itu adalah dikenali dengan nama tsunami. Barulah kita mengetahui melalui media antarabangsa bahawa ombak besar tsunami itu, telah melanda beberapa buah negara di Asia Selatan dan Asia Tenggara, termasuk negara kita, akibat daripada gempa bumi yang melanda Indonesia.
Setelah reda sedikit kisah-kisah yang dibawakan bencana tsunami, maka pada hari Jumaat 21 Januari 2005, kita menyambut Hari Raya Korban buat pertama kalinya selepas bencana besar tsunami tersebut. Hari Raya tersebut datang pada ketika kita sedang bergelut dengan kepelbagaian perasaan, pengorbanan, dugaan Allah dan seribu satu masalah hidup dan mati manusia penghuni alam ini.
Dalam menghadapi bencana tsunami, dan menyambut Hari Raya Korban, kita melihat hidup ini sebagai satu pengalaman panjang dan jauh, yang membawa kepelbagaian erti dan hikmah yang terlalu banyak. Di antara erti hidup kita ini ialah hidup yang amat sarat dengan pergorbanan, kesabaran, keazaman, dan yang paling penting sekali ialah keimanan serta keyakinan kepada Maha Pencipta yang melakukan segala-galanya di dalam dan di luar diri kita ini.
Dalam sejarah manusia, pengorbanan besar dan ujian yang paling getir yang pernah dihadapi penghuni alam ini, ialah pengorbanan Nabi Allah Ibrahim yang diperintahkan oleh Allah untuk mengorbankan puteranya yang amat tersayang, Ismail, iaitu dengan menyembelihnya.
Perintah menyembelihkan anak untuk dijadikan korban, tentulah merupakan satu perintah yang tidak sanggup dijalankan oleh sesiapa saja yang bernama bapa atau sebarang manusia yang waras. Tetapi hakikat itulah yang dihadapi oleh Nabi Ibrahim, dia sebagai bapa yang diperintahkan supaya mengorbankan anak darah dagingnya sendiri.
Maka di dalam segala kepayahannya berfikir itulah, dia menerima perintah Allah itu dengan tabah dan yakin, lalu dia pun bersedia untuk menyembelih putera kesayangannya itu.
Bagaimanapun, pengorbanan saudara-saudara kita mangsa tsunami yang terpaksa menanggung kesedihan kerana kehilangan orang-orang yang tersayang baru-baru ini, walaupun tidak sebesar pengorbanan yang dihadapi oleh Nabi Ibrahim, namun pengorbanan itu sudah terlalu cukup untuk mengejutkan mereka, menyedihkan dan amat menyayat hati mereka yang menanggungnya. Mereka terpaksa menerima hakikat bahawa mereka tersayang itu telah pergi buat selama-lamanya ke pangkuan Allah, sedangkan di dalam kisah Nabi Ibrahim itu, Nabi Ismail, terselamat daripada pisau sembelihan bapanya, ketika Allah yang menguji Nabi Ibrahim, telah menggantikan puteranya dengan binatang ternakan sebagai korban yang disembelihnya.
Namun apa saja bentuk pengorbanan yang terpaksa dihadapi oleh Nabi Ibrahim atau mangsa tsunami yang secara mengejut kehilangan ramai orang yang tercinta, maka pengorbanan tetaplah merupakan pengorbanan, derita, sakit, kehampaan, tekanan emosi dan perasaan, ujian lahir dan batin, semuanya adalah menuntut ketabahan, kesabaran, keinsafan dan keazaman. Pengorbanan adalah merupakan ciri-ciri yang mewarnai hidup manusia sepanjang masa dan seumur hidupnya.
Kekuasaan-Nya
Kita seharusnya bersyukur kepada Allah kerana pada saat-saat terakhir kehadiran tempoh penyembelihan yang bakal dilakukan oleh Nabi Ibrahim ke atas puteranya itu, maka Allah dengan segala kekuasaan-Nya, telah menggantikan Nabi Ismail dengan binatang ternakan. Sekiranya Nabi Ismail benar-benar telah disembelih oleh bapanya untuk dijadikan korban kerana mematuhi perintah Allah, maka kita pada zaman ini, dan pada zaman-zaman seterusnya, akan terpaksa menyembelih anak-anak kita sebagai korban kepada Allah, iaitu satu keadaan yang tidak mungkin digambarkan oleh sesiapa sahaja yang mempunyai pemikiran dan perasaan yang waras, apalagi untuk melakukannya.
Dengan itu dapatlah difahami bahawa perintah Allah kepada Nabi Ibrahim bukanlah merupakan satu bencana dan bala yang hendak diturunkan kepada beliau, tetapi perintah itu sebenarnya lebih merupakan ujian kepada hamba-Nya, apakah ujian itu dapat diterima oleh makhluk yang menjadi hamba Allah ini? Maka ketika Nabi Ibrahim menerima perintah itu dengan tabahnya, Allah segera menyelamatkannya.
Bencana tsunami juga dalam satu persepsinya yang berhikmah tidaklah seharusnya dilihat sebagai balasan dan bala bencana untuk menimpakan kecelakaan kepada hamba Allah, sebaliknya hal itu juga merupakan satu ujian yang besar kepada kita, apakah dalam keadaan itu kita masih mempunyai iman yang kuat kepada pencipta kita?
Maha Agung sekali Allah yang mempunyai sifat al-rahman dan al-rahim, sifat pemurah dan penyayang, untuk semua makhluk-Nya di alam maya ini, sehingga Dia tidak sekali-kali akan memberatkan hamba-Nya untuk melakukan sesuatu yang tidak dapat ditanggung oleh manusia biasa, malah sebaliknya menuntut hamba-Nya untuk melakukan sesuatu perintah yang dapat dilakukan oleh mereka.
Kisah al-Quran tentang perintah Allah supaya Nabi Ibrahim mengorbankan anak tersayangnya mempunyai hikmah dan pengajaran yang tidak akan luntur sepanjang zaman. Inilah sebenarnya perintah yang mengandungi ujian besar untuk manusia, apakah perintah Allah seberat itu harus dipatuhi dan dilaksanakan? Sebab itulah Nabi Ibrahim ketika menerima suruhan Allah itu, segera membuka dialog dengan anaknya Ismail, dan anaknya memberikan perangsang kepada bapanya, bahawa sekiranya hal itu merupakan perintah Allah, maka laksanakanlah, dan dia akan menerimanya dengan sabar dan tabah.
Hal inilah sebenarnya yang sering berlaku di dalam kehidupan kita sepanjang hayat. Banyak dugaan dan ujian yang terpaksa kita hadapi, yang ada kalanya amat berat sekali untuk ditanggung, apa lagi akan mengalami segala kekecewaan dari ujian itu. Tetapi dalam sebarang situasi dan keadaan, manusia juga dilengkapi dengan rasa sabar, tabah dan yang terpentingnya ialah keimanan dan keyakinan kepada penciptanya, Allah. Keimanan dan keyakinan inilah yang menjadikan manusia bangun semula sesudah terjatuh tanpa dikehendakinya, atau terjerumus ke lembah kotor yang tidak diduganya. Ketabahan dan kesabaran inilah yang menjadikan manusia sedar semula, dan dengan beraninya menghadapi hidup ini sekali lagi, sambil menghadap wajahnya kepada Yang Maha Kuasa dan berkata, ``Tuhanku, inilah hamba-Mu datang menghadap-Mu dengan tabah, yakin dan berani,'' dan seruan inilah yang diucapkan oleh para jemaah haji yang sedang menunaikan ibadah haji di tanah suci Mekah sekarang ini.
Kita telah menyaksikan bencana besar tsunami yang pertama kalinya berlaku di dalam sejarah negara kita. Kita melihat nyawa manusia terkorban, kemusnahan yang besar, penderitaan yang tidak dapat digambarkan dengan kata-kata, dan seribu satu pengalaman yang merentasi pemikiran dan penglihatan kita semua.
Itulah sebenarnya kehendak Allah dan kesan undang-undang alam yang diciptakan-Nya. Apabila ombak besar memukul pantai dan memusnahkan segala-galanya yang berada di laluannya, maka semuanya akan musnah dan hancur. Tetapi undang-undang alam itu adalah tunduk di bawah kekuasaan pencipta-Nya, iaitu Allah. Maka sebarang sesuatu yang tidak dikehendaki-Nya, seperti beberapa buah masjid yang masih tegak tersergam perkasa di laluan ombak tsunami itu, akan kekal berdiri, dan beberapa orang manusia yang hanyut ke tengah lautan yang tidak bertepi, yang seharusnya telah menemui kematiannya, tiba-tiba masih dapat bernafas, hidup dan segar.
Gantian
Hal inilah juga yang berlaku kepada Nabi Ibrahim dan Ismail. Pisau tajam yang seharusnya memotong leher Nabi Ismail, tentulah akan memutuskan urat dan daging leher Nabi Ismail, tetapi Allah tidak menghendakinya, maka pisau itu telah memotong leher binatang gantiannya.
Dalam situasi inilah, sebagai umat Islam, kita seharusnya berusaha mempelajari undang-undang alam dan kesannya ke atas makhluk bumi ini. Kita telah melihat bagaimana pisau yang tajam seharusnya telah memotong leher Nabi Ismail, tetapi akhirnya memotong leher binatang gantiannya.
Kita juga telah melihat bagaimana api yang sepatutnya membakar dan menghanguskan segala-galanya, tetapi jasad dan roh Nabi Ibrahim tidak terjejas sedikit pun dengan unggun api yang amat marak yang disediakan oleh kaumnya untuk membakar baginda. Maka undang-undang alam ini ternyata dikuasai sepenuhnya oleh Allah, dan perintah Allah supaya api itu menjadi sejuk dan selamat ke atas Nabi Ibrahim telah dapat mengatasi kesan biasanya yang membakar dan menghanguskan.
Di dalam bencana tsunami yang melanda itu pun, sepatutnya ombak besar dan perkasa itu akan menghancurkan segala-galanya yang berada di laluannya, tetapi dengan kehendak Allah juga, ombak itu tidak berdaya meruntuhkan beberapa buah rumah Allah, iaitu masjid, yang ternyata masih dapat berdiri dengan tegak. Undang-undang alam sememangnya mempunyai peraturan bahawa bangunan yang kuat, tidak akan tumbang dengan tolakan ombak yang perkasa itu, tetapi banyak bangunan lain yang kuat diruntuhkan, sedangkan terdapat beberapa buah tempat ibadat yang strukturnya lemah, tetapi masih dapat bertahan pukulan ombak yang perkasa itu.
Maka dalam menghadapi situasi ini, ketika kita mengakui kesan undang-undang alam di sekeliling kita, tetapi kita haruslah akui bahawa ada ketikanya, Allah akan menunjukkan kekuasaan-Nya yang mengatasi undang-undang alam tersebut, yang juga merupakan undang-undang ciptaan-Nya.
Bagaimanapun kita tidaklah selama-lamanya akan mengabaikan usaha kita dalam menghadapi kesan undang-undang alam ini seterusnya, kerana pertolongan Allah tidak selama-lamanya akan tiba untuk menyelamatkan kita daripada bencana dan kesan undang-undang alam tabii itu. Maka dalam konteks inilah kita seharusnya membuat pelbagai persiapan untuk mengetahui bahaya dalam hidup ini, termasuk bahaya ombak besar tsunami, yang seharusnya dihadapi dengan kemajuan ilmu pengetahuan sains dan teknologi yang masih dikuasai oleh orang Barat, bukan oleh kita yang sering membaca kitab suci, dan memahami kandungannya, yang terlalu banyak memberitahu kita tentang alam, bumi, langit, bintang, cakerawala, angkasa dan sebagainya.
Sesungguhnya ketibaan Hari Raya Korban beriringan dengan landaan bencana besar tsunami, mengandungi ujian dan hikmah, pengorbanan dan ketabahan, kecekalan dan keazaman. Yang perkasanya hanyalah Allah, yang apabila Dia menghendaki sesuatu, dan Dia memerintahkan agar perkara itu terjadi, maka hal itu akan berlaku.
Selamat Hari Raya Aidiladha, maaf segala kesilapan.
Umat Islam `kubur diri sendiri'
Oleh DR. ISMAIL IBRAHIM
TRAGEDI tsunami meninggalkan ratusan ribu jiwa terkorban dan kemusnahan harta benda yang banyak. Namun peristiwa selepas tragedi itu juga menampakkan segala macam kejadian yang menggerunkan. Mayat-mayat yang begitu banyak bergelimpangan, tidak lagi mempunyai penghormatan seperti yang biasanya diberikan kepada mayat manusia. Mayat menjadi reput dan busuk, bercampur-baur pula dengan lumpur, tanah, batang-batang kayu dan besi, serta serba macam bahan lain, sehingga untuk mengebumikannya pun tidak dapat dilakukan seperti kebiasaannya.
Mayat yang banyak itu terpaksa dicedok dengan pencedok jentera yang biasanya digunakan untuk mengangkut batu dan tanah, kemudian mayat-mayat itu akan dicurahkan ke dalam lubang besar yang disediakan, seperti orang membuang sampah sarap. Tanpa upacara adat dan agama, lubang besar itu akan ditimbus begitu sahaja.
Di Aceh, kerajaan Indonesia telah meminta fatwa rasmi daripada para ulama di sana, iaitu tentang mayat-mayat yang banyak terkapar bersama-sama bahan lain yang tidak mungkin lagi diangkat untuk dikebumikan di tempat lain, maka apakah fatwanya sekiranya mayat-mayat itu dibakarkan sahaja di lokasinya itu.
Kita belum mendapat maklumat apakah fatwa para ulama di sana tentang perkara ini, kerana ``membakar'' mayat adalah merupakan sesuatu yang amat baru dan mengelirukan dari segi agama kita. Apakah dalam keadaan ini, maka kes ini akan dianggap sebagai kes darurat, atau akan diusahakan juga supaya mayat-mayat tersebut dikebumikan secara biasa?
Tapi mujurlah di negara kita, jumlah mangsa yang terkorban tidak sampai pun seratus orang. Mayat korban tsunami ini, masih dapat dikebumikan dengan sempurna, dikapan dan disembahyangkan seperti yang dilakukan ke atas mayat lain dalam keadaan biasa. Nampaknya Allah masih memberikan rahmat-Nya kepada kita, dan kita wajiblah banyak bersyukur di atas sifat Rahim dan Rahman-Nya itu.
Satu hal lain yang lebih parah akibat daripada bencana tsunami ini, ialah tekanan jiwa dan trauma yang dirasakan oleh para mangsa yang kehilangan orang-orang yang tersayang. Kehilangan itu amat dirasakan, kerana mereka pergi dalam sekelip mata, tanpa sakit, tanpa sebarang tanda yang menunjukkan bahawa mereka akan mati. Malah ada yang dapat menyaksikan kematian dan tenggelamnya orang-orang yang tercinta itu dengan mata kepala mereka sendiri, terkapai-kapai dilambung ombak deras, kemudian hilang ghaib dari pandangan mata. Yang agak bernasib baik, kemudiannya akan terjumpalah mayatnya, tetapi yang kurang bernasib baik, orang yang tenggelam dan hanyut itu tidak dapat dikesan sama sekali.
Bagaimanapun kuatnya iman para mangsa yang kehilangan semua atau sebahagian besar keluarganya dalam tragedi ini, mereka akan mengalami trauma yang amat panjang dalam hidup mereka. Trauma ini mungkin akan menyebabkan mereka tidak lalu makan, tidak dapat tidur, mengalami mimpi ngeri dan mengalami tekanan perasaan yang berat. Mungkin terdapat sesetengah mangsa yang akan mengalami pengalaman ngeri ini sepanjang hidupnya, walaupun terdapat sesetengah daripada mereka yang akan merasakan tekanan jiwa ini hanya selama beberapa bulan, atau beberapa tahun sahaja. Maka dalam keadaan inilah, mereka memerlukan bimbingan dan motivasi daripada orang lain, terutamanya dari sudut kerohanian dan keagamaan, untuk melepaskan diri mereka daripada trauma ini. Malah mereka juga mungkin memerlukan bantuan profesional daripada pakar-pakar tertentu, dan akhirnya mungkin memerlukan juga bantuan ubat-ubat yang dapat melegakan tekanan mental dan jiwa mereka itu.
Berbalik kepada peristiwa pascatsunami ini, saya mendengar khabar, para penderma dan sukarelawan yang terdiri daripada pelbagai pertubuhan sukarela dan agama, telah melawat penempatan sementara mangsa tsunami ini, khususnya di beberapa buah negeri di utara Semenanjung. Pertubuhan Kristian, Buddha, Hindu dan sebagainya, datang sebagai satu pasukan untuk menghulurkan bantuan dan sokongan moral kepada para mangsa.
Tetapi sayang seribu kali sayang, orang Islam khabarnya datang melawat membawa nama parti politik. Seperti mana berlakunya perpecahan orang Islam di dalam parti politik dalam keadaan biasa, maka ketika krisis yang amat besar ini pun, orang Melayu masih berpolitik, dan mungkin sedang menjalankan usaha untuk mempengaruhi para mangsa yang teruk berkampung secara sementara di dalam bangunan sekolah yang serba kekurangan ini, untuk menyokong parti politik masing-masing, malah kalau boleh, mungkin dalam celah-celah kesedihan dan esak tangis para mangsa itu pun, para pemimpin parti politik akan berkempen politik seperti yang dilakukan ketika menjelangnya pilihan raya.
Apakah salahnya dalam keadaan krisis yang besar ini, kita melupakan sekejap politik kepartian, dan berganding bahu dengan kerajaan memberi sokongan kebendaan dan moral kepada semua mangsa tanpa mengira ideologi politik mereka. Kerajaan sahajalah yang sepatutnya diberikan sokongan untuk mengendalikan masalah yang dihadapi oleh mangsa bencana yang serius ini. Bawalah sahaja panji-panji kerajaan, bukan bendera dan lambang parti ke dalam penempatan sementara para manusia yang teruk mengalami akibat bala Tuhan ini.
Sungguhpun sesetengah mangsa mungkin amat tebal dengan fahaman politik partinya, walaupun berada dalam trauma dan tertekan, tetapi pada umumnya, mangsa bencana tsunami ini pada keseluruhannya, tidak berminat lagi untuk berpolitik. Mereka hilang minat berpolitik dalam keadaan yang panas, sempit, dan ketika anak-anak mereka berlumba-lumba menangis kerana kelaparan, kesejukan dan ketakutan, atau ketika para wanita tua dan muda mengalami kepayahan untuk menyusukan bayi mereka. Mereka juga berhadapan dengan keadaan bilik air dan tandas terhad untuk mandi-manda dan sebagainya di tempat tumpangan itu.
Apakah dalam keadaan ini pun, kita masih hendak berpolitik? Malah lebih teruk lagi, apakah dalam situasi ini juga kita akan mencari kesalahan orang lain, khususnya pemimpin kerajaan, kerana bencana tsunami ini terjadi kepada negara kita?
Saya lihat orang Amerika, khususnya Presiden Bush yang selalu kita kutuk dan marah itu, tampil ke depan dengan dua orang bekas Presiden, iaitu bapanya, dan musuh politiknya, Clinton, untuk berdiri bersama-sama, bagi merayu orang awam, khususnya para peniaga yang kaya, supaya menghulurkan bantuan kepada tabung mereka yang akan disalurkan kepada mangsa tsunami di negara-negara yang teruk ditimpa bencana besar ini.
Mereka melupakan perbezaan politik kepartian mereka, untuk berusaha secara sepadu bagi tujuan yang baik, ketika manusia lain menderita dan sengsara. Sekurang-kurangnya dari pandangan lahir pada mata umum, mereka bersatu tanpa mengira fahaman politik untuk membuat kerja kebajikan, walaupun selepas ini mereka akan bertentangan semula, iaitu ketika benar-benar berada di dalam gelanggang politik. Tetapi, kita tidak. Pada masa itulah kita akan menunjuk-nunjukkan belang politik masing-masing dengan rasa megah dan bangga pula.
Dalam perjumpaan khas para pemimpin dunia di Jakarta Khamis yang lalu, untuk menyelaraskan segala bantuan kepada mangsa tsunami, pemimpin yang pernah bercakaran atau sekurang-kurangnya pernah berselisih pandangan selama ini pun, turut melupakan rasa dendam atau marah mereka. Mereka semuanya hadir ke Jakarta dengan satu tekad, iaitu untuk berbincang bagaimanakah kaedah dan pendekatan yang paling berkesan untuk membantu mangsa yang begitu ramai, dan menolong kerajaan yang terlibat, yang menghadapi jalan buntu dalam membangunkan semula negara mereka yang musnah.
Kita melihat melalui kaca televisyen, semua rakyat di beberapa buah negara Eropah berdiri tegak, bertafakur selama tiga minit, pada jam 12 tengah hari Rabu lalu sebagai mengenangkan mangsa yang terkorban dalam bencana yang dahsyat itu, mengikut cara mereka. Maka orang ramai di jalan, di dalam kedai, yang sedang menjamu selera, yang akan bergegas menaiki kereta api atau sedang berniaga dalam pasaran saham, semuanya berdiri tegak menundukkan kepala, bertafakur mengenangkan bencana besar ini, sedangkan mangsa terbanyak yang menjadi korban tsunami ialah rakyat negara yang amat jauh dari negara mereka, dan rakyat mereka yang terkorban di tempat kejadian bencana itu pun tidaklah sebesar bilangan mangsa di negara-negara yang terlibat dengan bencana ini.
Allah sahaja yang maha mengetahui, kenapa hati dan perasaan kita hanya berpusat kepada politik sahaja. Salah-menyalah sesama sendiri kerana Allah menurunkan bala bencana ini pun tentulah bermotifkan politik, kerana kita tentulah tidak boleh menyalahkan Allah dalam keadaan ini, sebab itu kita mencari mangsa untuk kita salahkan, iaitu pemimpin negara sendiri, kerana tidak memberi amaran awal tentang kejadian ini, dan kononnya selalu bercakap sombong kerana selama ini negara kita tidak pernah menerima bencana yang besar!
Kerajaan Thailand sekurang-kurangnya telah menembak sasarannya yang agak tepat, iaitu apabila ia bertindak memecat ketua jabatan kaji cuacanya, walaupun dalam keadaan bencana besar yang bersejarah ini, mungkin kawan kita itu tidak tahu yang bala itu akan tiba, kerana mungkin ilmunya hanya terhad kepada ramalan hujan atau panas, angin kencang atau sederhana, dan yang berkaitan dengannya.
Namun pemecatan itu sekurang-kurangnya agak tepat dengan pemilihan kambing hitam mereka, dan dapat melegakan sedikit tekanan mental orang awam yang cuba untuk mencari kesalahan orang lain dalam krisis ini. Tetapi kita menyalahkan Datuk Seri Najib Tun Razak dalam hal ini, lalu timbullah pertanyaan kenapakah beliau dipersalahkan? Bidang kajian beliau tidak kena-mengena dengan bidang kepakaran kawan kita ketua bahagian kaji cuaca Thai itu. Bukankah hal ini amat tidak adil kepada beliau?
Dari senario kepincangan mental umat Islam yang lain, berita antarabangsa melalui media Barat telah membangkitkan isu bantuan kewangan kepada para mangsa tsunami ini, yang bagi sesetengah negara minyak di dunia Arab kelihatan amat tidak prihatin dengan mangsa bencana ini.
Negara-negara Eropah, Amerika Syarikat, malah Jepun, China dan lain-lain, secara murah hati mengeluarkan sumbangan wang berbilion ringgit, tetapi negara yang kaya dengan minyak itu hanya berjanji untuk menderma dalam kadar yang amat kecil, kecuali satu dua buah negara sahaja, yang menyamai negara Eropah.
Saya rasa orang Eropah dan Amerika Syarikat, mungkin terasa di dalam hati mereka, bahawa negara Islam ini sering menyusahkan mereka. Semasa susah, seperti yang dialami oleh Indonesia kerana tsunami di Aceh, mereka juga yang kena membantunya, padahal Indonesia adalah merupakan negara yang mempunyai penduduk Islam yang paling ramai di dalam dunia ini, tetapi negara Islam sendiri tidak berupaya, atau sengaja tidak mahu menolongnya.
Pendeknya bencana besar tsunami ini, yang sepatutnya banyak memberikan pengajaran dan keinsafan kepada umat Islam, mungkin berakhir dengan kekalahan dan menambahkan krisis sesama sendiri.
Sepatutnya kejadian ini lebih mendorong kita untuk menguasai sains dan teknologi bagi mengatasi akibat bencana ini, tetapi kita tidak membicarakan hal itu secara ilmu dan rasional. Kita seolah-olah menggali lubang yang besar untuk kita kuburkan diri kita beramai-ramai di dalam kubur itu, iaitu apabila timbulnya banyak kenyataan yang mengelirukan umat Islam selepas tsunami ini.
TRAGEDI tsunami meninggalkan ratusan ribu jiwa terkorban dan kemusnahan harta benda yang banyak. Namun peristiwa selepas tragedi itu juga menampakkan segala macam kejadian yang menggerunkan. Mayat-mayat yang begitu banyak bergelimpangan, tidak lagi mempunyai penghormatan seperti yang biasanya diberikan kepada mayat manusia. Mayat menjadi reput dan busuk, bercampur-baur pula dengan lumpur, tanah, batang-batang kayu dan besi, serta serba macam bahan lain, sehingga untuk mengebumikannya pun tidak dapat dilakukan seperti kebiasaannya.
Mayat yang banyak itu terpaksa dicedok dengan pencedok jentera yang biasanya digunakan untuk mengangkut batu dan tanah, kemudian mayat-mayat itu akan dicurahkan ke dalam lubang besar yang disediakan, seperti orang membuang sampah sarap. Tanpa upacara adat dan agama, lubang besar itu akan ditimbus begitu sahaja.
Di Aceh, kerajaan Indonesia telah meminta fatwa rasmi daripada para ulama di sana, iaitu tentang mayat-mayat yang banyak terkapar bersama-sama bahan lain yang tidak mungkin lagi diangkat untuk dikebumikan di tempat lain, maka apakah fatwanya sekiranya mayat-mayat itu dibakarkan sahaja di lokasinya itu.
Kita belum mendapat maklumat apakah fatwa para ulama di sana tentang perkara ini, kerana ``membakar'' mayat adalah merupakan sesuatu yang amat baru dan mengelirukan dari segi agama kita. Apakah dalam keadaan ini, maka kes ini akan dianggap sebagai kes darurat, atau akan diusahakan juga supaya mayat-mayat tersebut dikebumikan secara biasa?
Tapi mujurlah di negara kita, jumlah mangsa yang terkorban tidak sampai pun seratus orang. Mayat korban tsunami ini, masih dapat dikebumikan dengan sempurna, dikapan dan disembahyangkan seperti yang dilakukan ke atas mayat lain dalam keadaan biasa. Nampaknya Allah masih memberikan rahmat-Nya kepada kita, dan kita wajiblah banyak bersyukur di atas sifat Rahim dan Rahman-Nya itu.
Satu hal lain yang lebih parah akibat daripada bencana tsunami ini, ialah tekanan jiwa dan trauma yang dirasakan oleh para mangsa yang kehilangan orang-orang yang tersayang. Kehilangan itu amat dirasakan, kerana mereka pergi dalam sekelip mata, tanpa sakit, tanpa sebarang tanda yang menunjukkan bahawa mereka akan mati. Malah ada yang dapat menyaksikan kematian dan tenggelamnya orang-orang yang tercinta itu dengan mata kepala mereka sendiri, terkapai-kapai dilambung ombak deras, kemudian hilang ghaib dari pandangan mata. Yang agak bernasib baik, kemudiannya akan terjumpalah mayatnya, tetapi yang kurang bernasib baik, orang yang tenggelam dan hanyut itu tidak dapat dikesan sama sekali.
Bagaimanapun kuatnya iman para mangsa yang kehilangan semua atau sebahagian besar keluarganya dalam tragedi ini, mereka akan mengalami trauma yang amat panjang dalam hidup mereka. Trauma ini mungkin akan menyebabkan mereka tidak lalu makan, tidak dapat tidur, mengalami mimpi ngeri dan mengalami tekanan perasaan yang berat. Mungkin terdapat sesetengah mangsa yang akan mengalami pengalaman ngeri ini sepanjang hidupnya, walaupun terdapat sesetengah daripada mereka yang akan merasakan tekanan jiwa ini hanya selama beberapa bulan, atau beberapa tahun sahaja. Maka dalam keadaan inilah, mereka memerlukan bimbingan dan motivasi daripada orang lain, terutamanya dari sudut kerohanian dan keagamaan, untuk melepaskan diri mereka daripada trauma ini. Malah mereka juga mungkin memerlukan bantuan profesional daripada pakar-pakar tertentu, dan akhirnya mungkin memerlukan juga bantuan ubat-ubat yang dapat melegakan tekanan mental dan jiwa mereka itu.
Berbalik kepada peristiwa pascatsunami ini, saya mendengar khabar, para penderma dan sukarelawan yang terdiri daripada pelbagai pertubuhan sukarela dan agama, telah melawat penempatan sementara mangsa tsunami ini, khususnya di beberapa buah negeri di utara Semenanjung. Pertubuhan Kristian, Buddha, Hindu dan sebagainya, datang sebagai satu pasukan untuk menghulurkan bantuan dan sokongan moral kepada para mangsa.
Tetapi sayang seribu kali sayang, orang Islam khabarnya datang melawat membawa nama parti politik. Seperti mana berlakunya perpecahan orang Islam di dalam parti politik dalam keadaan biasa, maka ketika krisis yang amat besar ini pun, orang Melayu masih berpolitik, dan mungkin sedang menjalankan usaha untuk mempengaruhi para mangsa yang teruk berkampung secara sementara di dalam bangunan sekolah yang serba kekurangan ini, untuk menyokong parti politik masing-masing, malah kalau boleh, mungkin dalam celah-celah kesedihan dan esak tangis para mangsa itu pun, para pemimpin parti politik akan berkempen politik seperti yang dilakukan ketika menjelangnya pilihan raya.
Apakah salahnya dalam keadaan krisis yang besar ini, kita melupakan sekejap politik kepartian, dan berganding bahu dengan kerajaan memberi sokongan kebendaan dan moral kepada semua mangsa tanpa mengira ideologi politik mereka. Kerajaan sahajalah yang sepatutnya diberikan sokongan untuk mengendalikan masalah yang dihadapi oleh mangsa bencana yang serius ini. Bawalah sahaja panji-panji kerajaan, bukan bendera dan lambang parti ke dalam penempatan sementara para manusia yang teruk mengalami akibat bala Tuhan ini.
Sungguhpun sesetengah mangsa mungkin amat tebal dengan fahaman politik partinya, walaupun berada dalam trauma dan tertekan, tetapi pada umumnya, mangsa bencana tsunami ini pada keseluruhannya, tidak berminat lagi untuk berpolitik. Mereka hilang minat berpolitik dalam keadaan yang panas, sempit, dan ketika anak-anak mereka berlumba-lumba menangis kerana kelaparan, kesejukan dan ketakutan, atau ketika para wanita tua dan muda mengalami kepayahan untuk menyusukan bayi mereka. Mereka juga berhadapan dengan keadaan bilik air dan tandas terhad untuk mandi-manda dan sebagainya di tempat tumpangan itu.
Apakah dalam keadaan ini pun, kita masih hendak berpolitik? Malah lebih teruk lagi, apakah dalam situasi ini juga kita akan mencari kesalahan orang lain, khususnya pemimpin kerajaan, kerana bencana tsunami ini terjadi kepada negara kita?
Saya lihat orang Amerika, khususnya Presiden Bush yang selalu kita kutuk dan marah itu, tampil ke depan dengan dua orang bekas Presiden, iaitu bapanya, dan musuh politiknya, Clinton, untuk berdiri bersama-sama, bagi merayu orang awam, khususnya para peniaga yang kaya, supaya menghulurkan bantuan kepada tabung mereka yang akan disalurkan kepada mangsa tsunami di negara-negara yang teruk ditimpa bencana besar ini.
Mereka melupakan perbezaan politik kepartian mereka, untuk berusaha secara sepadu bagi tujuan yang baik, ketika manusia lain menderita dan sengsara. Sekurang-kurangnya dari pandangan lahir pada mata umum, mereka bersatu tanpa mengira fahaman politik untuk membuat kerja kebajikan, walaupun selepas ini mereka akan bertentangan semula, iaitu ketika benar-benar berada di dalam gelanggang politik. Tetapi, kita tidak. Pada masa itulah kita akan menunjuk-nunjukkan belang politik masing-masing dengan rasa megah dan bangga pula.
Dalam perjumpaan khas para pemimpin dunia di Jakarta Khamis yang lalu, untuk menyelaraskan segala bantuan kepada mangsa tsunami, pemimpin yang pernah bercakaran atau sekurang-kurangnya pernah berselisih pandangan selama ini pun, turut melupakan rasa dendam atau marah mereka. Mereka semuanya hadir ke Jakarta dengan satu tekad, iaitu untuk berbincang bagaimanakah kaedah dan pendekatan yang paling berkesan untuk membantu mangsa yang begitu ramai, dan menolong kerajaan yang terlibat, yang menghadapi jalan buntu dalam membangunkan semula negara mereka yang musnah.
Kita melihat melalui kaca televisyen, semua rakyat di beberapa buah negara Eropah berdiri tegak, bertafakur selama tiga minit, pada jam 12 tengah hari Rabu lalu sebagai mengenangkan mangsa yang terkorban dalam bencana yang dahsyat itu, mengikut cara mereka. Maka orang ramai di jalan, di dalam kedai, yang sedang menjamu selera, yang akan bergegas menaiki kereta api atau sedang berniaga dalam pasaran saham, semuanya berdiri tegak menundukkan kepala, bertafakur mengenangkan bencana besar ini, sedangkan mangsa terbanyak yang menjadi korban tsunami ialah rakyat negara yang amat jauh dari negara mereka, dan rakyat mereka yang terkorban di tempat kejadian bencana itu pun tidaklah sebesar bilangan mangsa di negara-negara yang terlibat dengan bencana ini.
Allah sahaja yang maha mengetahui, kenapa hati dan perasaan kita hanya berpusat kepada politik sahaja. Salah-menyalah sesama sendiri kerana Allah menurunkan bala bencana ini pun tentulah bermotifkan politik, kerana kita tentulah tidak boleh menyalahkan Allah dalam keadaan ini, sebab itu kita mencari mangsa untuk kita salahkan, iaitu pemimpin negara sendiri, kerana tidak memberi amaran awal tentang kejadian ini, dan kononnya selalu bercakap sombong kerana selama ini negara kita tidak pernah menerima bencana yang besar!
Kerajaan Thailand sekurang-kurangnya telah menembak sasarannya yang agak tepat, iaitu apabila ia bertindak memecat ketua jabatan kaji cuacanya, walaupun dalam keadaan bencana besar yang bersejarah ini, mungkin kawan kita itu tidak tahu yang bala itu akan tiba, kerana mungkin ilmunya hanya terhad kepada ramalan hujan atau panas, angin kencang atau sederhana, dan yang berkaitan dengannya.
Namun pemecatan itu sekurang-kurangnya agak tepat dengan pemilihan kambing hitam mereka, dan dapat melegakan sedikit tekanan mental orang awam yang cuba untuk mencari kesalahan orang lain dalam krisis ini. Tetapi kita menyalahkan Datuk Seri Najib Tun Razak dalam hal ini, lalu timbullah pertanyaan kenapakah beliau dipersalahkan? Bidang kajian beliau tidak kena-mengena dengan bidang kepakaran kawan kita ketua bahagian kaji cuaca Thai itu. Bukankah hal ini amat tidak adil kepada beliau?
Dari senario kepincangan mental umat Islam yang lain, berita antarabangsa melalui media Barat telah membangkitkan isu bantuan kewangan kepada para mangsa tsunami ini, yang bagi sesetengah negara minyak di dunia Arab kelihatan amat tidak prihatin dengan mangsa bencana ini.
Negara-negara Eropah, Amerika Syarikat, malah Jepun, China dan lain-lain, secara murah hati mengeluarkan sumbangan wang berbilion ringgit, tetapi negara yang kaya dengan minyak itu hanya berjanji untuk menderma dalam kadar yang amat kecil, kecuali satu dua buah negara sahaja, yang menyamai negara Eropah.
Saya rasa orang Eropah dan Amerika Syarikat, mungkin terasa di dalam hati mereka, bahawa negara Islam ini sering menyusahkan mereka. Semasa susah, seperti yang dialami oleh Indonesia kerana tsunami di Aceh, mereka juga yang kena membantunya, padahal Indonesia adalah merupakan negara yang mempunyai penduduk Islam yang paling ramai di dalam dunia ini, tetapi negara Islam sendiri tidak berupaya, atau sengaja tidak mahu menolongnya.
Pendeknya bencana besar tsunami ini, yang sepatutnya banyak memberikan pengajaran dan keinsafan kepada umat Islam, mungkin berakhir dengan kekalahan dan menambahkan krisis sesama sendiri.
Sepatutnya kejadian ini lebih mendorong kita untuk menguasai sains dan teknologi bagi mengatasi akibat bencana ini, tetapi kita tidak membicarakan hal itu secara ilmu dan rasional. Kita seolah-olah menggali lubang yang besar untuk kita kuburkan diri kita beramai-ramai di dalam kubur itu, iaitu apabila timbulnya banyak kenyataan yang mengelirukan umat Islam selepas tsunami ini.
Subscribe to:
Posts (Atom)
